论述类文本,文学类文本,实用类文本指的是什么是什么

jamhan2022-10-04 11:39:541条回答

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sxycwc13 共回答了16个问题 | 采纳率75%
论述类主要包括论文、杂文、评论等；文学类包括小说、散文、戏剧、诗歌等；实用类包括人物传记、新闻、调查报告、科普文章等.
1年前

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现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中，填空题4分，选择题6分）
现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中，填空题4分，选择题6分）
***传统的读书方式——移动阅读
《2011年***人移动阅读报告》显示，过去的一年中，***共进行了9亿分钟(相当于17个世纪)、6亿次移动阅读。上班路上成为移动阅读的高峰期，其次人们也喜欢在床上、沙发上、洗手间、下班路上阅读。
移动阅读是什么？移动阅读是指人们用基于移动互联网的数码终端如手机、电纸书、平板电脑等进行阅读。阅读的内容包括数字化的书籍、报刊杂志，也包括博客微博、视频等。
谈到移动阅读，不得不提手机报，自从2004年7月***首份手机报诞生以来，手机作为“装在口袋里的媒体”开始步入人们的生活。它的移动性、便携性、互动性、贴身性等优势，满足了信息时代受众在“碎片化时间”中阅读的习惯，用手机进行移动阅读得到认可和追捧。
但是，基于2．5g网络的手机报只能看做是移动阅读的“前世”。随着3g无线互联网时代来临，阅读必将朝着丰富化、个性化的方向发展。人们不再满足于阅读内容单一的手机报，在电纸书、智能平板、psp等具有通信功能的移动终端上阅读成为潮流所向。这些基于移动互联网的平台，使得随时随地可读、海量信息聚集、声像图文并茂成为可能。移动阅读时代到来了。
移动阅读与传统的阅读方式相比，有许多不同的地方。目前，移动阅读可以分为电子阅读器(电纸书)和阅读客户端两大类。电纸书可以阅读pdf、txt等大部分格式的电子书，一些电子阅读器的电子墨水技术使得辐射能耗低、不伤眼睛、效果逼真，阅读时好像玻璃下压着一本纸质书一样。而阅读客户端是通过阅读应用软件向读者推送电子书，用户可以下载或在线阅读。
历史上，人们常用汗牛充栋来形容藏书多，存放时可堆砌至屋顶，运书时让牛也出汗。然而在移动阅读时代，书房将不再“汗牛充栋”，一部普通的电子阅读器就可以存储成千上万本书籍，并把他们放入口袋中随身携带，这种方式使得阅读“飘”了起来。
同时，阅读器或阅读软件的书签、笔记、分享功能大大提高了阅读的效率和深度。读到精彩处，兴起时，轻点按钮，用微博等移动社交工具和他人分享阅读心得。这样，通过小小的阅读终端，便能以书会友。
《新民晚报》总编辑、上海市记协副***陈保平在***传媒***大讲堂演讲时说:“移动阅读将成为未来一种主要的生活方式。”cnnic统计显示，截至2012年6月底，***手机网民规模已达到3．88亿;手机首次超越台式电脑成为第一大上网终端。另据易观国际报告，手机阅读已成为***移动互联网用户高频率使用的应用之一，每天阅读一次及以上的用户占比45%。摩尔定律预示着移动阅读将汇入这样的科技潮流:阅读器更便携，性价比更高，阅读体验更好，阅读量更大。可见，未来移动阅读将在手机上大有作为，“飘”起来阅读将成为一种生活方式。
然而，海量信息是把双刃剑，带来丰富选择的同时，也会带来负面影响。移动阅读让人们买的书越来越少，加上阅读器上从一本书切换到另一本书的功能很方便；使得读者更难从头到尾读完一本书。并且，在公交、地铁等嘈杂的环境中阅读，知识的吸收难免会大打折扣。因此陈保平也提出：这种碎片化的“浅阅读”是否会对人的思维方式、分析能力有负面影响，这也是人类每次拥抱新技术的同时，值得警醒的地方。
小题1:本文第二段给移动阅读 ，从第三段起介绍移动阅读的诞生和与传统阅读的不同，最后一段写移动阅读的 。（4分）
小题2:下列表述不能支持“移动阅读被称为‘碎片化阅读’”这一说法的一项是（）
a．信息时代人们的生活节奏加快，业余时间呈“碎片化”形态，在这样的时间里很难长时间地连续阅读。
b．人们通过移动阅读很难从头到尾完整地阅读完一本书，甚至难以读完一篇并不长的文章。
c．人们通过这种阅读所接受的信息完全是零碎的，而零碎的信息给人的教益是断章取义的、不完整的，有害无益。
d．这种阅读是浅阅读，阅读的结果对人的思维方式、分析能力可能会产生负面影响，正所谓开“卷”未必有益。
小题3:下列对原文有关内容的理解和分析，符合原文意思的一项是（）
a．随着3g无线互联网时代来临，基于移动互联网的数码终端技术的移动阅读可能会朝着丰富化、个性化的方向发展。
b．人们可以使用阅读终端的书签、笔记、分享功能，通过“微博”等社交工具与他人分享阅读心得，随时随地以书会友。
c．一些电子阅读器因为采用了电子墨水技术，使这类移动阅读没有辐射，不伤眼晴，效果逼真而被广泛应用。
d．传统阅读时代的书房藏书“汗牛充栋”，而移动阅读时代，一部普通的电子阅读器就可以装下成千上万本书，书房中不可能再有大量藏书。
kmter1年前1
土罗耶定 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
小题1:下定义  利弊（弊端、或负面影响、或值得警醒的地方）
小题2:C
小题3:B


小题1:
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请问一下新课标的论述类文本阅读和实用类文本阅读就是大纲版的科技文阅读么
请问一下新课标的论述类文本阅读和实用类文本阅读就是大纲版的科技文阅读么
如题,如果不是,请问区别在哪里,
silent_snake1年前1
ghjdg212dtt 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
科技文阅读包含于其中,但不等同于.论述类文本往往指社科类文本阅读；实用类往往指访谈,人物传记,新闻等.
1年前查看全部
现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分)
现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分)
阅读下面的文字
培育一位电影明星，无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的，一个 明星的成长有漫长的过程，还要有天赋和种种机缘。当然还有更为紧要的前提，即明星必须扮演某个角色，借角色而成名，如扮演埃及艳后、扮演安娜·卡列尼娜或特工“007”等。只有作为成功的角色的明星，才能成为生活中的明星。
自从有了电视，情形有了难以料想的变化，明星的概念也大大泛化。一方面从明星生产的角度看，周期更短，速度更快，一部电视连续剧，可以使演员每天晚上出镜，抵得上十来部电影。另一方面，即更关键之点是有了电视和网络，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像电视主持人。再例如，姚明扮演姚明，刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登场，以明星自身的名义登场。由此，电视不仅生产了演艺明星，还生产体育明星、演讲明星，还有大众明星。到了大众明星秀这一步，明星已经不是遥不可及，他们早已脱下神秘的面纱，成为邻家男孩和女孩。当看电视成为日常生活的一个部分，明星就是日常生活的一个部分。既然明星不一定要扮演某一个角色，明星的门槛就大大降低，明星的大门洞然敞开。
明星是***流行趣味的代表，这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的，而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合，共同创造的。这就是当代电子文化的特征。当代文化的辉 煌是工业文明的辉煌、是物质生产技术文明的辉煌，而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。
明星是流行趣味的代表，大众仰望明星，大众在此岸，而明星在彼岸 。从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离，跨越这一距离，需要付出很大的努力，还要机缘凑巧。但是陡然间，随着电子媒介技术进一步发展和电视娱乐节目，大众能直接参与明星生产，自己当明星，他们参加各类选秀节目，哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种***风潮，不但是青年人跃跃欲试，连成年人和儿童也加入到这一浪潮中，势头汹涌。一旦明星不需要以扮演什么角色为条件，那就星途坦荡，而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频，人们不一定要上电视节目才能当明星，也用不着任何资格***才能踏上明星之路，只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播，就有成功的可能，这大大增加了当明星的概率。也难怪，当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说：“看电影时，你坐在那儿看银幕，你就是摄影机的镜头；看电视时，你则是电视屏幕。……看电影的时候，你向外进入世界； 看电视的时候，你向内进入自己 。”正是电视和网络 的出现，使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现，自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中，自己早就充当了家庭生活的小明星，潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。
（节选自蒋原伦《今夜星光灿烂》，《读书》2011年第2期）
小题1:下列有关明星概念“泛化”的说法，不正确的一项是
a．有了电视和和网络，明星的生产，变得周期更短，速度更快。
b．电视 上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色。
c．电视娱乐节目使明星大众化，明星秀成为一种***风潮。
d．影像电子文化进入家庭日常生活，人人都可以充当明星。
小题2:下列对文章内容的理解，正确的一项是
a．成功的电影明星凭借天赋和种种机缘，可以缩短其成长的过程，而不一定要借角色成名。
b．明星的门槛降低，与明星培育的成本无关，主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色。
c．创造流行趣味要商业文明和大众传媒合谋并要明星配合，明星则可成为这种趣味的代表。
d．有了网络视频，明星变得不再神秘，人们只要将视频制品在网上传播，就必定成为明星。
小题3:综观全文，请谈谈你对麦克卢汉所说“看电视的时候，你向内进入自己”的理解。（6分）
答：
skyliar1年前1
大江铁索 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
小题1:B
小题1:C
小题1:有了电视，明星生产的条件大大改变，明星的门槛大大降低，大众可直接参与明星的生产，自己当明星，并且影像电子文化与日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。

