恶者贵而美者贱,

善者姑息,恶人会利用善者的性格特征干坏事.
恶者残忍,能激发其他人地正义之心.

不是《这是论语里的,而且这还不是一句话《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.

按时起居,凶恶的人赶走,不要让整个群体败坏.

之:到 宿:过夜 于;在 其;那 恶;丑 贵;尊贵 而;表示转接 其;它的(可不翻译) 故;缘故 自恶;自认为丑陋 行;品德高尚 去:认为 之;的
行;贤明

丑陋的人自认为很丑陋.

其美者自美
第一个美：美丽
第二个美：认为美,意动用法
其：那些,代词
其恶者自恶
第一个恶：丑陋
第二个恶：认为丑陋,意动用法
行贤而去自贤之心
第一个贤：贤德,美好
第二个贤：认为贤德、美好,意动用法
焉往而不美
美：认为美,意动用法

《阳子之宋》
阳子之宋,宿于逆旅.逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而美者贱.阳子问其故,逆旅小子对曰：“其美者自美,吾不知其美也；其恶者自恶,吾不知其恶也.”阳子曰：“弟子记之!行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!” （《庄子·山木》）
【译文】
阳朱到宋国去,住在旅店里.旅店主人有两个妾,其中一个美丽,一个丑陋.但是主人却看中丑陋的,轻视美丽的.阳朱问他缘故,旅店主人回答说：“那个美丽的自以为美丽而骄傲,所以我不认为她美；那个丑的自认为丑陋而恭顺,所以我不认为她丑.”阳朱说：“弟子们记住!品德高尚而又不自以为贤明的人,到哪里去不受尊重呢?”

子贡问孔子说：“你对疾恶有什么看法吗？”孔子回答说：“对疾恶看法多着呢。”“我疾恶在背后专说别人坏话的人，疾恶不满自居下位而诽谤在上位的人，疾恶只讲勇武而不懂礼貌的人，疾恶果敢武断而把事情弄僵以至于断送的人。”孔子接着说：“子贡，你对疾恶有什么看法吗？”子贡回答说：“我疾恶抄袭他人著作却自以为聪明的人，疾恶不知高低而自以为勇武的人，疾恶攻讦人家的阴私而自以为正直君子的人。”孔子接着又说：“唯女子（...

只见到前人的行事及其果报有 文字记载流传 ，又看见善人恰好遇到福，因此就相信福祸报应的说法，认为 确实如此 。（其实）这种说法或者是当时的圣贤想劝人行善，记载了 必然会有这种结果的事 ，以 宣扬 行善必得好报；或者是 恰好 遇到福佑者 认为是这样 。


只见到前人的行事及其果报有 文字记载流传 ，又看见善人恰好遇到福，因此就相信福祸报应的说法，认为 确实如此 。（其实）这种说法或者是当时的圣贤想劝人行善，记载了 必然会有这种结果的事 ，以 宣扬 行善必得好报；或者是 恰好 遇到福佑者 认为是这样 。
（画线处为采分点）
参考译文：社会上都说行善的人就能得到福，为恶的人就会招来灾。福祸的报应，全由天执行，人做了之后，天就给予相应的回报。公开施予的恩惠，君主来奖赏他；暗中做的好事，天地报答他。世人不论贵贱贤愚，没有不认为这样的。只见到前人的行事及其果报有文字记载流传，又看见善人恰好遇到福，因此就相信福祸报应的说法，认为确实如此。（其实）这种说法或者是当时的圣贤想劝人行善，记载了必然会有这种结果的事，以宣扬行善必得好报；或者是恰好遇到福佑者认为是这样。如果实事求是地说，哪里会得到天的福佑呢？

杨朱过于宋东之邀旅／有妾二人／其恶者贵／美者贱／杨子问其故／逆旅之父答曰／美者自美／吾不知其美也／恶者自恶／吾不知其恶也／杨子谓弟子曰

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杨子过于宋东之逆旅.有妾二人,其恶者贵,美者贱.杨子问其故.逆旅之父答曰：“美者自美.吾不知其美也；恶者自恶,吾不知其恶也.”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心,焉往而不美!”
（1）其恶者贵,美者贱
译：那个长得丑的很显贵,长得美的很卑贱.
（2）恶者自恶,吾不知其恶也
译：丑的自己知道丑,我也就不觉得她丑了.
（3）行贤而去自贤之心,焉往而不美
译：品行高尚却能去掉自认为高尚的念头,（这样的人）到哪里去会不好呢!

The peson ,who,
speaks highly of me ,is my friend;
speaks ill of me ,is my teacher/master;
flatters me ,is my enemy.

