出站后,乘五路公交车到八一小学站下车英语翻译

zahav2022-10-04 11:39:541条回答

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出站后,乘五路公交车到八一小学站下车
After the station, take bus eight one to five primary school bus to get off
1年前

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开关柜内需要多少电表
开关柜是380V的电压,接到塑壳断路器在断路器下边接五路电源,然后经断路器接负载,这五路电源有的用电流互感器计量电能,有的经电能表计量电能,(主线已经用电流互感器计量电能了)
请问这五路电源还有必要用电能表记量电能吗
hunterxxx1年前1
凤凰明珠 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
如题所述开关柜是一面电源柜,主线通过电流互感器计量的电能用于对供电部门清算电费,下端五个支路的计量电表根据用电负荷不同进行设置,负荷大的要经过电流互感器接电表,负荷小的是直接接电表,支路断路器用来控制和保护支路电流.各支路若为一家使用不需清算电费,设置的电表似乎多余,最多掌握支路用电情况用于内部核算;若支路供给其他用电人或单位需要结算电费时,则设置的电表是必需的.
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洒家始投老种经略相公,坐到关西五路廉访使,也不枉了叫做“镇关西”!你是个卖肉的操刀屠户.狗一般的人,也叫做“镇关西”!你如何强骗了金翠莲?句子中两个镇关西的含义分别是?
热恋高跟鞋1年前1
haoyuedangkong 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
这个表面意思,就是我鲁智深起初起奔经略副使种谔,做到了关西五路廉访使,也不枉被江湖人称作“镇关西”了.镇关西1:这是指鲁智深本人 镇关西2:是对卖肉的屠户的憎视与不屑
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名著阅读水浒传拳打镇关西
鲁达再入一步,踏住胸脯,提起那醋钵儿大小拳头,看着这郑屠道:“洒家始投老种经略相公,做到关西五路廉访使,也不枉了叫做‘镇关西’!你是个卖肉操刀的屠户,狗一般的人,也叫做‘镇关西’,你如何强骗了金翠莲?”扑的只一拳,正打在鼻子上,打得鲜血迸流,鼻子歪在半边,却似开了个油酱铺,咸的、酸的、辣的一发都滚了出来.郑屠挣不起来,那把尖刀也丢在一边,口里只叫“打得好!”鲁达骂道:“直娘贼!还敢应口!”提起拳头来就眼眶眉梢只一拳,打得眼棱缝裂,乌珠迸出,也似开了个彩帛铺,红的、黑的、紫的都绽将出来.两边看的人都惧怕鲁提辖,谁敢向前来劝?郑屠当不过,讨饶,鲁达喝道:“咄!你是个破落户!若只和俺硬到底,洒家倒饶了你!你如今对俺讨饶,洒家偏不饶你!”又只一拳,太阳上正着,却似做了一个全堂水陆的道场,磬儿、钹儿、铙儿一齐响.鲁达看时,只见郑屠挺在地上,口里只有出的气,没了入的气,动弹不得.鲁提辖假意道,“你这斯诈死,洒家再打!”只见面皮渐渐的变了.鲁达寻思道:“俺只指望痛打这厮一顿,不想三拳真个打死了他.洒家须吃官司,又没人送饭,不如及早撒开.”拔步便走,回头指着郑屠尸道:“你诈死,洒家和你漫漫理会!”一头骂,一头大踏步去了.
25、选段出自古典名著《 》,该情节可概括为 .(1分)
26、作者从哪三个角度来写“三拳”,如此细致描摹的目的是什么?(2分)
27、文中划线语句使用了哪三种写人的方法?反映了人物怎样的性格特点?
划线句:
为鲁提辖假意道,“你这斯诈死,洒家再打!”只见面皮渐渐的变了.鲁达寻思道:“俺只指望痛打这厮一顿,不想三拳真个打死了他.洒家须吃官司,又没人送饭,不如及早撒开.”拔步便走
xx男人_19801年前1
陈飞2944304 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
25. 水浒传
26.鲁达的气力惊人
27. 没看到画线的语句!
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什么时候?
boyu8208031年前1
clercsun 共回答了11个问题 | 采纳率72.7%
6:30.
这个问题其实就是求5和6的最小公倍数.
而5和6的最小公倍数为:5×6=30.
所以第二次同时发车在6:30
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市民广场是一路和五路公共汽车的起点站,一路车,每分钟每十分钟发一次车,五路车每25分钟发一次车。这两路车,公共汽车从早上6:30同时发车后没两次同时发就是几时几分列表找出答案。
chrisloewi1年前1
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lucia_20001年前1
yinzhc 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
3a+1=4b+2=5c+3
a,b,c为自然数.
这个班至少58人
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请通俗回答,就是个颜色的灯多少个加一个电阻.绝对新手,不会算电流.
Coast2coast1年前2
太甜了 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
我为您解答.led是一个二极管,一般二极管压降是1.7v,电流是几十毫安,而一般led的输入电压是5v左右,排阻是每个电阻与二极管串联,所以排阻是近千或几千欧姆,由于不知您的二极管具体参数,所以具体多大还要具体问题具体分析.给你公式:
i=u/r i=i1+i2 u=u1+u2,这是串联时的.
托马斯阿奎那的“上帝的五路证明”
eric_corrine1年前1
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(2)最终因的论证:托马斯称,世界万物都有起因,而必有一最终因,既为上帝.
(3)自身必然性的论证(这一论证被许多神学家视为是托马斯自然神学的核心,是最有说服力的论证):自然界中的万物都有存在和不存在两种可能性.因此处于生灭变化中的万物就可能存在,也可能不存在.因而便会有下面这种可能:在某一个时间,万物同时不存在,即没有任何事物存在.而当这种情况发生(即万物同时不在)时,根据“事物若不凭借某种已存在的事物,便无法产生”的原理,将不会有任何事物产生,世界上将不会有任何事物.而这显然与事实不符.因而,必定有一物,不具有“存在”和“不存在”两种可能性,而只具有“存在”一种可能性.即有一物,不是“可能”存在,而是“必然”存在.这一物的“必然性”,可能由他物造成,也可能不是.如果其“必然性”由他物造成,就不能无限继续下去.因而,必有一物,其存在的必然性是自身具有,并使其他事物获得存在性.这即是上帝.
(4)事物等级的论证:一切事物的善良、真实和尊贵等,都有多有少,又高有低,这是同最高点相比而言.所以,世界上必有一种最善良、最真实、最高贵的存在,我们称之为上帝.
(5)目的因论证:自然界的万事万物都具有目的因.必有一个具有智慧的存在,这个存在使自然界的万事万物都趋向最终目的,我们将这个存在称为上帝.
托马斯从证明上帝存在的五种方法开始,进而解释推导出作为万物第一因的上帝的本质.而最终他断言,神是不变、不动情、单纯的实体,存在并且永不变化,完全不像任何有限、受造与必死的万物.可以说,托马斯的上帝和安瑟尔谟的上帝一样,是一“静止、非关系性的存在
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