略
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高中论述类文本阅读应该看全篇文章,还是逐题做
百战碎铁衣1年前1
socola1009 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
如果是英文阅读的话我建议还是把问题带到文章中去读,一般英语考试题目的顺序是与文章的段落对应的.通过题干的要求在文章中找到定位,然后答案就很明显了.如果是汉语阅读理解的话,我感觉也还是要把题目都读一遍,带着题目去做,因为这样的目的性很强.当然每个人的习惯不一样的,这里只是个参考.
1年前查看全部
论述类文本 阅读下面的作品。(18分)
论述类文本 阅读下面的作品。(18分)
每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有***自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的诗的心境是凝神注视，纯粹的诗的心所观境是孤立绝缘。心与其所观境如鱼戏水，忻（注：同“欣”）合无间。姑任举一诗为例：
君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。（崔颢《长干行》）
这首诗俨然是戏景，是画境。它是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，便成为一种***自足的小天地，使天下后世人能不断地去心领神会。
无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。要产生诗的境界，“见”必须具备两个重要条件。
第一，诗的“见”必为“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干行》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
“见”所须具的第二个条件是所见意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收，含有创造性。“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较、无分析、无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的躯体，在那里很镇静地庄严地俯视一切。这种现象是以人情衡物理，美学家称为“移情作用”。诗文的妙处往往都从移情作用得来，例如“残菊犹有傲霜枝”句的“傲”，“云破月来花弄影”句的“来”和“弄”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。（节选自朱光潜《诗论》，有删改）
小题1:阅读第一段，概括作者或是读者在领会诗的境界时的三个关键词。（6分）
▲
小题2:“直觉的知”和“名理的知”的有何区别，请简要说明。（6分）
▲
小题3:请以必修四语文课本所选的晏殊《蝶恋花》上阕为例，运用朱光潜《诗论》中的理论，结合具体的字句分析“移情作用”。（6分）
▲
飘流远方1年前1
爱可以给两个人吗 共回答了14个问题 | 采纳率71.4%
小题1:画境（戏景）突现凝神注视忻合无间（每词2分）
小题1:“直觉的知”指专注于“见”的对象的本身而不顾及其它，“名理的知”指与“见”的对象有关的联想或意义。（每点3分）
小题1:直觉作为前提：作者心情悲凉迷离，凝神观照，心中只有这一刹那亦真亦幻的画境。（2分）以人情衡物理，人情物理互相渗透（2分）:“槛菊愁烟兰泣露”中的“愁”、“泣”二字。（2分）菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又如默默饮泣。
（答“明月不谙离恨苦”不给分，以明月的无情衬作者的有情，不能算作移情。只答出“愁”、“泣”二字中的一字，最高给3分。若脱离文中的论述分析移情作用而言之成理的，最高给4分。）

略
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论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字。美和美的东西蒋孔阳　　什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一
论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字。
美和美的东西
蒋孔阳
　　什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
　　在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。
　　古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”
　　这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西.把美的东西当成美，会造成许多困难。
　　首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
　　其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
　　第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到***，从物质到精神，从生活到艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然你、不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。
　　第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美和的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西。但是，美却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。 例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。 这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？
　　美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
小题1:下列说法，不符合文意的一项是（3分）
a．美的概念需要根据美的东西来总结。
b．不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。
c．苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决"美是什么"的问题。
d．美的东西人人都能欣赏，所以没的问题并不复杂。
小题2:指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。（3分）
小题3:一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临……他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种想象作简要分析。（3分）
上帝的牧羊犬1年前1
时间的大河 共回答了25个问题 | 采纳率76%
小题1:D
小题1:前一个“味”是指美的物质构成因素和物质条件。后一个“味”是指构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
小题1:这个事例说明，（1）美的东西都是相对的，可以随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群学生带着放松的心情看待景物的时候，景物具有原始美。但是当他们迷路而夜幕降临，现实的审美关系发生了变化，原始美在他们眼里变成了恐惧的东西，不再美丽。（2）美也是自相矛盾的。同样一种东西，可以是美的，可以是不美的，关键在于人对具体事物的认识。

略
1年前查看全部
论述类文本阅读。阅读下列文段，完成后面题目。（11分）
论述类文本阅读。阅读下列文段，完成后面题目。（11分）
智慧之书
余光中
①知识***不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。知识，只要收到就行了。智慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。据说《天路历程》的作者班扬，生平只熟读一部书：《圣经》。弥尔顿是基督教的大诗人，当然也熟读《圣经》，不过他更博览群书。其结果，班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么***也会得鱼忘筌的吧。
②叔本华说：“只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书，正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作，已经有时间为我们鉴定过了；今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中，最耐读的恐怕是诗了。就我而言，“峨眉山月半轮秋”和“岐王宅里寻常见”，我读了几十年，几百遍了，却并未读厌，所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”，是说错了。其实，散文、小说、戏剧甚至各种知识性文章等等，只要是杰作，自然也都耐读。奇怪的是，诗最短，应该一览无遗，却时常一览不尽。相反地，卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说，往往不能引人看第二遍。凡以情节取胜的作品，***大白之后也就完了。真正好的小说，很少依赖情节。诗最少情节，就连叙事诗的情节，也比小说稀薄，所以诗最耐读。
③朱光潜说他拿到一本新书，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥为***，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有一些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有其分量，未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。不过这样的哲学家，我也只能称为有分量的哲学家，无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近，而文字却比较清畅，我宁可读他的书，不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点“目无读者”，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。
④凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”，只是修辞上的夸张。“一目十行”只有两种情形：一是那本书不值得读，二是那个人不会读书。精读一本书或一篇作品，也有两种情形。一是主动精读，那当然***得很；二是***精读，那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把一本书论好、译好或教好，怎能不加精读？所以评论家（包括编者、选家、注家）、翻译家、教师等等都是很特殊的读者，***的精读者。这种读者一方面为势所迫，只许读通，不许读错，一方面较有专业训练，当然读得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书，想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的书，一定成为经典了。普通的读者呢，当然也有他们的影响力，但是往往接受特殊读者的“意见***”。
小题1:下列说法中不符合文意的两项是：（）（）（5分）
a．班扬与弥尔顿相比，成就并不逊色多少：这说明知识多不一定就意味着智慧高。
b．古人的经典之作可以让人一读再读，不会生厌；“至今已觉不新鲜”一说未必准确。
c．诗歌情节最少，这是诗歌最耐读的根本原因。
d．一个人必须想得清楚，才能写出清楚的文字；文字夹杂不清，一定意味着写作的人思想混乱。
e．***精读者因为有专业训练而且“为势所迫”，所以精读能力要比主动精读者更强。
小题2:对作者所说的“有分量的哲学家”的理解，不符合文意的一项是：（）（3分）
a．其人写作，虽有一定的内容，但文字表达却不太清楚。
b．他们思想混乱，因而文字夹杂不清，浅薄得不值一读。
c．他们的作品亦有可取之处，不能一概抹杀。
d．他们称不上“清晰动人的作家”，是因为在文字上有点“目无读者”。
小题3:从全文看，一本书是否为智慧之书，它的试金石是什么？（3分）
我属猫猫1年前1
3e45 共回答了21个问题 | 采纳率76.2%
小题1:CE
小题2:B
小题3:①是否经得起时间的考验；（1分）②文字的表达是否为读者着想；（1分）③是否经得起特殊读者的再三精读。（1分）


