骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器.人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也.

诗经中有讲“如切如磋,如琢如磨”,就是讲学习要不断切磋,不断琢磨.这是一首赞扬有文采的读书人的诗.古时骨的加工叫“切”,象牙的加工叫“磋”,玉的加工叫“琢”,石的加工叫“磨”.切磋琢磨,比喻在学问上的探讨研究.《礼记·大学》上说：“如切如磋者,道学也；如琢如磨者,自修也.”这些都形象而深刻地比喻了在学习上应具有的深入、细致、一丝不苟的精神.并已成为成语,普遍地使用于学习的态度上.我们只有在赞叹特种手工艺的精巧时,才能进一步体会到工人在加工时“切、磋、琢、磨”的一丝不苟的精神,才能进一步体会到治学只有认真地切、磋、琢、磨,才能卓见功效.
“这是一首赞扬有文采的读书人的诗.古时骨的加工叫“切”,象牙的加工叫“磋”,玉的加工叫“琢”,石的加工叫“磨”.切磋琢磨,比喻在学问上的探讨研究.《礼记·大学》上说：“如切如磋者,道学也；如琢如磨者,自修也.”这些都形象而深刻地比喻了在学习上应具有的深入、细致、一丝不苟的精神.并已成为成语,普遍地使用于学习的态度上.我们只有在赞叹特种手工艺的精巧时,才能进一步体会到工人在加工时“切、磋、琢、磨”的一丝不苟的精神,才能进一步体会到治学只有认真地切、磋、琢、磨,才能卓见功效.
“骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂"是选自高一语文的“劝学”一课.意思是说骏马跳跃一次,不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天,（也能走得很远）,（它的）成功在于走个不停.雕刻（一下）就放掉它（不刻）,腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功）.
总之,这些都是一些很好的学习精神.

语出《诗．衞风．淇奥》.切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式.切、磋、琢、磨：治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨.均指文采好,有修养.切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问；琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究.

骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器.人之学问知能成就,犹骨象玉切磋琢磨也.

1古代的解释





《四书》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.





现代的解释



急事,慢慢的说；大事,清楚的说；小事,幽默的说；没把握的事,谨慎的说；没发生的事,不要胡说；做不到的事,别乱说；伤害人的事,不能说；伤心的事,不要见人就说；别人的事,小心的说；自己的事,听听自己的心怎么说;现在的事,做了再说；未来的事,未来再说.
2切、磋、琢、磨：治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨.均指文采好,有修养.切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问；琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究.
3骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.
出自:荀子《劝学》
意思是:
骏马跳跃一次,也不能有十步（远）；劣马奔跑十天也能跑很远,在于坚持不懈；雕刻一下便放弃,即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒,就是金石也能被雕刻.
骏马的 意思

1.做事要考虑周全,认真执行
2.做学问靠点点滴滴的积累
3.与2相近

骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨；切磋琢磨,乃成宝器．人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也