“大象无形、大音希声、真水无声”是什么意思?

“大音希声,大象无形”出自《老子》（又名《道德经》）,是老子对“道”的阐释,应解释为“最美的声音就是听起来无声响,最美的形象就是看不见行迹”.大音若无声,大象若无形,至美的乐音、至美的形象已经到了和自然融为一体的境界,反倒给人以无音、无形的感觉.
大美无言,大爱无疆：美的事物到了极致,就不是言语能表达出来的；大爱就是博爱,是说博爱是不分边界的,讲的是众生平等.

大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界,往往并不拘泥于一定的事物和格局,而是表现出"气象万千"的面貌和场景.x0d【出自】："大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章.老子在说到"道"的至高至极境界时,引用了"大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形"等说法,意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角,宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚,宏大的音律听上去往往声响稀薄,宏大的气势景象似乎没有一定之形".

“大音希声,大道无形”,相当于老子所谓“道隐无名”.
也就是说道是不能像一般的自然事物那样被感官把握到的,但是却可以通过观察一般的自然事物而联想到大道的存在.老子本“道法自然”的思路,建议人们以自然中的事例来理解这种隐藏无名之道,老子在《道德经》中大量地描述自然（包括“社会”）中的“事例”来道破天机,比如为了澄清万物生于“有生于无”的道理.由于道要通过具体的事物来表达自己的存在,所以虽“大象无形”、“道隐无名”,却可以经由“事例”领悟“道”之存在.

"大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章.老子在说到"道"的至高至极境界时,引用了"大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形"等说法,意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角,宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚,宏大的音律听上去往往声响稀薄,宏大的气势景象似乎没有一定之形"."大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界,往往并不拘泥于一定的事物和格局,而是表现出"气象万千"的面貌和场景.

最方正的东西,反而没有棱角 最大的形象,反而没有形状
这是老子的《道德经》的第四十一章和第四十五章中的摘句,辩证的分析了现象与本质的矛盾统一关系.
原句：大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；解释：最方正的东西,反而没有棱角；最大的声响,反而听来无声无息；最大的形象,反而没有形状.

《道德经》明言：“大音希声,大象无形.”老子所谓的大音和大象,与道并列,是以器象来表征、喻示大道.
希：同无整句是大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名,夫唯道,善始且善成.
翻译过来就是
最最洁白的好象污浊,最方正的没有棱角,最大的器具最后完成,最大的音乐没有声响,最大的象没有形象.

“大音希声,大象无形”是一种艺术和美的最高境界.它揭示出,最完美的文艺作品都必须进入道的境界,进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境界.
“象”的本原意义是什么?是“道”或“道理”.当老子说,“大音稀声,大象无形”时,也大致可以说“大音稀声,大道无形”,相当于老子所谓“道隐无名”.
应解释为“最大的乐声反而听起来无声响,最大的形象反而看不见行迹”
综合老子全书的思想,可以看出老子的整个哲学思想体系是崇尚自然、顺其自然,“无为而无不为”,还有就是关于矛盾双方独立统一的相互转化.老子说过一段非常著名的话,对我们理解“大音希声,大象无形”也有帮助.
“无声”、“无形”本来是虚空的东西,谈不上“大音”、“大象”.所谓“大音希声,大象无形”,应是大音若无声,大象若无形.至美的乐音,至美的形象已经到了和自然融为一体的境界,反倒给人以无音、无形的感觉.“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体,才能显示其“大”.
既然“大象无形”、“道隐无名”、“道可道非常道”,人又如何能够知“道”呢?老子本“道法自然”的思路,建议人们以自然中的事例来理解这种隐藏无名之道,老子在《道德经》中大量地描述自然（包括“社会”）中的“事例”来道破天机,比如为了澄清万物生于“有生于无”的道理,老子描述了“车毂”、“容器”、“房子”等自然“事例”：“三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.”
当老子说有了车的中空的地方才有车的作用时；当老子说有了器具中空的地方才有器皿的作用时；当老子说有了门窗四壁内的空虚部分才有房屋的作用时,老子所描述的这些“事例”皆有助于人们对于“无形”、“无名”之道的领会.无形之“象”（或“道”）无法直接道说,“象”与“道”就有通过“某事某物像什么”（事例）的方式来获得显现.虽“大象无形”、“道隐无名”,却可以经由“事例”领悟“道”之存在.

1.悬梁刺骨:又称悬头刺骨.形容发奋学习.出自
2.卧薪尝胆:形容刻苦自勉,出自
3.一如既往:完全和从前一样.出自
4.大音希声,大象无形:应该够是古书里的话,劝人谦虚和内敛的重要

空气,阳光,大海.
每个人都要依靠空气、阳光生存,但很少有人去思考,感恩.

大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章.老子在说到"道"的至高至极境界时,引用了"大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形"等说法,意思是：" 宏大的方正（形象）一般看不出棱角,宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚,宏大的音律听上去往往声响稀薄,宏大的气势景象似乎没有一定之形"
真水无香,意思和大象无形基本上一样的.
那些真正大智大慧、超出尘俗的人,却如同纯净的水,是没有香气的,更不会远近飘扬,

“大音希声,大象无形”是老子对“道”的阐释,解释为“最大的乐声反而听起来无声响,最大的形象反而看不见行迹”
“无声”、“无形”本来是虚空的东西,谈不上“大音”、“大象”.所谓“大音希声,大象无形”,应是大音若无声,大象若无形.至美的乐音,至美的形象已经到了和自然融为一体的境界,反倒给人以无音、无形的感觉.
“大美无言”这句《老子》原文中没有,应是你所看到的文章作者由《老子》原文意思生发开来的,其意思大约应是：最美的东西不需张扬,自身也不会张扬.