小题1:
1年前查看全部
现代文（论述类文本）阅读：阅读下面的文字，完成文后题目（共9分，共3小题，每小题3分）
现代文（论述类文本）阅读：阅读下面的文字，完成文后题目（共9分，共3小题，每小题3分）
网络***
网络***是一种不同于传统意义上侵害他人生命权、身体权的新型的***行为。就形态而言，它多局限于***范围，主要以言语攻击、形象***、隐私披露等形式呈现，并具有以下特征：(1)主体的不确定性。基于网络的开放性、匿名性，***往往聚集着非组织化、陌生化的群体，因此，在多主体参与的网络***事件中，一般很难确定具体行为主体。(2)过程的易操作性。随着“复制”、“粘贴”等网络信息编辑技术的快速发展，任何掌握网络技术的行为主体都可以通过文字、图像、声音、视频等数字化形式实施网络***。(3)后果的实在性和难控性。网络***以当事人的名誉权、隐私权等人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往导致非虚拟性的后果。同时，由于网络的交互性和即时性等特点，网络信息传播极具流动性、扩散性，其影响范围一般难以被人们所掌控。
网络***的产生，根源于多种风险的交叠和共振。一方面，在互联网上，既有基于职业、籍贯等联系纽带而形成的地缘、业缘群体，更有基于生活娱乐、资源共享等个体偏好而形成的趣缘群体。他们借助网络交互空间(qq、blog等)，可以随性发出自己的声音，犹如置身于一个个众声喧嚣的“网络广场”。同时，互联网本身繁杂难辨的海量信息强化了网络受众的风险感知度，加之信息内容的易编辑性以及信息散播的可操控性，网络信息质量往往参差不齐、真伪难辨。
另一方面，当下***网络***的频发，其背后大都潜藏着“仇富”、“仇官”的***心态。经济***“重效率而轻公平”的脱序式发展，贫富差距不断扩大的趋势，加剧了***认同的分化。致使***情绪不断郁积并涌向***。再加上商业化运作模式的普遍嵌入，催生了数量庞大的“***”，他们以广告收入为经济来源，以“点击为王”作营销规则，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行***操控。对他们而言，“网络***”往往就是“网络暴利”。
另外，网民群体突出表现出年轻化的特点。青少年由于心理品性尚未成熟，***辨认和自我控制能力较低，而且，传统***是个伦理本位的***，对弱者的同情往往占据******的制高点；而在青年网民身上，则体现为惩恶扬善、除暴安良的侠义情结，他们以“道德审判”为***，以伸张正义为目标，渴望获得充满认同的“网络回音”，又常常游走在***与正义之间。一旦嫉妒、怨恨与公愤等在网络上无序宣泄，***就处于“多数人的***”之下。
应对网络***，釜底抽薪之策便是通过减少风险交叠频率，以散化风险。在特定的历史阶段，以技术创新规避网络技术风险仍不失为行之有效的方法。当然，***转型风险是网络***产生的现实根源，我们应建立以***部门为主导、以***力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构加以应对。
（节选自《浙江学刊》2011年第6期，有删改）
小题1:下列关于“网络***”的表述，符合原文意思的一项是（3分）（）
a．网络***以当事人的人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往带来实质性损害。
b．随着网络信息编辑技术的快速发展，网络***成为任何人都可以通过数字化形式实施的行为。
c．由于***具有开放性、匿名性等特点，因此，网络***事件目前还无法确定具体的行为主体。
d．网络***的行为主体一般难以被人们所掌控，这是由网络交往的交互性和即时性等特点决定的。
小题2:下列对网络***产生根源的分析，不正确的一项是（3分）（）
a．开放的网络交互空间，犹如众声喧嚣的“网络广场”，由网络技术本身所带来的风险特性成为催生网络***的技术根源。
b．大量的“***”为获取更多的广告收入，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行***操控，成为网络***的助燃剂。
c．“仇富”、“仇官”的***心态使***情绪不断郁积，加剧了***认同的分化，成为网络***现象在***频发的现实动因。
d．网民群体年轻化的特点和惩恶扬善、除暴安良的侠义情结。使他们常常游走在***与正义之间，是催生网络***的重要因素。
小题3:下列表述不符合原文内容的一项是（3分）（）
a．在互联网上，基于多种联系纽带或个体偏好而形成的地缘、业缘群体和趣缘群体往往都具有非组织化和陌生化的特点。
b．建立以***部门为主导、以***力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构，是规避网络技术风险，应对网络***现象的必然选择。
c．***的言语攻击、形象***、隐私披露等都属于***范围，不会直接对他人的生命权、身体权构成侵害．
d．面对质量参差不齐、真伪难辨的网络信息，年轻化的网民群体很可能成为信息风险的接受者，同时也可能成为信息风险的传播者。
罪恶亡灵1年前1
NoESC 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
小题1:A
小题2:C
小题3:B
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高中语文论述类文本阅读中“可以与能”语义有区别吗?为什么,
xiezhensh11年前1
gyzh0123 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
能：①表示具有某种能力或可能：我相信我能够践约｜学习能够使人长智慧.②表示许可：预定下个星期一举行的晚会,家属也能够参加.
可以 1 ①表示可能或能够：不会的事情,用心去学,是～学会的ㄧ这片麦子已经熟了,～割了.②表示许可：你～走了.参看‘能’条d、e两项. 可以2 [kěyǐ]①好；不坏：这篇文章写得还～.②厉害：你这张嘴真～ㄧ天气实在热得～.
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现代文（论述类、实用类）阅读（6分）
现代文（论述类、实用类）阅读（6分）
阅读下面的文字文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向，引起了高层和***各界的广泛关注，一场“反三俗（低俗、庸俗、媚俗）”的大讨论正在展开。但愿这场讨论能使人们认清“泛娱乐化”的根源和危害，还文化界一个清新健康的环境。
“娱乐”是好是坏，难以一言以蔽之，因为它在不同的语境中有不同的涵义。在前现代语境中，“娱乐”是人们劳作之余 ，通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂，以达到生理和精神的愉悦状态；在现代语境中，“娱乐”是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动。它不再是劳动的补充和调剂，而是人们生命本体的有机组成部分，是人的发展、丰富和完善的途径，是“人之为人”的重要组成部分。在后现代语境中，“娱乐”是一种人生观和生活态度，它是对于理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融，试图以反叛者的姿态，反对并解构一切正统的***和话语体系。前两种意义上的“娱乐”，对于当下生活具有积极的意义；而第三种“娱乐”大肆充斥我们的公共空间和私人生活，则绝非幸事。
近十多年来充斥文艺领域的“泛娱乐化”，不仅是市场力量的结果，也不仅是肤浅的时尚风潮，而是更具有深刻的***和思想文化根源。在***根源方面，随着私人生活空间扩展和自由度增加，人们的恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事情。它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关，因此吸引了人们更多的关注。同时，在“市场化”的“消费主义”浪潮之下，人们也更多关注个体的成就，追求个体的快乐；对于事关群体前途命运的严肃题材，则相应地表现出淡漠和疏离。这是“泛娱乐化”得以形成的“***基础”，它一旦被市场化的、逐利取向的文艺创作“盯上”，以“三俗”为代表的“泛娱乐化”就很容易滋生蔓延。
在思想文化根源方面，则主要是受全球艺术发展趋势的影响，即西方发达***发端的，由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向。在西方***的后现代语境中，“泛娱乐化”具有独特的效应。但当它扩展到发展***家，并大规模充斥于其文艺创作领域之后，就造成了一系列问题。在“娱乐至死”的喧哗声中，一些需要严肃思考的重大命题难以开展，理性、人本的工业化城市化文明建构更为艰难，那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀、具有高尚文化品格、反映主流价值、弘扬主旋律的优秀文艺作品，其生存和传播空间反而受到挤压，这是“泛娱乐化”真正的危险和吊诡之处。
小题1:根据原文内容，下列现象不属于“泛娱乐化”倾向的一项是 （）
a．一位老报人说：有的厚厚一摞彩印报纸中，竟然没有文化副刊的版面；有的倒是挂着文化副刊的招牌，但里边都是一些扭捏作态的红粉佳丽或畸形变态的恋爱轶闻。
b．《唐山大地震》通过潜移默化的故事延伸，来讲述生命的可贵、人性的光辉。首日票房已超过3620万元，成为***影史首日票房第一新高。
c．“*** ”报道中出现了“追星意识”：赵本山的新衣服值多少钱；姜昆被索要签名的记者围住；黄宏到哪里，欢笑就到哪里……
d．江苏徐州市开展了“魅力教师”评选活动，入围者大多是青春靓丽的青年女教师，其中又以小学、幼儿园、舞蹈学校的年轻教师居多，占到了76%。
小题2:根据原文 内容，下列认识有关认识不正确的一项是 （）
a．文艺创作只热衷于追求个体快乐，而淡漠和疏离严肃题材，就很容易堕入“泛娱乐化”。
b．“娱乐至死”盛行，思想和德性被挤压，隐匿着“泛娱乐化”真正的危险和吊诡。
c．后现代语境中的“娱乐”已给我们的公共和私人生活带来了很大的负面影响。
d．在前现代语境中，“娱乐”是劳动和补充和调剂。
magpie9111年前1
tigerdahu 共回答了22个问题 | 采纳率77.3%
小题1:B
小题2:C

略
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论述类文本阅读（9分）刘熙载在《艺概》中说：“诗人之忧过人也，诗人之乐过人也。忧世乐天，固当如是。”《红楼梦》中，神瑛侍
论述类文本阅读（9分）
刘熙载在《艺概》中说：“诗人之忧过人也，诗人之乐过人也。忧世乐天，固当如是。”《红楼梦》中，神瑛侍者意欲下凡造历幻缘，则宝玉的精神中似有乐天之意；而绛珠仙子则欲随之下世为人，以一生所有眼泪还报其甘露之惠，则黛玉的精神中似更多忧世之心；宝玉喜聚，而黛玉则在聚时即以平静的心态准备迎接散的结局。这里似乎包含着一个相反相成的人生命题。从“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的结局来看，全篇则笼罩在对人生宿命般的悲剧性感受和大忧患中。鲁迅谈到《红楼梦》时说：“悲凉之雾，遍布华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”诚然如此。不过，那应该是指黛玉逝后。比起黛玉，宝玉应是后知后觉者。
《红楼梦》是一曲悲歌。从第五回离恨天、灌愁海和痴情、结怨诸名目，从《红楼梦引子》曲文“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷”，从四春之“元”“迎”“探”“惜”及“千红一窟”“万艳同杯”的谐音中，我们听到的是啼血的杜鹃那声声的悲鸣。而那杜鹃便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是绛珠仙子，她的知心丫环叫紫鹃。紫鹃的寓意就是啼血的杜鹃，绛珠也就是红色的血泪；黛玉正是泣血的杜鹃，而曹雪芹也是泣血的杜鹃，他寄哭泣于黛玉，寄哭泣于《红楼梦》。
黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少泪珠儿”之句。黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然。第二十六回中写黛玉，“***墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来”，“不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听”。
《红楼梦》是一部痛史，黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二钗，是作者半生感念与怀想的闺阁女子的化身，生命之花一一凋谢，怎不令作者悲慨万端，长歌当哭！将第一回中“自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘厌肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”与经历了国破家亡惨痛变故的明末清初文学家、史学家张岱所撰的《陶庵梦忆•自序》比读，觉二者心绪苍凉，话语沉痛，何其相似。这里有几分忏悔、反语、不平，有几分无奈、自嘲、自傲。“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”，此语并非《红楼梦》中那块被女娲遗弃的不能补天亦不能***行动的顽石的伤心哀叹，而是作者的愤世之语、牢骚之语，是欲有所为而不能为、不可为的伤心之语，是冷眼观世、白眼看人的狂傲之语，是洞察古今、彻悟人生的佛道之语。总之，《红楼梦》是沉痛而绝望的一曲悲歌。
（选自红学馆《黛玉形象：中国古典诗史最后的象征者》，有删改
小题1:从原文看，下列对“忧世乐天”的解说不正确的一项是（）
a．刘熙载认为，诗人的忧伤与快乐超过着普通人，“忧世乐天”是诗人本来就是具有的情怀。
b．《红楼梦》里宝玉的精神中似有“乐天”之意，而黛玉的精神中似更多“忧世”之心。
c．鲁迅认为宝玉“喜聚”，又是独自领会“悲凉之雾”的人，他的身上反映了“忧世乐天”的诗人性情。
d．“忧世乐天”是对立统一的，宝玉、黛玉展出现的不同精神，实质上构成了一个相反相成的人生命题。
小题2:下列各项，对“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”这两句诗的含意的理解不正确的一项是（）
a．此句看似顽石之语，实则为曹雪芹的内心表白，是曹雪芹对世态的不满与憎恶愤慨的情感表露。
b．此句表面上充满自怨自艾，实际上却是反映了曹雪芹狂傲的性情，即对俗世俗人持冷蔑的态度。
c．此句寓含佛道色彩，是曹雪芹经历了人生的磨难之后，对古今红尘的洞察，以、对人生的大彻大悟。
d．此句说曹雪芹认为自己没有才能济世，欲有所为而不能为、不可为，只好坠入红尘，虚度流年。
小题3:下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
a．“离恨天”“灌愁海”等名目、“无”“迎”“探”“惜”的谐音、“绛珠”“紫鹃”的寓意都证明《红楼梦》是一贡悲歌。
b．林黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然，具有“惊天地，泣鬼神”的震撼力，足可见出她的内心有许多哀怨不平之气。
c．林黛玉是曹雪芹半生中感念与怀想的闺阁女子的形象化身之一，作者写林黛玉，无非是想借助她来表达痛悼红颜的悲慨之情。
d．曹雪芹的《红楼梦》与张岱的《陶庵梦忆·自序》，读来让人觉得“心绪苍凉，话语沉痛”，是因为两位作家人生经历相同。
美丽饕餮1年前1
siberia_zhao 共回答了16个问题 | 采纳率100%
小题1:C
小题2:D
小题3:A


小题1:

