《题破山寺后禅院》这首诗的表达方式是什么? A写景 B抒情 C议论 D写景和抒情

《题破山寺后禅院》中写环境幽静的一联是 万籁此俱寂,但余钟磬音.
潭影空人心 中 '空 ' 是诗眼

曲径通幽处,禅房花木深.

一鼓作气,再而衰,三而竭

“山光悦鸟性,潭影空人心”,这两句形容后禅院环境幽静,山光使野鸟怡然自得,潭影使人心中的俗念消除净尽.
(我赶肯定一定是)

题破山寺后禅院
《题破山寺后禅院》
清晨入古寺,初日照高林.
曲径通幽处,禅房花木深.
山光悦鸟性,潭影空人心.
万籁此俱寂,惟余钟磬音.


希望对你有帮助
学习进步O(∩_∩)O谢谢

这是一种以动称静的写法 正是因为周围的环境万籁俱静才能听到远处的钟声试想如果周围喧闹那又如何听到远处的钟声呢 正是钟声的动或者说闹才更衬托出万籁此都寂的静 这种写法不管是在古诗文还是现代文中都被广泛运用

　　这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是寄情山水的隐逸胸怀.诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林.佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情.然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处.这样幽静美妙的环境,使 诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来.他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除.佛门即空门.佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》）,精神上极为纯净怡悦.
　　此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑.似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界.显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无闷的心声.
　　应该是 曲径通幽处,禅房花木深
　　意译为
　　一条曲折的小路通向幽静的远方,僧人的房舍掩映在花木的深处.
　　后禅院环境幽静,山光使野鸟怡然自得,潭影使人心中的俗念消除净尽.
　　即一种离开世俗的意境.

“悦”即使欢悦,山光水色使飞鸟都怡然自乐,用拟人手法极言山之美；“空”即使空阔,深潭倒影使人心都空灵而开阔,极言水之美.“空人心”与“悦鸟性”相对应,不仅衬托了环境的静寂优美,更说明自然山水可以涤除尘念,净化心灵,暗示人宜保持本真,逍遥适世.此一句充满禅意哲思,使全篇表达更为深切动人,发人深省.

这句诗的意思是 万物静寂,只有钟磬的声音在空中回荡万物静寂,只有钟磬的声音在空中回荡. 以声衬静,营造一个万籁俱寂的境界.寄托了诗人自己遁世无门的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界.

《题破山寺后禅院》中描写禅院幽静的句子是:“曲径通幽处,禅房花木深.”
写美丽的山水使人心灵愈加沉静的句子万籁此皆寂,惟闻钟磬音.

曲径通幽
“曲径通幽处,禅房花木深”常建《题破山寺后禅院》
万籁无声
《题破山寺后禅院》诗：“万赖此俱寂,唯闻钟磬音.”

2.水波（不 ）（兴 ）
3.《题破山寺后禅院》作者（常建 ），（唐 ）代诗人。其中，写环境清幽的句子是（ 曲径通幽处，禅房花木深）；由此引申出的成语（曲径通幽 ）。
4.《论语十则》中，孔子教育弟子勤学好问的句子是（三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之 ）。...

《题破山寺后禅院》是（五）（律 ）,李商隐的《无题》是（七）（律）

1．山光悦鸟性 潭影空人心
2．扬花落尽子规啼 我寄愁心与明月 随风直到夜郎西
3．商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花
4．无可奈何花落去 似曾相识燕归来
5．为有源头活水来
6．清 沈复

是这句啦“曲径通幽处,禅房花木深.”

曲径通幽处,禅房花木深

这首诗描写得是寺庙内恬静的,幽静的氛围,还有花花草草,繁茂昌盛,要写出好文章,靠你自己咯,加油!提醒下 3,4句是名句 讲得是弯曲的小路能到风景优美之处!从哲理来说还是问问语文老师...

小题1:山光悦鸟性 ，潭影空人心
小题1:吴楚东南坼 ，乾坤日月浮。
小题1:“事列《神仙》之传。迹存《述异》之志。”
小题1:晚年手不释卷，读之竟日；
小题1:我们不愿恣情地悲痛 ，这还不是我们恣情悲痛的时候;

此类题主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。

是“曲径通幽处,禅房花木深.”成语是“曲径通幽”.“万籁此俱寂,但余钟磬音.”写的是内心的主观感受而非环境描写.

