和“不以物喜不以己悲”的反义 句子

选B，都是因为的意思，A是通已，已经。C是把，D是凭借，靠。望采纳。

人非草木,孰能无情.保持淡定的心实在不容易,它是需要长时间生活的历练而总结的,短时间是根本不可能做到这一点的.
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1、不以物喜,不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》,意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟.
注意：这句话是互文,不能割开翻译,另如：“秦时明月汉时关”、“烟笼寒水月笼沙”都是互文.
2、渑水燕谈录 王质独扶病饯于国门
译文：王质独自带病在京城（国都）门外为他（范仲淹）饯行（设宴送别）.

ù yǐ wù xǐ ,bù yǐ jǐ bēi
不 以 物 喜,不 以 己 悲
（他们）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲.



出自：范仲淹《岳阳楼记》：
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"欤.噫!微斯人,吾谁与归?

怎么牵强呢?整句话是互文的修辞方法.
所以意思是“不以物或己而喜而悲”,即不因外物和自己而或喜或悲,那不因为外物和自己的什么或喜或悲呢?很显然是“外物的好坏”和“自己的得失”,算是意译.
不因为外在的东西而喜而悲,不因为自己的境遇而喜而悲,因为什么而喜而悲呢?天下!太高的境界,有几个人能达到呢?

一般人是做不到的,不过你可以试着让自己变得冷静下来在遇到事的时候.理智的去面对一切,努力向那个境界靠近吧,那只能是一个目标激励你不断完善自己!

不因为外物好坏或个人得失而或喜或悲
这一句运用了互文的修辞,要翻译出来

“不以物喜,不以己悲”的意思是,不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤.其涵义是指无论面对失败还是成功,都要保持一种恒定淡然的心态,不因一时的成功和失败而妄自菲薄,无论何时都保持一种豁达淡然的心态.
不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,是一种思想境界,是古代修身的要求.《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天空云卷云舒.这句话的意思是说,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意.

不算太高.应该是有悲有喜心不动.过后不留痕迹.就像镜子映物,物过不留影.也就是说吃饭的时候专心吃饭,睡觉的时候专心睡觉,该哭的时候哭,该笑的时候笑,哭过笑过不留痕迹.就是说你的心并不会被情绪左右,但是也并不是要消除情绪,否则和智能机器人有啥区别呢?所谓太上忘情不是太上无情.
不过不以物喜不以己悲是其中的一个过程.因为你如果不把情绪变淡消除后就不会看清他们存在的机理,也看不清本心.待到你真的认清自己后再产生了情绪就不会影响本心了.
以下引用《列子》
“子列子学也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得老
商一眄mian3而已. 五年之后,心更念是非,口更言利害,老商始一解颜
而笑.七年之后,从心之所 念,更无是非；从口之所言,更无利害
.夫子始一引吾并席而坐.九年之后,横 心之所念,横口之所言,
亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤,外内 进矣.而后
眼如耳,耳如鼻,鼻如口,口无不同.心凝形释,骨肉者融；不觉形
之所倚,足之所履,心之所念,言之所藏.如斯而已.则理无所隐
矣.”
道理大概就是这个情况吧.

范仲淹,王安石,商鞅,梭伦
范仲淹被贬依旧为翻修后的岳阳楼写文章,并表现出忧国忧民,庆历新政失败后,贵族的利益受到极大破坏,范仲淹被贬南国,仍不以物喜,不以己悲.

这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤.其涵义是指无论面对失败还是成功,都要保持一种恒定淡然的心态,不因一时的成功和失败而妄自菲薄,无论何时都保持一种豁达淡然的心态.
不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,讲究无为心态.是一种思想境界,是古代修身的要求.
出自范仲淹的《岳阳楼记》－－
不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣!”……

做个顶天立地的男人,不哭泣不放弃,不随地动不随山移,豁达而认真,粗犷而细腻……

俏也不争春,只把春来报；
待到山花烂漫时,她在丛中笑.
应该是这两句中的一句.