点评：文中重要的句子，是就它们在文中的作用而言的，通常指传递重要信息的关键语句，对理解文意起重要作用的名言、引文，能帮助我们准确理解全文主题思想或脉络层次的语句（即文眼），结构比较复杂的语句等。
小题3:
试题分析：B.“惊天地，泣鬼神”的表述属夸大其词，“哀怨不平之气”的结论属无中生有。见第3段。C曹雪芹借助林黛玉表达的情感不仅限于“痛悼红颜”，还有对自己的哀叹等复杂情感。见第4段。D.错在“是因为两位作家人生经历相同”的分析。文中只说“二者心绪苍凉，话语沉痛，何其相似”，并未推究原因。另据第4段对张岱经历的介绍，以及作者对曹雪芹身世的了解，也可以判断此项错误。
点评：做客观题筛选时一定要注意题干和选项所涉及信息与原文所存在的“变”与“不变”。如果选项在原文基础上出现了修饰、限制、补充成分的培养，那么就要特别小心是否出现了范围的扩大或缩小，程度的加深或减轻，数量的减少，是否改变了原有的因果关系、先后顺序、主次关系，是否将或然性变成了必然性，预见性变成现实性，将来时变成了完成时等等。
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现代文(论述类、实用类)阅读。阅读下面的文字，完成下列各题。(11分。其中，简答题5分；选择题6分，每小题3分)
现代文(论述类、实用类)阅读。阅读下面的文字，完成下列各题。(11分。其中，简答题5分；选择题6分，每小题3分)
说“回家”
钱钟书
中国古代思想家，尤其是道家和禅宗，每逢思辩得到结论，心灵的追求达到目的，就把“回家”作为比喻。作客就是有家不归或者无家可归，换句话说，思想还未彻底，还没有真知灼见。
这个比喻在西洋神秘主义里也是个基本概念。新柏拉图派大师泼洛克勒斯把探讨真理的历程分为三个阶段：家居，外出，回家。黑格尔受新柏拉图派的影响，所以他说思想历程是圆形的，首尾回环。早期浪漫主义者也受新柏拉图派的影响，我以为诺梵立斯下面一句话就是好例证：“哲学其实是思家病，一种要归居本宅的冲动”。
中西比喻的相同，并非偶然。道家，禅宗，新柏拉图派都是唯心的，主张返求诸己，发明本心。这当然跟走遍天下以后，回向本家，有点相像。不过，把唯心的玄谈撇开，这比喻还是正确贴切的，因为它表示出人类思想和推理时一种实在的境界。
回是历程，家是对象。历程是回复以求安息；对象是在一个不陌生的，识旧的，原有的地方从容安息。我想，我们追思而有结果，解疑而生信仰，那些时的心理状况常是这样。
正像一切战争都说是为了获取和平，一切心理活动，目的也在于静止，恢复未活动前的稳定。碰见疑难，发生欲望，激动情感，都是心理的震荡和扰乱。非到这震动平静下去，我们不会舒服。所以疑难以解决为快，情感以发泄为快，欲望以到达为快。思想的结束是不复思想，问题有解答就不成问题，怀疑克服了而成信仰，或者坐实了而成怀疑主义——那是把怀疑在心里养家了，使它和自己不再捣乱。假如一时得不到结论，就往往人云亦云，盲从现成的结论，或者哄骗得自己把这问题忘掉，仿佛根本没有这回事。总而言之，人心遭遇困难而感觉不安，就用种种方法，消除困难的感觉以便回复到心安虑得。当然另有新的困难会发生，不过对于这个已解决的困难，心是一劳永逸了。《乐记》说：“人生而静，天之性也。”我们常把“止水”、“静水”来比心的本体。剥去一切神秘玄妙的意义，本心像“止水”这句话跟西洋心理学所谓“意识的流水”，并不相反。“止”可以指上面所说的安定情境。心的基本要求是尽量增加无所用心的可能，获得暂时的或某方面的安稳。精神上和物质上的***品——例如酒和宗教——的流行是个间接的证据。
所谓回复原来，只指心的情境而说，心的内容经过这番考索，添了一个新观念，当然比原来丰富了些。但是我们千辛万苦的新发现，常常给我们一种似曾相识，旧物重逢的印象。据研究思维心理者的解释，这个结论在被发现之先，早在我们的潜意识里酝酿盘旋，所以到最后心力圆满，豁然开朗，好比果子成熟，跟我们不陌生了。这种认新为旧的错觉，据我所知，柏拉图拈出最早；他在对话meno一篇里把学算学来说明人类的知新其实是忆旧。
照此看来，“回家”这个比喻，不失为贴切。但无论如何贴切，比喻只是比喻。思想家的危险就是给比喻***得忘记了被比喻的原物，把比喻上生发出来的理论认为适用于被比喻的原物。
许多思想系统实际都建立在比喻上面，例如《中庸》的“中”，潜意识的“潜”等等。假使我们从修词学的立场研究这些比喻的确切性，也许对思辩有些小帮助。
（原载《观察》1947年第二卷第一期有删节）
小题1:下列选项中不属于“回家”这个比喻所表示的心理状况的一项是
a．一时得不到结论，就往往人云亦云，盲从现成的结论。
b．哲学其实是思家病，一种要归居本宅的冲动。
c．人们用酒和宗教来获得物质上和精神上的***。
d．柏拉图把学算学来说明人类的知新其实是忆旧。
小题2:根据原文信息，下列推断正确的一项是
a．中国古代思想家和西洋神秘主义都用了“回家”这个相同的比喻，中西比喻的相同，并非偶然，因为比喻的含义也一样。
b．疑难以解决为快，情感以发泄为快，欲望以到达为快，这是因为只有这样才能达到心理活动的目的，才能“回家”，回复到心安虑得的状态。
c．道家和禅宗常用“回家”作为比喻，这说明中国古代思想家很早就意识到追思而有结果，解疑而生信仰时心理上会有一种认新为旧的错觉。
d．就像“回家”一样，比喻再贴切，其作用是有限的，但许多思想系统实际都建立在比喻上面，研究这些比喻的确切性有助于理解这些思想。
小题3:本文认为“回家”这个比喻“表示出人类思想和推理时一种实在的境界”。简要谈谈这是一种怎样的境界。(5分)
我的亲亲爱人1年前1
寒江月影 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
小题1:C
小题2:B
小题3:这种境界是一种我们追思而有结果，解疑而生信仰的心理状况。（１分）这种心理状态，从心的情境而言就是回复原来，即恢复到未活动前的稳定，消除困难的感觉以便回复到心安虑得；（２分）从心的内容而言是一种认新为旧的错觉，即新发现常给我们似曾相识的印象，人类的知其实是忆旧。（２分）


小题1:
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如何学语文?比如如何做古诗鉴赏?如何做阅读理解（文学类文本阅读和论述类文本阅读）?请各位高手们传授传授经验谢谢解答这些题
如何学语文?
比如如何做古诗鉴赏?如何做阅读理解（文学类文本阅读和论述类文本阅读）?
请各位高手们传授传授经验
谢谢
解答这些题有什么技巧吗？
wanghui199991年前4
7rbg1 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
每种问题都有一个答题模式的..高三复习书上都会详细介绍的
诗歌鉴赏3步骤1.写什么?2.怎么写的?（表达技巧）3.写的怎么样?（需要联系句子分析）最后加上作者的表达思想感情..这样应该能拿分..
阅读理解真得是需要好好琢磨的..根据答题模式做题目
练习时自己做题然后对照答案..比较答案与自己写的有什么不同..总结经验就好了
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现代文阅读：论述类文本（18分）
现代文阅读：论述类文本（18分）
请不要遗址公园化
冯骥才
说到遗址，便会想起那年埃及考察。埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人一种极强烈的文明的初始感。从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和寥落，雾一样浓重地笼罩在遗址上；然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！
在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，而是在城中，与人们“生活”在一起；但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视做垃圾，去动手清理。相反，把它们当成凝固的历史，有形的岁月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭说动它。罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起，修补好，历史时间随即消失。谁敢去改动历史？它残缺，却正好把另一半交给你去想象。
然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。
做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？
不可否认，我们一些将遗址公园化的人，可能对遗址的价值及必须恪守的保护原则不懂，但不懂得历史文化的人怎么能去管理文化遗产呢？
进而说，又决非仅仅是不懂；如果不懂，为什么要破费大笔钱财为遗址围墙造景、植树栽花呢？其目的无人不知，便是开发旅游，招引游客，图谋赚得更多银子。就这样，遗址正在一个个变成公园，变成赚钱的机器；历史被我们变成消费品了。
我们真的不怕没有了遗址的历史？不怕没有了令人敬畏与尊崇的精神性的文化而带来的浅薄与苍白——不怕那种腰缠万贯的浅薄和富得流油的苍白吗？
(写于2010年6月，选自《文汇报》，有改动)
小题1:作者认为遗址应该具有哪些特点？（6分）
小题2:***将遗址公园化的现象背后有哪些原因？（6分）
小题3:文章最后说：“我们真的不怕没有了遗址的历史？”请说说这句话有哪几点含意。（6分）
navy__blue1年前1
fox2000618 共回答了13个问题 | 采纳率61.5%
小题1:(1)空茫、荒芜、寂寞和寥落；(2)残缺；(3)让人产生对历史和文明的追思。（每点2分）
小题1:(1)不懂遗址的价值及必须恪守的保护原则；(2)一味追求经济利益；(3)缺少对历史文化的尊崇与敬畏。（每点2分）
小题1:(1)遗址公园化，是对遗址的破坏，让我们失去了真正的遗址；(2)没有了遗址，历史文化会变得浅薄和苍白；(3)用反问句强烈地表达了作者对遗址公园化的担忧，呼吁保护遗址，保护历史。（每点2分）