万籁此具寂，但余钟磬音

曲径通幽处 禅房花木深

①山光悦鸟性
②我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
③一山放出一山拦
④问渠那得清如许
⑤学而不思则罔；己所不欲
⑥未若柳絮因风起
⑦枯藤老树昏鸦
⑧宗璞

1*曲径通幽处 禅房花木深 2*山光悦鸟性 潭影空人心

“悦”，用作动词，使……欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”，消除。形容词用作动词，“使……空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。

万籁俱寂

题破山寺后禅院 常 建 清晨入古寺,初日照高林.曲径通幽处,禅房花木深.山光悦鸟性,潭影空人心.万籁此俱寂,惟闻钟磬音.译诗：清晨,我步入古寺瞻仰.高高的林梢头,沐浴着朝阳的辉光,蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处,忽见花木繁...

破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。

题破山寺后禅院常建
【作者介绍】常建(生年年不详),唐长安(今陕西省西安市)人.开元十五年(727)进士及弟,太历时曾任盱眙(今江苏省盱眙县)尉.一生仕途报不得意,常游览名山胜景以自娱.他的诗以山水、田园为主要题材,风格接近王堆、孟浩然一派.《全唐诗》编其诗为一卷.
【解题】这首诗选自《全唐诗》卷一四四.是诗人游览破山寺后禅院时所作.诗中着力描写后禅院景物的幽静,表现了作者淡泊的襟怀.破山寺,即兴福寺,在今江苏省常熟市虞山北麓,始建于南齐.禅院,寺僧居住修行的地方.
【注评】清晨入古寺,初日照高林.竹径通幽处,禅房花木深.山光悦鸟性,潭影空人心.万籁(1ài)此俱寂,但馀钟磬(qìng)音.
清晨：指日出前的一段时间.入.进入.古寺：指破山寺.自兴建至盛唐时期已有百年以上,所以称古寺.初日：初升的太阳.照：照耀.高林：高树之林.意思是旭日照在高树的梢头.○旭日下,古寺在高林丛中,气氛宁静.
竹径：竹林丛中的小路.通：通往,通向.幽处：幽静之处.禅房：僧侣们的住所.花木深：指禅房深藏在花木丛中.○二句写禅房幽深.山光：山的景色.悦：用作动词,使……欢悦.鸟性：禽鸟的习性.潭影：清激潭水中的倒影.空人心：使人心中的杂念消除.空：形容词用作动词,使……空.○观赏山光水色,触发了出世的情思.
万籁：一切声音.籁：空穴里发出的声.这里泛指声音.此：在此.即在后禅院.俱：副词.全都.寂：沉寂,听不到.但：只.馀：剩下.钟磬音：敲击钟磐所发出的声音.磐：佛教的打击乐器,形状像钵,铜铁铸成.寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号,发动用钟,止歌用磐.○以钟磐音结束全篇,更加突现古寺之幽.
【译文】清晨进入这座古老寺庙,
旭日正照着高高的树林.
一条竹径通向幽静处所,禅房周围花木郁郁葱葱.
山林的美景使百鸟欢悦,潭水倒影让人杂念全消.
一切声响此刻全都沉寂,只有钟磐声在空中回荡.
【简析】常熟虞山是苏南风景名区,现已辟为国家级森林公园.虞山北麓的兴福寺是佛教名刹,景致更加迷人.寺中禅院的一块石碑上,镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗,是宋代大书法家米芾的手迹,成为兴福寺面龙点睛之笔.常建题诗时的兴福寺,风貌肯定与今日不同,但自然环境的特点,如高林、竹径,山光、潭影等,尚可一一指出,让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境.
诗境依游览的过程逐步展开.首句“清晨”二字点明出游的时间,诗人一大早即“入古寺”,可见他对这块佛教胜境的向往之切.大约赶了不算太短的一段路程,及入山门,已是“初日照高林”的时刻了.次句既交代了时间的推移,也描绘了古寺的总体风貌,它掩藏在大片高树丛中,旭日照耀下,宁静的安谧.诗的第二联是入寺之后的经历,沿着竹林间的一条小径走去,小径尽处是僧侣的寮房.这里花木抉疏绿草如茵,气氛更显得安详、幽雅.句中的“幽处”、“花木深”,既表现出独特的环境氛围,也传达出诗人欣赏、赞叹之情.诗的第三联正面写诗人观赏的感受.这两句说,山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽.前一句是就自然界而言,说这里是禽鸟与山林相得之所,是一派祥和气氛.后一句是就人与自然环境而言,说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目,而且可以净化人的灵魂.游人在尘世烦躁、疲惫的心态,一到这里经过澄澈潭影映照,立即得到平复,使精神升华到一个全新的世界.句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映.这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应,而且使“初日”贯穿始终,更加突现这轮初日,让人觉得这里的阳光有特殊的魅力．读者终于领悟到,诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”.是佛光的照耀,才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效,使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平,从而构成破山寺这一块净土.诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞.诗人说,此时此刻,外界的一切声响似乎都沉寂了,远逝了,只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡,在远播,似在警戒沉迷,似在赞许觉悟.诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中,写游览达到这种境界,才是真正的引人入胜.
全诗层次分明,意境浑融,意味浓厚,历来广为传诵.由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”,沿用至今