　　阳子到宋国去,住在一个旅馆里.旅馆里主人有两个妾,其中一个长得漂亮,另一个长得丑陋.长得丑陋的受人尊敬而长得漂亮的被人轻视.阳子问其中的缘故.旅店的仆人说：“那位长得漂亮的自认为漂亮,我不知道她什么地方漂亮；那个长得丑陋的自认为丑陋,我不知道她什么地方丑陋.”阳子说：“弟子们记住,（一个人）品行很好而又能去掉自己认为很好的这种品行,到什么地方不受人尊重呢?”
　　这个故事中阳子借“逆旅人有二妾,其一人美,其一人恶,美者自美,恶者自恶.恶者贵而美者贱”的实例,教育他的学生“行贤而去自贤之行,安往而不爱哉”.从而说明了一个人无论是品行还是其它任何方面都很好,但是却不自己夸耀自己,这样的人到任何地方都会受人尊敬的.
　　一个人容貌长得很美而不自认为美,一个人的品行很好而不自认为好,一个人学识很高而不自认为高,一个人工作很有水平而不自认为有水平,……,这是谦虚谨慎、不骄不躁的优良品德,这样的人无论走到哪里,都会受到别人的尊重.否则,如果因为自己长得美而到处炫耀自己,因为自己品德好而到处夸耀自己,因为自己学识高而自视清高,因为自己有能力而自盛气凌人,……,那么无论走到哪里反而会叫人瞧不起的.每个的生活都不是孤立的,无论做什么事情,如果失去众人的尊重和支持,那都将会一事无成.
　　虚心谦谨是做人的美德,炫耀骄傲反而失去人们的尊重.虚心谦谨使人进步,炫耀骄傲使人落后.因此做人还是要培养自己谦虚谨慎的美德,克服骄傲自满的情绪,这样就会得到更多人的尊重与支持,从而使自己人生更顺利,事业有大成.

杨子过于宋东之逆旅.有妾二人,其恶者贵,美者贱.杨子问其故.逆旅之父答曰：“美者自美.吾不知其美也；恶者自恶,吾不知其恶也.”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心,焉往而不美!”
应该是这样的

孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说：“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险.

杨子从宋国经过,住在旅店里.店老板有两个妾,长得丑的地位高,长得美的地位低.杨子问这其中的原因,店老板回答说：“漂亮的人自认为漂亮,我并不觉得她漂亮；丑的人自认为丑,我并不觉得她丑.”杨子对学生说：“实行贤德而去掉自认为贤德的思想,到哪里不会受到赞美呢?”

去,往;
路宿; 在;
其中;
丑陋;;
高贵;;
表转折;
代词,这
原因;
认为自己丑陋;
道行;;
失去;
的;
行为;
对生活,工作等感到满足适合
过去的;
却;

杨朱到宋国去,住在旅店里.旅店主人有两个妾,其中一个美丽,一个丑陋.但是主人却看中丑陋的,轻视美丽的.阳朱问他缘故,旅店主人回答说：“那个美丽的自以为美丽而骄傲,所以我不认为她美；那个丑的自认为丑陋而恭顺,所以我不认为她丑.”杨朱说：“弟子们记住!品德高尚而又不自以为贤明的人,到哪里去能不受尊重呢?”
有什么不懂的问我.我大一,语文是我强项

鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周.”鲁君与之一乘车,两马,一竖子俱,适周问礼,盖见老子云.辞去,而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言.吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰 ‘聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有已,为人臣者毋以有已.’” 孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉.
——《史记·孔子世家》
【译文】
鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起到周去.”鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马,一名童仆,随他出发,到周去学礼,据说是见到了老子.告辞时,老子送他们时说：“我听说富贵的人是用财物送人,品德高尚的人是用言辞送人.我不是富贵的人,只能窃用品德高尚人的名号,用言辞为您送行.这几句话是：‘聪明深察的人常常受到死亡的威胁,那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身,那是因为他好揭发别人罪恶的缘故.做子女的忘掉自己而心想父母,做臣下的要忘掉自己而心存君主.’孔子从周回到鲁国之后,跟从他学习的弟子就渐渐多起来了.

杨子经过宋国东边的一个客店.店主有两个妾,长得丑的地位高,长得美的地位低.杨子问这其中的原因,店主回答说：“长的美的人自认为漂亮,我就不觉得她美了；长的丑的人自认为丑,我就不觉得她丑了.”杨子对学生说：“实行贤德而去掉自认为贤德的思想,到哪里会不受到赞美呢?”