小题1:结合文意概括即可。
小题1:本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度，能进行正确的分析、归纳。
小题1:本题考查“理解文中重要句子的含意”考点，能力层次为B，侧重“理解”能力的考查。
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英语 论述类作文 内容形式有一个英语作文题目：Discuss the values that are important
英语 论述类作文 内容形式
有一个英语作文题目：Discuss the values that are important in family life.要五百字.我是想按总分总的形式来写的,第一段说：我认为在家庭生活中,重要的价值观有“1”,“2”,“3”...然后从第二段、第三段、第四段就开始分别论述价值观1、2、3,最后再总结.
但是想了想,觉得第一段可能有点太单调.还有就是,我的用词是“我认为”的家庭生活中重要的价值观,当然下面的论述我知道得从普遍范围来,但就是觉得开段就来个“我认为”,似乎太直白了.我应该先扯一堆虚的（就是写英语作文都必须的废话）,然后再说直接的...
之前没写过论述类的英语作文,只写过比较和对比的,所以对这种类型不是很了解该怎么动手.
请大侠给写个五百字的示范吧,写完我取下精华.然后背掉.呵呵...要是不嫌麻烦,顺便也回答下我的疑问,因为真的是想提高的,呵呵.
当然，为了文章的严谨性，我后面还应该加上：除此以外，还有XXXXXXX等等价值观在家庭生活中起着重要的作用，让语言显得不那么绝对化...
菟丝02091年前3
天若有卿 共回答了20个问题 | 采纳率90%
我想知道你是AGU 还是ANAL
不知道您是什么级别的作文 貌似看您的简介的话 您这篇要求蛮高的
如果要求不是很高 而你不介意我的水平烂的话 乐意效劳
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怎么答高中语文一般论述类文章?
jhlh2001451年前1
跳舞的豌豆 共回答了20个问题 | 采纳率95%
没什么技巧,读懂文章,问什么答什么,怎么问怎么答.
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论述类文本阅读怎么做?还有诗歌赏析怎样拿高分?
兄弟ai1年前1
无奈茶客 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
经过数周以来对论述类文本阅读的训练,我对论述类文体阅读方法的总结如下：
阅读一般论述类文体,主要包括社会科学、自然科学等议论和说明类文章.新大纲在这一块的具体要求有两个变化：①将“理解”层级中的“理解文中重要词语的含义”改为“理解文中重要概念的含义”.②取消了“鉴赏评价”以及“分析综合”中的“根据文章内容进行推断和想象”.
论述类文本阅读一般设有两道选择题.而这两道选择题多为信息细节题,只有准确细致地把握全文内容才能排除错误的选项.这其中包括了对中心词语的认识以及重要长句的理解.选项中,通常会出现偷换主语,编改结论等现象.“词语”是指“词和短语；字眼”,“概念”是总结和概括出的科学认识成果,它并非一成不变而是变化发展的.表达概念的语言形式是词或词组.可见,将“词语”改为“概念”更明确了论述类文体的特征,因为重要“词语”是很多的,但并不是任何一个都可以拿来让学生理解.而重要“概念”则不同,它是作者为表达对某个问题的认识所借用或新建的词语,具有特定的内涵,意义的指归也是明确具体的.从阅读层面上讲,学生读这样的“概念”,必须立足于文章的整体,看作者是如何阐释与建构的,要从作者所建构的语境中揣摩它的内涵,把握其含义.因此,针对这一要求的命题将打破过去随意选词进行阐释,让学生判断正误的做法,会更贴近文本、贴近作者的本义.这是信息细节的一种.
如我们做过的一篇论述类文章《孔夫子需要标准像吗》一文中,作者首先对传说以及历代以来对孔夫子的描述作了了对比描写,从而体现主题.而题目中,如第一题,问的就师信息细节题,不符合文章意思的是B.C.D三项,B项说的是“《论语.乡党》一章对孔子的衣食起卧.言谈举止,以及身材相貌等作了不厌其烦的描述.”而原文中写的是“专门记载孔夫子言行的《论语》,其中有一章名叫《乡党》,全部内容是细细地不厌其烦地描述孔夫子如何在项乡在朝,如何衣食起卧,如何言谈举止,技术了一个在任何场合都以礼守身的谦谦君子的形象.但是,通篇没有一个字去描写孔夫子的身形或长相.”所以,若学生不仔细阅读便很难找出个中真伪.
在两道选择题后,通常紧接的是两道问答题.而这两道问答题考的则是学生对文章的总体把握情况以及学生的综合概括能力.一般来说,会是让学生归纳文章或作这的某一观点.“论述类文章阅读”不要求“鉴赏评价”,这是切合文体特征所作出的变革.因此,在做论述类文章的两道论述题时,一定要进口文本内容,紧跟作者思路,绝不能脱离文本“空谈”.且要尽量用上或概括文章中的远距,这样才可以保证不偏题不跑题.
如我们曾经做过的一片文章《国学不是一个“圈”》中的最后两道问答题,第一题是“根据文意,解释“国学不是一个·圈·”的意思.作者认为应该如何进行国学眼研究?”就是要求学生在通读理解全文后,对全文中心的一个概括.要把握中心字眼“根据文意”,准确作答.第二道题“分点列出作者反对“乾元博客圈”的理由”.这一题考的是学生的综合概括能力,必须要高度概括并要抓重点.要进口文章内容何作者意思才能准确作答.由此得出,论述类文本的问答题,一般不要求学生作主观的作答,而更偏重于对文章的整体把握和客观理解.
总的来说,对论述类文本阅读的方法技巧有两大点,一是要细心准确,二是要紧扣文本.脱离文本进行作答往往会造成偏离题意或理解有误等失误.要客观冷静地对文章进行全面把握和分析,紧扣文本,尽量用文本中的语句或压缩文本中的语句进行作答,切忌胡乱更替原文中的中心字眼,造成语意上的偏差或错误.
另外,提高论述类文本以及整体阅读能力的唯一方法便是重视课外阅读积累.积累丰富的语言文化知识,是提升文化品位、提高语文素养的重要途径.要把积累作为语文学习的常规.高中语文新课程中的知识要求大致包括：了解有关语言运用的知识,如拼音、文字、语法、修辞、逻辑知识等；了解有关各种实用文体的知识,如论述类文章中有关论点、论据、论证的知识,应用类文章中有关语言风格、格式的知识等；语文知识的教学要重视积累,化整为零,日积月累,内化为良好的认知结构.
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论述类文本阅读（6分。每题2分）
论述类文本阅读（6分。每题2分）
从陶渊明看现代人的生存困境鲁枢元
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心***的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得***。卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而***的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的******实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯(1864—1920)的《新教伦理与***精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被***的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯(1899—1973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
小题1:下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（）
a．“牢笼”是指被限制了身心***的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
b．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
c．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得***的生活状态。
d．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
小题2:下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（）
a．人是生而***的，但却无往不在枷锁之中。
b．陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
c．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
d．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
小题3:下列表述符合原文意思的一项是（）
a．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被***的程度也就越深。
b．现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
c．现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
d．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
一叶知秋03791年前1
昨迟人 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
小题1:B
小题2:B
小题3:A


小题1:
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现代文阅读：论述类文本（12分）
现代文阅读：论述类文本（12分）
阅读下面的文章
进入21世纪后，质疑达尔文进化论的声音此起彼伏。
达尔文进化论的核心是自然选择，以及与自然选择相关的生存竞争和渐变，所以达尔文一再宣称“自然界没有飞跃”。达尔文认为生物个体在长时间的演化中，经过自然选择，其微小的变异积累为显著的变异，于是形成新的物种或新的亚种。①在大量古生物化石发现的基础上，1972年，美国古生物学家古尔德和埃尔德雷奇提出了一个全新的生物进化理论“间断平衡论”认为生物的进化是渐变与跃进交替的进化模式，是基因突变或地理隔绝造成新种出现的过程。该理论比较合理地解释了地球生物演化史上许多物种突然爆发式出现的现象，指出了生物界不但有渐进式进化，也有飞跃。
“物竞天择，适者生存”的理论是达尔文进化论自然选择学说的前提和基础。②达尔文认为动植物界在十分剧烈的竞争下，适者生存，不适者淘汰；物种有利的变异将被保存下来，不利的变异则被淘汰，逐渐积累的有利变异结果就形成了新的物种。③但是20世纪60年代以来的科学研究表明，在自然界中，任何物种或生物个体，都处在一定的生态系统中。生态系统内的生物个体、物种、群落的内部以及它们之间，它们与环境的关系，不但有竞争，更有协同发展，人们熟悉的一个例子是，昆虫在采集花粉的同时，也为植物完成了授粉的任务。在这一过程中，昆虫得到食物，花得以授粉，动物与植物彼此受益，相得益彰。这种相互依赖的关系有时甚至协同进化出令人惊讶的结果。
地球上的生物物种经历了萌发、发展、壮大的过程之中，其最后归宿则是消亡，达尔文只承认渐灭，不承认突然绝灭。④达尔文之后的古生物发现与研究明确地表明，自然界不单存在着达尔文所主张的渐灭，还存在着达尔文所坚决否认的突然绝灭。⑤在较短的地质历史时期内，曾出现过生物大量整体的突然灭绝，从距今5．4亿年的寒武纪以来，这种明显的生物突然大灭绝就发生过4次。
需要指出的是，达尔文的进化论的确存在着时代局限性，但我们不能用现在的眼光去苛求他，被恩格斯誉为19世纪自然科学三大发现之一的达尔文进化论，其历史功绩是必须充分肯定的。
小题1:根据本文提供的信息，下列理解不准确的一项是（3分）（ ▲）
A．达尔文“自然选择”理论没能合理解释地球上某些物种突然爆发式的出现的现象。
B．20世纪60年代以来的研究表明，不同物种之间的相互依赖是生物进化的推动力之一。
C．达尔文认为，在过去的地质历史时期内，从未出现过生物大量、整体突然灭绝的现象。
D．在昆虫采集花粉的过程中，昆虫遇到食物，花得以授粉，这一事例证明了“间断平衡论”的正确。
小题2:以下文字是从原文中截取的，应还原至文中①②③④⑤哪一处？（只答序号）（3分）
（）
他在《物种起源》中说：“确信通常的时代没有一次中断过，没有任何激变曾经使整个地球变为荒芜。”
小题3:本文介绍的新的生物进化理论和研究，主要质疑的是达尔文的哪三个观点？请用文中原话回答。（6分）
chunhenet1年前1
ruyu1188 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
小题1:D
小题1:④
小题1:（1） 自然界没有飞跃（2）物竞天择，适者生存 （3）只承认渐灭， 不承认突然绝灭

略
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现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中选择题6分，每小题3分；简答题6分)
现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中选择题6分，每小题3分；简答题6分)
bci技术：读懂你的心
在过去的30年里，科学家一直在开发一种被称为bcl(brain-computer interface)的人机交流界面，这是一种试图连接人脑和机器的技术，被认为在未来有不可限量的应用价值。在这种技术的帮助下，只要人的大脑能够思维，哪怕他们无法动弹或不能说话，意念也能帮助他们交流信息，发出指令和控制机器。现在，随着研究的不断深入，这种技术的应用前景已经日益显现。
目前，全世界有很多瘫痪病人处于“闭锁综合症”的状态中，即他们完全失去了自理和交流能力，肌肉萎缩、口不能言，甚至可能连眨眼这样简单的事都做不了。现在，bci技术为这些病人带来了希望。利用bci技术，微电极能采集病***脑中的电信号，机器尝试识别这些电信号的含意，语音合成器则将病人内心的语言转变成语音。
科学家们在一位癫痫病志愿者的脑部植入了一种名为“微皮层脑电图”的装置，它们被分别植入大脑中控制面部运动和语言理解的区域。研究人员让志愿者反复诵读一些词语，如冷、热、是、否、饿、渴等，电脑同时将志愿者的脑信号显示在屏幕上。科学家们相信，这些脑信号的不同特征与志愿者读出的词汇是有联系的，解读这些信号便能将病人内心想说的话语“翻译”出来。实验的结果证明这个想法是可行的，尽管科学家们目前的解读正确率只有28％～48％，但已高于完全没有根据的猜测。研究人员认为，随着电极数量的增加，“翻译”的准确率可提高到90％。
现在，科学家们又发现，神经细胞还能控制电脑屏幕上的图片。科学家们要求一些接入了bci神经电极的癫痫病志愿者观看电脑屏幕上重叠的图片，然后用意念将其中的一幅凸显出来，同时让另一幅从屏幕上消失。他们发现，只要志愿者将注意力集中在相应的图片上，他们就能做到这一点。这件事让志愿者们产生了浓厚的兴趣，他们很快便能娴熟控制屏幕上的图片了。一旦病人学会了娴熟地运用自己的神经细胞，他们接下来便可以控制屏幕上的光标了。科学家们相信，bci技术将最终成为残障人士的好帮手。在未来，这些人不仅能利用bci技术操作电脑，还能用它控制代步装置和仿生手臂等。
而且，bci技术会将测谎术带入一个全新的阶段。现今的测谎仪测的是人的心跳、呼吸、血压等由心理状态引发的生理反应，由此推断被测者是否在说谎，但bci测谎要捕捉的是被测者代表谎言的大脑波形，这种波形被科学家命名为“p300”。科学家们通过分析p300波形的强弱，可判断出被测者是否说谎。
bci技术是一项正在发展的技术，它将为人类的未来带来什么，人们正在拭目以待。
(摘自《百科知识》2011年第6期)
小题1:下列有关“bci技术”的说法，不正确的一项是
a．bci技术是一种试图连接人脑和机器的技术，它的应用前景已日益显现。
b．利用bci技术，将可解读处于“闭锁综合症”状态的病人内心想说的话。
c．bci技术将帮助残障人士用意念操作电脑、控制代步装置和仿生手臂等。
d．bci技术通过直接测量人的思想，进行分析比较，判断被测者是否说谎。
小题2:下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是
a．bci技术是一种新的人机交流界面，其主要任务是利用思维脑电信号实现人脑与计算机或其它外部机电设备的交流和控制。
b．科学家们通过微电极采集病***脑中的电信号，并识别出含义，尽管目前解读的正确率不高，但已可读懂病人内心的语言。
c．在bci技术的帮助下，人们可熟练地运用自己的神经细胞去控制屏幕上的光标，进而控制屏幕上的图片，实现与他人交流。
d．bci技术是一项正在发展的技术，正逐步应用于实际事务中，虽有许多需要解决的问题，但其必将不断完善，造福于人类。
小题3:在脑部植入“微皮层脑电图”装置，是一项怎样的工作？它给你未来可能从事这一项工作以怎样的启示? (6分)
答：
唯一的一笔1年前1
emolument 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
小题1:D
小题2:A
小题3:科学实验方面的工作。(1分)／启示要点：①科学需要实验，包括一定的科学手段和装置；②利用科学手段和装置可以获得一定的科学实验结果；③科学实验结果或能证明实验前猜想的可行性。(5分)