《题破山寺后禅院》是一首题壁诗.破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上.唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 .常建的《题破山寺后禅院》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣. 首联"清晨入古寺,初日照高林 ",落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境.早晨,初升的红日将金色的阳光洒向寺院,洒向虞山之中的林木,使寺院变得更加绚丽明亮,高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏,令人心旷神怡.这里,一个"入"字,写出了古寺美景之幽远,一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化,透露出诗人欣喜昂扬的情绪.首联是写后禅院的远景,为下文的近景刻划打下了基础. 颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人.僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ,禅房花木深'.故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也."这一联的美,不仅体现在写景的准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上.佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求.
希望采纳

《题破山寺后禅院》中,形容环境幽静,人心中杂念尽除的诗句：万籁此俱寂,但余钟磬音.

用自己的语言描绘：
清晨我漫步走入这座古寺,初升的太阳照耀着高耸的丛林.一条曲折的小路通向幽静的远方,那里的禅房被花木浓荫覆盖着.（阳光）把山照耀得十分光明,鸟儿欢悦地歌唱,深潭倒影,更使人觉得心境的空灵.在这里的万物一片沉寂,只听到那悠悠钟磬的回声.
（不知道对不对?）

"曲径通幽处,禅房花木深." 曲径通幽
"万籁此俱寂,但余钟磬音." 万籁俱寂

题破山寺后禅院 常建
【作者介绍】常建(生年年不详),唐长安(今陕西省西安市)人.开元十五年(727)进士及弟,太历时曾任盱眙(今江苏省盱眙县)尉.一生仕途报不得意,常游览名山胜景以自娱.他的诗以山水、田园为主要题材,风格接近王堆、孟浩然一派.《全唐诗》编其诗为一卷.
【解题】这首诗选自《全唐诗》卷一四四.是诗人游览破山寺后禅院时所作.诗中着力描写后禅院景物的幽静,表现了作者淡泊的襟怀.破山寺,即兴福寺,在今江苏省常熟市虞山北麓,始建于南齐.禅院,寺僧居住修行的地方.
【注评】清晨入古寺,初日照高林.竹径通幽处,禅房花木深.山光悦鸟性,潭影空人心.万籁(1ài)此俱寂,但馀钟磬(qìng)音.
清晨：指日出前的一段时间.入.进入.古寺：指破山寺.自兴建至盛唐时期已有百年以上,所以称古寺.初日：初升的太阳.照：照耀.高林：高树之林.意思是旭日照在高树的梢头.○旭日下,古寺在高林丛中,气氛宁静.
竹径：竹林丛中的小路.通：通往,通向.幽处：幽静之处.禅房：僧侣们的住所.花木深：指禅房深藏在花木丛中.○二句写禅房幽深.山光：山的景色.悦：用作动词,使……欢悦.鸟性：禽鸟的习性.潭影：清激潭水中的倒影.空人心：使人心中的杂念消除.空：形容词用作动词,使……空.○观赏山光水色,触发了出世的情思.
万籁：一切声音.籁：空穴里发出的声.这里泛指声音.此：在此.即在后禅院.俱：副词.全都.寂：沉寂,听不到.但：只.馀：剩下.钟磬音：敲击钟磐所发出的声音.磐：佛教的打击乐器,形状像钵,铜铁铸成.寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号,发动用钟,止歌用磐.○以钟磐音结束全篇,更加突现古寺之幽.
【译文】清晨进入这座古老寺庙,
旭日正照着高高的树林.
一条竹径通向幽静处所,禅房周围花木郁郁葱葱.
山林的美景使百鸟欢悦,潭水倒影让人杂念全消.
一切声响此刻全都沉寂,只有钟磐声在空中回荡.
【简析】常熟虞山是苏南风景名区,现已辟为国家级森林公园.虞山北麓的兴福寺是佛教名刹,景致更加迷人.寺中禅院的一块石碑上,镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗,是宋代大书法家米芾的手迹,成为兴福寺面龙点睛之笔.常建题诗时的兴福寺,风貌肯定与今日不同,但自然环境的特点,如高林、竹径,山光、潭影等,尚可一一指出,让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境.
诗境依游览的过程逐步展开.首句“清晨”二字点明出游的时间,诗人一大早即“入古寺”,可见他对这块佛教胜境的向往之切.大约赶了不算太短的一段路程,及入山门,已是“初日照高林”的时刻了.次句既交代了时间的推移,也描绘了古寺的总体风貌,它掩藏在大片高树丛中,旭日照耀下,宁静的安谧.诗的第二联是入寺之后的经历,沿着竹林间的一条小径走去,小径尽处是僧侣的寮房.这里花木抉疏绿草如茵,气氛更显得安详、幽雅.句中的“幽处”、“花木深”,既表现出独特的环境氛围,也传达出诗人欣赏、赞叹之情.诗的第三联正面写诗人观赏的感受.这两句说,山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽.前一句是就自然界而言,说这里是禽鸟与山林相得之所,是一派祥和气氛.后一句是就人与自然环境而言,说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目,而且可以净化人的灵魂.游人在尘世烦躁、疲惫的心态,一到这里经过澄澈潭影映照,立即得到平复,使精神升华到一个全新的世界.句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映.这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应,而且使“初日”贯穿始终,更加突现这轮初日,让人觉得这里的阳光有特殊的魅力．读者终于领悟到,诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”.是佛光的照耀,才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效,使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平,从而构成破山寺这一块净土.诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞.诗人说,此时此刻,外界的一切声响似乎都沉寂了,远逝了,只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡,在远播,似在警戒沉迷,似在赞许觉悟.诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中,写游览达到这种境界,才是真正的引人入胜.
全诗层次分明,意境浑融,意味浓厚,历来广为传诵.由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”,沿用至今.
【字调句基础知识举要】万籁俱寂 万指自然界万物发出的各种声响；俱：都,全部；寂,寂静,没有声音.形容周围环境非常安静.成语“万籁俱寂”的出处,正是常建本诗“万籁此俱寂”之句.
曲径通幽“曲径通幽”用作成语,意思是弯曲的小路通向幽静僻隐的处所.语出本诗“竹径通幽处,禅房花木深”.“竹径”别的本子作“曲径”.