老子《道德经》第四十一章

最完满的形象是无形无象的,
最完美的声音是无音无声的,
完全的体验派

这两句话出自《老子》,是老子对“道”的阐释,应解释为“最美的声音就是听起来无声响,最美的形象就是看不见行迹”.大音若无声,大象若无形,至美的乐音、至美的形象已经到了和自然融为一体的境界,反倒给人以无音、无形的感觉.
在现代,“大音希声,大象无形”则更代表一种将美融入生活的智慧；情感热烈深沉而
不矫饰喧嚣,智慧隽永明快而不邀宠于形.拥有这种智慧的人不用刻意地去想什么、做什么,便自然无形地把情感使用到最值得、最有意义的地方去,从而使自己更好地享受生活!

最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， 最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。
出自《老子》四十一章

说明越是无为的东西越是有作为
说明一种极限的边缘必然是与它相反的另外一种极限
第二个问题的答案刚好可以用第一个来解释啊,就是物极必反!这是宇宙最基本也是最深刻的道理

19.文章为什么要从“盲人摸象”写起?(4分)
20.科普文的语言除准确严谨外,还具有不同于一般说明文的语言特色.请结合文章简要分析下面两句话的语言特色.(4分)
①不只是“女人是水做的”,其实男人也差不多都是“水货”.(2分)
②全球大气循环带来的季风,就是地球的“呼吸机”.(2分)
21.文章第⑥自然段中使用了“蝴蝶效应”“科幻电影”等材料,有何作用?(4分)
22.结合全文内容,你认为应该怎样对待我们周围的流体.(6分)
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
19．①用寓言故事开篇,容易弓I起读者阅读兴趣,符合科普文表达特点.②可以自然地联系到“大象无形”,引出要介绍的对象——流体.(每点2分,共4分)
20．(1)运用引用、化用的手法,幽默地说明了水是地球上最常见的流体,孕育并维持着地球上的生命.(2分)
(2)运用比喻的手法,形象地说明了季风促进空气流动,维持着地球上的生命,使世界充满生机.(2分)
21．①说明了流体初始状态的轻微改变都有可能酿成灾难,警示人们要善待流体.②用人们熟知的材料说明道理,易被接受,警示性强.(每点2分,共4分)
22．①要进一步研究流体的特征,让它更好地服务于人类生活.②要保护好身边的流体,珍惜水资源．保护大气层,避免环境恶化.③警惕流体不稳定的特征,善待流体,防止遭受报应.(每点2分,共6分)

大象无形

你要问的是不是大音希声 大象无形?
“大音希声,大象无形”是一种艺术和美的最高境界.它揭示出,最完美的文艺作品都必须进入道的境界,进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境界.
“象”的本原意义是什么?是“道”或“道理”.当老子说,“大音希声,大象无形”时,也大致可以说“大音希声,大道无形”,相当于老子所谓“道隐无名”.
应解释为“最大的乐声反而听起来无声响,最大的形象反而看不见行迹”

吹弹得破 释义 好像吹一吹、弹一弹就会弄破似的.形容面部的皮肤非常细嫩.
大音希声 释义 指最大最美的声音乃无声之音.
大象无形释义 大象无形可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界,往往并不拘泥于一定的事物和格局,而是表现出"气象万千"的面貌和场景.

“大音希声,大象无形”是一种艺术和美的最高境界.它揭示出,最完美的文艺作品都必须进入道的境界,进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境界.
“象”的本原意义是什么?是“道”或“道理”.当老子说,“大音稀声,大象无形”时,也大致可以说“大音稀声,大道无形”,相当于老子所谓“道隐无名”.
应解释为“最大的乐声反而听起来无声响,最大的形象反而看不见行迹”
综合老子全书的思想,可以看出老子的整个哲学思想体系是崇尚自然、顺其自然,“无为而无不为”,还有就是关于矛盾双方独立统一的相互转化.老子说过一段非常著名的话,对我们理解“大音希声,大象无形”也有帮助.
“无声”、“无形”本来是虚空的东西,谈不上“大音”、“大象”.所谓“大音希声,大象无形”,应是大音若无声,大象若无形.至美的乐音,至美的形象已经到了和自然融为一体的境界,反倒给人以无音、无形的感觉.“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体,才能显示其“大”.
既然“大象无形”、“道隐无名”、“道可道非常道”,人又如何能够知“道”呢?老子本“道法自然”的思路,建议人们以自然中的事例来理解这种隐藏无名之道,老子在《道德经》中大量地描述自然（包括“社会”）中的“事例”来道破天机,比如为了澄清万物生于“有生于无”的道理,老子描述了“车毂”、“容器”、“房子”等自然“事例”：“三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.”
当老子说有了车的中空的地方才有车的作用时；当老子说有了器具中空的地方才有器皿的作用时；当老子说有了门窗四壁内的空虚部分才有房屋的作用时,老子所描述的这些“事例”皆有助于人们对于“无形”、“无名”之道的领会.无形之“象”（或“道”）无法直接道说,“象”与“道”就有通过“某事某物像什么”（事例）的方式来获得显现.虽“大象无形”、“道隐无名”,却可以经由“事例”领悟“道”之存在.

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