略
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论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字（9分）①中国历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的民主制时期。《礼记·礼运
论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字（9分）
①中国历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的民主制时期。《礼记·礼运》描述当时情形说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这里的“选贤与能”即当时自然而然形成的 选拔公职人员的规程。中国古代尧、舜、禹“禅让”的传说，具体反映了当时选拔人才的情况。
②夏商以来，开始了“家天下”。（《礼记·礼运》记述当时“大人世及（即宫位世代相传）以为礼”。《尚书·盘庚》云“古我先王亦惟 图任旧人共政”，可以证明这一点。这种官吏“世及”的制度，即世官制。至奴隶社会鼎盛的西周，世官制也进入鼎盛时期。那些担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则代代相袭，占有封地，所以也就世代垄断官职。春秋时，出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度。到了战国，社会变革更加剧烈。随着奴隶制的崩溃和封建制的确立，惟功惟贤的新选官制度逐步建立起来，世官制时代终告结束。
③秦汉是我国古代出现的空前的大一统时期。为了封建王朝的长治久安，统治者在选官方面创立了察举制。此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准，主要看德行、才能，而非全靠家世。汉武帝以后，此制逐渐向规范化发展。东汉未，由于“天下兴兵，衣冠世族，多高于本土，欲征源流，遽难委悉”（《通典·选举二》），故魏王曹丕接受吏部尚书陈群的建议，乃立九品中正制。这实际是一种发展了的察举制，其具体做法就是各州郡县的地方长官，将本地的人才按照九种不同的等级推荐上来，政府据此授以官职。应该看到，九品中正立制之初，具有选贤用意，但不久即被门阀势力左右，成为世族把持政权的工具。
④隋唐之后，九品中正制遂为新兴的科举制所取代。所谓科举制，是一种考试选官的制度。它的基本特点；即“一切以程文为去留”，换言之，就是说白丁能否释褐为官要凭考试成绩。此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋。明清时期，科举制达到了极盛。作为成熟的重要标志，是科举与学校教育的完全合流。学校储才以应科目，而科举必由学校。这种“学校一科举”培养选拔人才的模式，从当时世界范围来看，无疑是十分先进的。但由于明清两代的科举完全笼罩在封建文化专制主义之下，加上八股文内容空虚，形式呆板，所以科举制也开始走向没落。1904 年，清政府举行了最后的一次科举考试，从此，实行了一千多年的科举制便宣告终结。
（节选自黄留珠《中国古代的选官制度》，有删改）
小题1:下列各项是对我国不同时期选官制的解说，其中正确的一项是（ ）（3分）
A．“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”原始社会时期，考察选拔官员主要依据的是被选者个人的品行与才干。
B．“古我先王亦惟图任旧人共政”，夏商以后的“家天下”时期，担任官职的大小贵族有一部分遵照嫡长继承的原则相袭，确保世代垄断官职。
C．“天下兴兵，衣冠世族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉。”战争造成了人才的大量流失，政府选拔官员困难，九品中正制的建立完全彻底地解决了这个问题。
D．“一切以程文为去留”，用考试的方式按照规定所写文章的好坏来选拔官员，是科举制与以往官员选拔制比较明显的不同之处。
小题2:下列对文章内容的表述，其中正确的一项是（ ）（3分）
A．隋唐以后的依据考试成绩而不论出身来取士的科举制，是对以往门阀势力限制人才的一种有效突破。
B．春秋战国时期，出于争霸需要而逐步建立的惟功惟贤的新选官制度，宣告了奴隶制的崩溃和封建制的确立。
C．秦汉以来建立的以个人德行才能为衡量标准的察举制，使中国古代的选官制度日趋规范化，确保了大一统封建王朝的长治久安。
D．相比起“天下为公”时期任人唯贤的禅让制，“家天下”时期开始的任人唯亲的世袭制是一种明显的历史倒退，没有任何历史意义。
小题3:根据原文提供的信息，请概括科举制的特点。（不超过50个字，3分）
skyshyboy1年前1
仔细确认 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
小题1:D
小题1:A
小题1:①“一切以程文为留”（或：白丁能否释褐为官凭考试成绩）；②科举与学校教育合流（或：“学校—科举”培养选拔人才的模式）；③明清两代笼罩在封建专制之下，内容空虚，形式呆板，没有生命力。（答对一点给1分，字数超过酌情扣分）


小题1:A“原始社会时期”在原文中为“原始社 会末期的民主制时期”。B“有一部分”在原文中为“均”，C文中没有说彻底解决了政府选拔官员困难的问题
小题1:B项说法有误，应为：随着奴隶制的崩溃和封建制度 的确立，惟功惟贤的新选官制度才逐步建立起来。C项属于无中生有，察举制并不是中国古代选官制度规范化标志，D概念混淆，看重血统和任人唯亲不是一回事
小题1:略
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现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成后面题目。
“***式过马路”无关素质
最近“***式过马路”成为热议的话题，说的是***人过马路不看红绿灯，“凑够一撮人就能走”。而在这个话题讨论中，“***素质论”再次成为焦点。大量的观察表明：***城市文明问题的根源在于现代***建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大等，从而造成所谓“素质论”迷局。
我们观察行人乱穿马路现象时不难发现：道路越宽，车速越快，则行人乱过马路现象就越少；道路越窄，车速越慢，则行人乱穿马路现象就越多。当汽车拥堵时，宽阔的马路也会有行人乱穿的现象。这种乱穿行为的支撑是：行为博弈。这也很好地解释了“凑够一撮人就能走”现象频发的原因，当一个人过马路时，往往心理上不占安全优势，而当一群人时，心理上就占了优势；司机在行人出现违规时，也会因应急反应而减慢速度，这个反应又进一步让其他行人领会从而加入违规行列，司机自然不得不踩刹车而让道行人。这不是素质问题，而是心理学现象。那么为何西方或***等城市的交通密集区域，却较少出现这种现象昵？观察表明，交通设施的完善有助于缓解行人的焦虑情绪。
同济大学的研究表明，红绿灯规则涉及行人等待的忍耐度问题。***行人等红灯能忍90秒，这个忍耐度是较大的，因为德***是60秒，英***是45秒。而***有的红绿灯转换时长超过100秒，有的甚至达到了145秒。过长的等待时间必然导致行人的不耐烦表现。而且，研究者发现，“***在交通信号灯的设置上更加偏向机动车，这就会导致行人被动违规”。这也进一步说明，行人闯红灯不是百姓素质问题，而是设施与规则设计出了问题。
一条视线良好的宽阔马路限速50公里每小时是否合理？限速过低，自然产生大量的超速现象，这不是司机素质问题，而是交管部门缺乏专业的科学论证和测试，从而导致了两种后果，一是明显降低了事辆的通过效率，并因快慢不一形成车流不畅；二是***难以执法而造成“法不责众”的观感。所有的交通规则，应该是以利于大众常识判断的形式来制定的，这样才有利于疏导交通。
***城市化的发展速度是世界各国少有的，正是这种快速变化的状况导致了管理设计水平和交通配置之间的不协调状况频频显现。道路拥堵了就建道路，而建设又使得道路更拥堵；汽车越多，事故越多，道路越堵；道路越堵，心情就堵，秩序就更糟。如此往复，***循环。
欧美***早就认识到“扩充道路无法解决交通拥挤”的现实，道路的建设会增加拥堵的节点，“混沌效应”（或称为“蝴蝶效应”）就会逐渐显现。显然，拥堵不可能绝迹，但是可以通过设计来减少频次和缩短拥堵时间。唯有***提高设计意识，研究人的交通行为和心理，进行有节奏的文明引导设计，从而减少交通参与者之间的行为博弈，使之转化为礼让文明的动力。
小题1:下列关于“***式过马路”形成原因的表达，不符合原文意思的一项是
a．行人乱穿马路和“凑够一撮人就能走”现象，缘自交通参与者之间的行为博弈。
b．交通设施的不完善从而增加了行人的焦虑情绪是造成“***式过马路”的一个重要原因。
c．行人“闯红灯“并非都是故意的，有的是因为在交通信号类的设置上更加偏向机动车而导致行人被动违规。
d．现代***建设进程短、人性化设计意识弱、人口密度大造成“***式过马路”现象频发。
小题2:下列表述，不符合原文意思的一项是
a．车速高低、道路宽窄、行人数量都与“***式过马路”发生的几率相关，这种现象可以从心理学中找到合理的解释。
b．***的红灯等待时间比外国的红灯等待时间都要长，过长的等待时间必然导致行人不耐烦。
c．由于交管部门在制定交通规则时缺乏专业的科学论证和测试，影响了车辆通过效率，也给***执法带来困难。
d．欧美***的治堵经验告诉我们，单靠扩充道路是无法解决交通拥挤问题的，尽管拥堵不可能绝迹，但可以通过设计来减少频次和缩短拥堵时间。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
a．本文主要从交通行为和心理、交通设施和规则设计两个方面对“***式过马路”进行了分析，得出了“***式过马路”无关素质的结论。
b．文章指出，以有利于大众常识判断的形式来’制定交通规则，才能有效地保证车辆通过效率，‘消除“***式过马路”现象。
c．***城市化的发展速度是世界各国少有的，面对这种快速变化，管理设计水平和交通配置之间的不协调的状况应引起重视。
d．减少交通参与者之间的行为博弈，使之转化为礼让文明的行为，需要***在研究人的交通行为和心理的基础上，进行有节奏的文明引导设计。
hs53254521年前1
TOSL 共回答了32个问题 | 采纳率93.8%
小题1:D
小题2:B
小题3:B