根据所描写的环境,景色,可以推出当时时间,作者感受

这句诗是用钟声来衬托环境的幽静,不但没有破坏气氛,更有画龙点睛之妙.
相似的有“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽.” 【出处】:王籍《入若耶溪》

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白

　　题破山寺后禅院》是一首题壁诗.破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上.唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 .常建的《题破山寺后禅院》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣.
　　首联"清晨入古寺,初日照高林 ",落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境.早晨,初升的红日将金色的阳光洒向寺院,洒向虞山之中的林木,使寺院变得更加绚丽明亮,高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏,令人心旷神怡.这里,一个"入"字,写出了古寺美景之幽远,一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化,透露出诗人欣喜昂扬的情绪.首联是写后禅院的远景,为下文的近景刻划打下了基础.
　　颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人.僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ,禅房花木深'.故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也."这一联的美,不仅体现在写景的准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上.佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求.
　　颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界.诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕.禅房前面 是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感.“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世.颔联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用.尾联两句以声衬静,营造一个万籁俱寂的境界.钟馨之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被赋予一些寓意深微的象征意义,这是来自佛门圣地的世外之音,这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音,这是回荡在人们心灵深处的天籁之音,悠扬而宏亮,深邃而超脱.显然,诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托了自己遁世无闷的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界.

题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺,初日照高林.竹径通幽处,禅房花木深.
山光悦鸟性,潭影空人心.万籁此俱寂,但馀钟磬音.
一、鉴赏
破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺.这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是寄情山水的隐逸胸怀.笔调古朴,描写省净,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名篇.
诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林.佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情.然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处.这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来.他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除.精神上极为纯净怡悦.此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑.似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界.显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无闷的情怀.
这是一首律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通.它首联用流水对,而次联不对仗,是出于构思造意的需要.这首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很有兴味.诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以赞美超脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外.因此,诗中佳句,往往好象突然出现在读者面前,令人惊叹.而其佳句,也如诗的构思一样,工于造意,妙在言外.宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句,说“欲效其语作一联,久不可得,乃知造意者为难工也”.后来他在青州一处山斋宿息,亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣,更想写出那样的诗句,却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）.欧阳修的体会,生动说明了“竹径”两句的好处,不在描摹景物精美,令人如临其境,而在于能够唤起身经其境者的亲切回味,故云难在造意.
二、考题：
1、《题破山寺后禅院》中的（竹径通幽处,禅房花木深.）被誉为千古名联.
2、《题破山寺后禅院》一诗中写景的句子是（竹径通幽处,禅房花木深.）
3、《题破山寺后禅院》写花名句（竹径通幽处,禅房花木深.）
4、 常建在《题破山寺后禅院》中借写景抒发隐逸之情的诗句是（山光悦鸟性,潭影空人心.）
5、.《题破山寺后禅院》中描绘山寺幽深清寂的景色,意境深邃的诗句是 （竹径通幽处,禅房花木深.）
以动显静,因情生景、含蓄隽永的诗句是 （万籁此俱寂,但馀钟磬音.）
6、大自然美丽的湖光山色涤荡了我们的心胸,让我们心清如水；愉悦了百鸟的性情,使它们在山林间尽情歌唱.这真是“山光悦鸟性,潭影空人心.”.（填写常建《题破山寺后禅院》中的诗句）
7、《题破山寺后禅院》表现了禅院花木扶疏,幽深清静的环境的诗句是：（竹径通幽处,禅房花木深.）