小题1:
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论述类文章与议论文有什么区别?说的具体浅显一点~在写法上有什么区别吗
天线王子1年前1
艾斯丽亚 共回答了11个问题 | 采纳率100%
论述类文章：一般都是以一问题讨论为主并且加一些道理进去分析,解析围绕主题进行论证的就是啦·
议论文：议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体.
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说“爱的教育” 论述类作文生活中常见这样的情景：一个刚刚学会走路的孩子在平地上摔倒了,放声大哭.母亲一手心疼的搂着孩子,
说“爱的教育” 论述类作文
生活中常见这样的情景：一个刚刚学会走路的孩子在平地上摔倒了,放声大哭.母亲一手心疼的搂着孩子,一手用力的拍打地板,说：“就怨这地板不平,害的宝宝摔跤,妈替你打它!”于是孩子破涕为笑.说“爱的教育” 要求：1.写一篇短论 2.不少于700字 论述类作文
lienchen1年前1
孤叶儿 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%
岁月如歌、日复一日、年复一年,在我的成长脚印中,有许多使我难忘的活动,但是这一次活动最使我难忘.
2月24日早上,我们学校举行了一次感恩激励报告会.是请南宁导航文化教育中心的老师来为我们上课.8：30分时,同学们抬着椅子来到操场,只见操场上人山人海、热闹非凡.等同学们按位置坐好后,李老师就开始站在舞台上面上课了.她先讲了她经过的一些事情,又让我们听一个大姐姐雅丽的故事,她讲述了雅丽姐姐首先对爸爸妈妈的不回家的行为恨之入骨,后来听了李老师讲的感恩激励报告会后,她明白了感恩对于自己和其他的人是多么重要.后来雅丽姐姐对她的爸爸妈妈是用一颗真诚、感恩的心去对待她的父母.我听后,明白了我们一直沐浴在爱的阳光中.
李老师饱含深情地讲完了这个故事,台下的同学已是痛哭流涕、泪流满面了.虽然有时候爸爸打我们,妈妈骂我们,可他们是看在眼里,痛在心里.生病的时候,是谁最担心我们?是爸爸妈妈,病好了,是谁最高兴?是爸爸妈妈,他们给了我们生命.日子一天天过去,我们越长越大,而我们亲爱的爸爸妈妈们呢?是越来越老了,眼角的皱纹也越来越多了!后来老师让同学们上到台上来,对自己的爸爸妈妈说一句感恩的话语,一位哥哥最先说出了对自己爸爸妈妈感恩的话,他那一声“妈妈,您辛苦啦!”虽然只是短短的一句话语,但也能体现出他对父母亲高尚无私的爱,足以让我们感动.接下来,老师又让我们说出对老师的感恩,台下老师慢慢地走上台来,拥抱同学们.老师打开那双温暖的手,把同学们搂在怀中,那一刻,同学们仿佛感觉到,好像是妈妈在抱着幼小、无知的我们!
听了这一堂课,我深深的感受到爸爸妈妈是多么的需要我们的孝心呀!而我们也是多么需要爸爸妈妈的爱呀!同学们,来吧!让我们用一颗感恩的心来回报我们的父母吧!让我们用小嘴为爸爸妈妈唱出我们对他们的爱吧!“感恩的心,感谢有你……”
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下面的两点 如何能够学习的很好 、阅读一般论述类文章.理解文中重要概念、句子的含义；分析文章结构,归纳中心,概括作者的观
下面的两点 如何能够学习的很好
、阅读一般论述类文章.理解文中重要概念、句子的含义；分析文章结构,归纳中心,概括作者的观点态度.——现代文阅读；4、能写论述类、实用类和文学类文章.——写作
衡天801年前1
缴_枪_不_杀 共回答了19个问题 | 采纳率100%
分析文章结构,归纳中心,概括作者的观点态度.
我觉得这个对学习很好,这个观点既能助于写作能力,又能增加理解能力,懂得写作应该如何运用前后呼应,开头照应,理解作者为什么要这样写的目的,告诉了我们什么样的道理.
lz,可以的话能采纳我的吗?打字很辛苦滴,我是发自内心的回答,谢谢你了~~
1年前查看全部
求教，论述类文本阅读无法正确分析原文含义，你们一般都是怎么找到提干要求符合原文内容的答案啊
真爱天空1年前3
a0000020 共回答了8个问题 | 采纳率50%
选择首尾呼应的中心句来判断
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文章包括什么 文学包括什么（不仅仅只是小说诗歌散文戏剧这四种） 高中阅读里的论述类阅读和实用类文本阅读属于什么?小说可以
文章包括什么 文学包括什么（不仅仅只是小说诗歌散文戏剧这四种） 高中阅读里的论述类阅读和实用类文本阅读属于什么?小说可以是记叙的表达方式 可以算是记叙文的一种吗?
狭义文章和文学是交叉关系还是并列关系?小说既属于文学又属于记叙文?还有议论性散文既属于文学作品又属于议论文?这样是不是属于交叉关系,文学按体裁分,文章按表达方式分?但应用文可以有不同的表达方式,那又属于记叙文、说明文、议论文中的一种吗?还有,有些一般论述类怎么看着不像说明记叙议论应用其中的一种?
00242424241年前1
樱花伊秀 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
文章是小的范围论述,比如一个个人
文学是很多文章构成一个系统的东西,比如唐宋的文章构成唐宋文学,但是文学不一定是文章,也可以是诗词
高中的公文类的吧
不一定是记叙文,小说有的是虚构的,记叙文需要的是真实的吧
交叉关系吧
错
是
是吧
可以吧
可能是综合应用吧
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阅读论述类文本，回答问题。 徽州的天井文化
阅读论述类文本，回答问题。
徽州的天井文化
“有堂皆井”是徽派建筑的***。在众多的徽州古屋祠堂中，天井作为徽派建筑最富个性，最为壮美的构件，充分显示了她艺术构思的奇巧精湛，视觉效果的优美耐看，文化蕴涵的深沉独到。徽式民居天井，多横敞在堂前的下首与大门之间，布口方位宽窄不一，深浅位置可宽可窄，吞吐光线各有千秋。这种变化多端的天井，由井口、井身、明堂组成，客观上在正堂与门厅之间，形成一种过渡的闲逸空间，与内室的隐蔽，与厅堂的庄重截然有别。井底，多由当地紫青或芝麻花冈岩铺垫。蓄水池，为古铜锁型。浅显的石隙设有排水暗沟。有的还在四周筑围着青石条拦板。这些石条拦板，雕有花草鸟兽，经风雨湿润变得厚重而怆凉。井身由堂、阁、顶构成。在三间二厢的庭院结构中，一般一居室一天井。有的厨房部分还留有小天井。大户人家宅屋相连一片，一进一天井，套间组合，环环相扣，有的甚至号称百余个天井。也有特殊地形造成的三角形，或多角形的天井组合。如在绩溪上庄的宅坦村，还见到了一家后堂由大***个天井构成的三角形状。建筑学家认为，徽州人居家于山中，湿气重，雨水多，故多座北朝南。而天井在室内通风、采光、透气中，起着相当重要的调节作用，创造着内室温和的视觉空间，创造着舒适的生活环境。在建筑技法上，天井是典型的虚实结合手法，借以展示出一种似有与似无，恍惚与朦胧的空间美，又是徽州人“无中生有，有中生无”哲学抽象的艺术物化。
天井是徽派建筑的重要格式，与马头墙等成为徽派民居的基本构件，也是徽州人人文思想积淀和审美的主要载体。天井，俗称“天空之井”。由“天留”衍化而来。居室上方正中处，不加遮掩，明亮敞开，谓之“中留”。据考证，***唐朝居室，就有天井一说。而从中原一带迁徙来的徽州先民，将这一概念，在徽州本土上顺乎山区地理，进一步挖掘深化，返朴归真，赋予了崭新的人文内涵。天井题材，在乡土情趣中，开启了全新的审美视角。透过天井口沿，可见白云袅袅遮角，可听河溪流水淙淙。主人在通转楼顶“破口”借天，引入春风雨露，镶嵌月色阳光，凸现出徽州人把握命运胆略的老练。匠人勾梁结柱，托撑起半空楼板，仿佛想把世界捏在手中，方显技艺高超，用心良苦非凡。主人通过天井拓展外部空间，与自然山水互动。
粉墙黑瓦中天井的出现，蕴藏了许多历史的奥秘，饱含着深邃的人生哲理。徽州人在生存斗争中形成的理念，在宗族***中凝固的伦理，在山水滋润中养成的习俗，渗透到生活的每一角落，也悄悄融进了天井的建筑实体。“家有天井一方，子子孙孙兴旺”。这成了徽州人的一种普遍的***心态。在徽州风水理论中，水是“玉气”和“财富”象征。天井巧造“四水归堂”，寓意着暗室生财。锁型井底蓄水，是想锁扣住来之不易的财气。“肥水不流外人田”，这是封建商人哲学的直接表露，更是宗法思想在作怪。
从建筑学上看，天井，大胆在内室空间上进行变形，进行突破，充分表现了徽州人祟尚自然，追求***，追求“天人合一”理念的勇气，又可以为楼阁、过厢、梁柱的木雕修饰，腾出一块用武空间。她将大自然嵌入院落，人们足不出户，即可将日月星辰尽收眼底，倍觉浑然一体，心旷而神怡。这是何等想象力，又是何等的心身享受啊。天井，也表达了徽州商绅们的慎独与隐逸的处世心态。高墙重门，似是看破风尘想与世绝缘；破口冲天，似又想突出苦海重围，能有作为；坐井观天，取无为而有为，运筹帷幄于千里之外。徽州人的这种矛盾叛逆心理，徽州人的聪明才气，在小巧的天井上，被发挥得淋漓尽致。
1．从原文看，下列对徽州“天井”的表述，不正确的一项是（）
a．天井作为徽州古屋祠堂中最富个性的构件，在艺术构思和文化蕴涵上都充分显示了徽派建筑的独特风格。
b．变化多端的徽式民居天井，多横敞在堂前的下首与大门之间，其布口方位，深浅位置，吞吐光线各不相同。
c．天井一般由井口、井身、明堂、井底、蓄水池组成；天井可使正堂和门厅之间形成一种过渡的闲逸空间。
d． 天井在室内通风、采光透气中等方面起有重要的调节作用，能创造内室温和的视觉空间，营造舒适的生活环境。
2．下列对原文结构和内容的分析，不正确的一项是（）
a．文章第二段主要讲徽州天井的构造，并谈到了徽州天井的建筑技法。
b．文章第三段从徽派建筑和审美的角度来说明徽州天井的人文内涵。
c．文章第四段分析徽州天井体现的历史奥秘，人生哲理，伦理习俗等。
d．文章先写天井的外在构造，再写其内在意蕴，最后写了天井的作用。
3．下列对本文的理解和分析，正确的一项是（）
a．天井是徽派建筑中最富个性、最为壮美的构件，因而才会有“有堂皆井”的说法。
b．徽州人有“无中生有，有中生无”的哲学思想，而天井则正以实物表现出这一点。
c．“天井”最早产生于唐朝，而徽州先民则将这一概念在徽州进一步挖掘深化。
d．小巧的天井将徽州商绅们的慎独隐逸、矛盾叛逆心理和聪明才气表现得淋漓尽致。
yuyiyuiyi1年前1
cc要cc 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
1．C
2．D
3．B
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现代文阅读：论述类文本（18分）
现代文阅读：论述类文本（18分）
阅读下面的文章
请不要糟蹋我们的文化
冯骥才
①我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。
②我们悠久历史养育和积 淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的——从名城、名镇、名 街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。
③那些在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了，但也难逃厄运，全被开发成商业风情街。更糟糕的是被称作“最后的精神家园”的古村古镇，被借名“腾笼换鸟”，迁走原住民后，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”；在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。 至于种种文化遗产，更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土 气质和个中独特的精神都到哪去了？没人管也没人问。