（1）曲径通幽处（2）亲朋无一字 （3）居高声自远（4）壮士十年归（5）五十弦翻塞外声（6）正如我轻轻的来；作别西天的云彩。（7分。每句1分。错、添、漏1字则该句不得分）

曲径通幽处 禅房花木深 山光悦鸟性 潭影空人心

万籁此俱寂,但余钟磬音,尾联两句以声衬静,营造一个万籁俱寂的境界.钟磬之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被赋予一些寓意深微的象征意义,这是来自佛门圣地的世外之音,这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音,这是回荡在人们心灵深处的天籁之音,悠扬而宏亮,深邃而超脱.
望楼主采纳

题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺,初日照高林.
曲径通幽处,禅房花木深.
山光悦鸟性,潭影空人心.
万籁此都寂,但余钟磬音.
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁.
我们刚才听完了《题破山寺后禅院》这首诗的朗诵,这首诗使大家感受到了人间美的存在,但是如此美景,却无人共赏,自然是有些遗憾了.可惜好花常在,知音难共,崔颢的《黄鹤楼》就表达了对朋友的不舍.下面请大家一起欣赏一下《黄鹤楼》这首诗.

山光悦鸟性,潭影空人心
万籁此皆寂,惟闻钟磬音.

题破山寺后禅院
　　（ 唐 ）常建
　　清晨入古寺,初日照高林.
　　曲径通幽处,禅房花木深.
　　山光悦鸟性,潭影空人心.
　　万籁此俱寂,但余钟磬音.

您好!
《题破山寺后禅院》中以丰富的想象空间是人由景悟道的句子是（山光悦鸟性,潭影空人心）

曲径通幽处,禅房花木深

是题目还是整首诗文?题目就是题在破山寺后面禅院的诗
整首诗是说
清晨进入这座古老寺庙,
旭日正照着高高的树林.
一条竹径通向幽静处所,
禅房周围花木郁郁葱葱.
山林的美景使百鸟欢悦,
潭水倒影让人杂念全消.
一切声响此刻全都沉寂,
只有钟磐声在空中回荡.
附：
清晨入古寺,初日照高林.
曲径通幽处,禅房花木深.
山光悦鸟性,潭影空人心.
万籁此俱寂,但余钟磬音.
晨游山寺,看到幽静的竹林、清澈的水潭,青山焕发、鸟儿欢唱,袅袅的钟磬声时隐时现.如此清幽的环境使诗人顿去杂念,心中豁然开朗.全诗虽咏禅房寺院,实抒寄情山水及隐逸之情.语言古朴,意象深微；构思工于造意,妙在言外,引人在平易中进入胜境.中间两句不仅写出环境的极静极美,而且体现出诗人内心的旨趣,富有言外之意.
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗,这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致,抒发了作者寄情山水的隐逸情怀.

小题1:山光悦鸟性 ，潭影空人心
小题1:吴楚东南坼 ，乾坤日月浮。
小题1:“事列《神仙》之传。迹存《述异》之志。”
小题1:晚年手不释卷，读之竟日；
小题1:我们不愿恣情地悲痛 ，这还不是我们恣情悲痛的时候;

此类题主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。

1、不矛盾。这里是以静写动，以动衬静，加入周围一片喧器，人们也就不会在意钟磬的袅袅余音。只剩下钟磬的声音，其他尘世的声音都没有了，这里抒发的是向往佛门清静的心情。
2、“诗眼”是“空”。“空”是说漂水清澈，临漂顾影，使人心中的俗念（或杂念）消除净尽。“空”字写出了人的心情与山光水色相应。（不脱离文本，言之成理即可）