④有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。
⑤我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装，发型和配饰却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造；历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
⑥一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，再滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。
⑦经过这样的粗鄙化的打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失 修的老房子，名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子，庙宇都是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱，全不正经；没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大 精深挂在嘴边吗？如今国人从哪里能够感知这种博大精深？只能去一座城市才有一个的博物馆吗？
⑧文化不精不深，怎能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。
⑨问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名，一边有害于公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很 难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利：
⑩任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己：但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发 不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能．，它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升， 为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则，即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
⑾由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？
⑿我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
小题1:简要概括文中糟蹋历史文化的后果。（6分）
▲▲
小题2:请概括文章的主要思路。（6分）
▲▲
小题3:依据文 本，说说作者关于历史文化建设方面的正确主张。（6分）
▲▲
wing_zhao1年前1
极品小源源 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
小题1:重新打造的文化遗产失去了文化内涵；伤害了公众的文化情怀和历史观；影响中华文化的传承。（每点2分）
小题1:文章先列举历史街区改造和影视作品改编中出现的文化糟蹋现象（2分），再分析此类现象产生的社会根源以及糟蹋历史文化的后果（2分），最后告诫人们“不要糟蹋自己的文化”（2分）。
小题1:历史街区的改造应保留历史的内涵，文化的意蕴、本土气质和独特的精神；宣传历史名人应尊重历史，不能借历史戏说，更不能无中生有；历史文化建设应保持庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。（6分，
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如何答好语文现代文阅读理解题（论述类）
yh83211年前1
ddedaw 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
（一） 语文阅读理解正确的解题方法和技巧——读材料
所谓“读材料”,就是要阅读试卷上的文字材料,粗读全文内容,把握文章主题.了解材料的基本大意,理清材料的层次和段落.在浏览全文,了解全文的概貌之后,应记住文章的要点,重要的结论以及一些关键性的人名、地点、定义和数字,不同的人名、地点可用铅笔在试卷上分别打上不同的记号,以便查找.
阅读理解试题的文字材料主要用来测试学生的阅读速度、理解能力和记忆能力.有的采用一个句子,有的采用一段文章或整篇文章.内容广泛,题材各异.以题目的难易程度分析,人们常常把它们分为表层理解和深层理解.所谓表层理解就是对文中的客观事实 的感知和记忆；所谓深层理解是根据文中的客观事实, 在认真思考后进行逻辑推理、总结或概括,得出结论.
通常阅读试卷上的文字材料,第一遍需要速读,首先要重点理解文章的体裁是记叙文还是说明文.答题时切忌文章都没完整的阅读过试卷上的文字材料,就匆匆忙忙地写答案.最好先把文章从头到尾通读一遍,对文章有一个整体的认识和理解.其次要初步理清文章的思路.一般来讲,文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的,都归向文章的主旨.平时要学会为文章标段,归纳每段意思,归纳中心思想.它在要求概括段落大意一类的阅读理解的解题中,往往是行之有效的一个办法.
有的学生要用"顺读法",就是先读短文后读题目,然后再读短文寻找正确答案.有的学生采用"倒读法",就是先读题目（四个选项不读）后读短文, 最后寻找答案.我比较赞成"倒读法",因为这种阅读方法 是带着问题阅读, 目的明确,容易集中,能及时抓住文中与解题关系密切的信息,从而节省了阅读 时间.“倒 读法"对表层理解的题目（提问时间、地点、原因等）效果最好,对深层理解的题目,要从短文的整体内容出发,进行概括和总结,分析所提供选项,作出准确的判断.
因此,解答这类题的中心步骤就是阅读,既要阅读短文,又要阅读题目.阅读时要注意阅读技巧,提高阅读效率.在做到以上几点的基础上,就可以对文章后面所给的问题,分别用“一次判断”、“逐个分析”以及 “排除法”等方式来进行判断解答了.
（二） 语文阅读理解正确的解题方法和技巧——找原话
所谓“找原话”,就是要找到语文阅读理解上要求的关键字、词或句子所在段落,要求学生在阅读文字材料时有重点地圈下来,然后再来重点理解与分析.当然找原话的目的是为了弄清题意,确定解决问题的阅读空间和范围.
在通读全文的基础上,将要回答的问题放到阅读试卷上的文字材料中来,再去浏览所要回答的试题,经过初步的思考,确定解决问题的阅读空间.对短文进行理解,然后分析句子结构,确定该词的词性和在句子中的成分.同时利用句子提供的信息,这样我们可以从文章中或文字材料中直接的提取有效信息.有些试题它要求用文中原话来回答,我们就可以用文中的原话来作答,这时就可以“从文章中直接提取信息”来回答问题.
如果它没有明确要求用文中的原话来作答,我们也可以“从文章中直接提取信息”来回答问题.如若它指定必需要使用学生自己的话来回答的话,我们也可以让学生将文中的原话加以翻译,再换言之.力求挖掘原句子的隐含信息和深层含义.有些试题则需要结合全文内容,挖掘句子的隐含信息,经过缜密的思考,寻求完美的答案.
（三）语文阅读理解正确的解题方法和技巧——看要求
所谓“看要求”,就是要求学生再审视语文阅读理解所要求回答的问题要求,关键的关键字、词或句子也要让学生用笔圈下来,作为扣题作答的要点,也是学生回答问题的可能的得分点.要做到细读文章的内容,机智从容答题.第二遍读文章要求考生带着问题细读全文.在进行语文阅读理解训练时一般要做到如下几点：
一要认准关键词句,把握其基本意义,认清它们在句子中的具体含义,根据上下文琢磨它们的升华意义,学生特别是要学会在阅读文字材料中发现有效信息,即是对回答阅读材料要求所的提问题的文字和内容.
二要排除生词的障碍,遇到生词要通过上下文,大胆地对阅读文字材料中的个别词义、语义和句义进行推测、推理和推断,还可以通过构词常识大胆猜测.
三是原文中有明显的准确答案,要善于利用阅读文字材料中的“原文”材料,果断作答.对于一般不影响句子或全文理解的生词,可以放过去,不必务求理解.遇到重要生词时,不要着急,也不要轻易放弃,我们可以采取根据上下文来猜词或根据构词法来猜词等方法来猜出这个词的大致意思.
解题时不要边看阅读理解的问题边从阅读理解的文中查找答案,因为用这种方法难以提高阅读理解的效果,尤其是对于深层理解阅读理解的文章.首先应浏览阅读理解的全文,了解阅读理解全文的概貌.看完后,应记住阅读理解文章的要点,阅读理解重要的结论以及阅读理解中的一些关键性的人名、 地点、定义和数字（不同的人名、地点可用铅笔在试卷上分别打上不同的记号,以便查找）.同时我们一定要掌握好阅读理解的解题速度,有效地控制阅读理解的考试时间,先易后难是阅读理解的考试时答题的一般方法.碰到阅读理解的难题时,千万不要钻牛角尖,耽误太多时间.一时做不出的阅读理解的题,要果断舍弃,以免影响解别的较有把握的阅读理解题.待全部阅读理解题解完 后,如有剩余时间再回来做放弃的阅读理解题.
（四）语文阅读理解正确的解题方法和技巧——答问题
所谓“答问题”,就是要让学生在根据语文阅读理解问题的要求来回答相应的问题,回答问题力求做到以下诸点：1、不可不答；不答则无分.学生只有回答阅读材料要求所的提问题,才能得分.我们老师对学生进行语文阅读理解训练时,就必须向学生说明这一点,不可不答；不答则无分.2、不乱答；乱答也不得分.学生不联系语文阅读理解问题的要求来回答,我们称之为乱答题,乱答本质上是与学生不答题一样,没有成绩.我们在语文阅读理解训练中强调学生要答满线格,但并不是让学生在语文阅读理解训练题线格胡说和乱说,因为学生乱答也不得分.3、言之有据,持之有理.所谓“言之有据”就是要学生在阅读试卷上的文字材料上找原话,找依据,不能凭空瞎说.我向学生说语文阅读理解的答案也是人定的参考答案,我们的学生不要害怕,任何问题的回答都不可能与教师的参考答案一模一样.语文阅读理解得分的主动权在我们同学们手中,关键是在于你有没有“言之有据”地来作答.
所谓“持之有理”就是让学生根据问题能够说一个所以然来,能说一个道道来,或谓之“自圆其说”.只要学生言之有据,持之有理,就可以酌情得分了.同时学生要注意组织规范语言答题,认真书写.答案基本考虑成熟之后,还需要注意一下表述的语言.语言简洁明了,能达到事半功倍的效果；重复罗嗦,不得要领,往往会出力不讨好.在答题之后,如果时间允许,要重读全文内容,充满信心地进行复查.所有答案全部做完后,携带阅读理解的成果回归原文,检查答题有无疏漏,研究其内在联系和逻辑关系,对照各题目推测判断,确保无误.
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大家在问

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