不了了之有什么更深的含义,以前我们是不了了之的分手了,它到底有什么含义,

解衣衣人
上医医国
言人人殊
忒楞楞腾
疏刺刺沙
吉丁丁铛

选d

这句话出自:《菩提本无树》
它的背景故事是:
佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.
佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来.
神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”
慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜.
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台.
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
心本无尘,尘即是心.无心无尘,人便死.
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘；
尘在内,心在外,常剥之,无尘无心；
心中有尘,尘本是心,
何畏心中尘,无尘亦无心?正如慧能所说的仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
世间人,法无定法,然后知非法法也；
天下事,了犹未了,何妨以不了了之.
（菩提,是觉悟的意思.菩提萨陀,就是“觉者”的意思,简称“菩萨"
世间人,法无定法,然后知非法法也；
天下事,了犹未了,何妨以不了了之.————人们生活处世,如果了解了并没有一定的法则,然后才体会到：其实没有固定的法则就是最好的法则!天下所有烦心的事情,每个人都有,并且都有很难了却的烦心事,那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法!

人们生活处世,如果了解了并没有一定的法则,然后才体会到：其实没有固定的法则就是最好的法则!天下所有烦心的事情,每个人都有,并且都有很难了却的烦心事,那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法
其实我们可以从另一个方面来理解这句话
天下的事情,没什么大不了的,与其去因为一些不可能,或者做不到的事情在心底纠缠,不妨把这件事情抛在脑后.不去想他,去想、去做些自己能做到,有不会让自己和别人为难的事情.每个人都有极限,不要超过自己的极限去做事.
人生在世,安安乐乐就是福,平平淡淡才是真.

这句话出自:《菩提本无树》
它的背景故事是:
佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.
佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来.
神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”
慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜.
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台.
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
心本无尘,尘即是心.无心无尘,人便死.
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘；
尘在内,心在外,常剥之,无尘无心；
心中有尘,尘本是心,
何畏心中尘,无尘亦无心?正如慧能所说的仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
世间人,法无定法,然后知非法法也；
天下事,了犹未了,何妨以不了了之.
（菩提,是觉悟的意思.菩提萨陀,就是“觉者”的意思,简称“菩萨"
世间人,法无定法,然后知非法法也；
天下事,了犹未了,何妨以不了了之.————人们生活处世,如果了解了并没有一定的法则,然后才体会到：其实没有固定的法则就是最好的法则!天下所有烦心的事情,每个人都有,并且都有很难了却的烦心事,那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法!

夏威夷群岛是火山岛,也是太平洋上有名的火山活动区,因为这些岛屿正位于太平洋底地壳断裂带上,夏威夷群岛都是由地壳断裂处喷发出的岩浆形成的,直至现在,一些岛上的火山口,还经常发生火山喷发活动.如夏威夷岛上的基拉韦厄火山、冒纳罗亚火山,毛伊岛上的哈里阿卡拉火山,都是经常喷发的现代活火山.
由于都是火山岛,夏威夷群岛各个岛屿,都是地势起伏的纵横山地、丘陵,平原很少.这也形成了夏威夷群岛美丽独特的自然景色.

法就是一切事,一切理.一件事中具备了一切理,一个理中包含了一切事.天下事,本自现成,无不合理合法自生自灭,这其中就是多了一个"我"

对你的思念在时间里不了了之
……
就是说以前很喜欢你,时刻都想念你,随着时间的流失,对你的思念越来越少,现在对你已经平淡了~

不了了知是遗憾,犹了未了是软弱.
不如一了了尽心中愁.不空徒具软弱,空留遗憾.

　　“世上事,了犹未了,终以不了了之”这句话出自:《菩提本无树》.它的背景故事是:
　　佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.
　　佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.
　　佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘
　　我领悟不透到底是什么意思?
　　我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来.
　　神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”
　　慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”
　　的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易
　　身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
　　众生的心灵就象一座明亮的台镜.
　　要时时不断地将它掸拂擦试,
　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.
　　菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
　　菩提原本就没有树,
　　明亮的镜子也并不是台.
　　本来就是虚无没有一物,
　　那里会染上什么尘埃?
　　现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
　　心本无尘,尘即是心.无心无尘,人便死.
　　其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘；
　　尘在内,心在外,常剥之,无尘无心；
　　心中有尘,尘本是心,
　　何畏心中尘,无尘亦无心?正如慧能所说的仁者心动
　　又如道家所说的 道可道非常道
　　它们的道理是一样的
　　佛家讲究万物在心 追求修世
　　道家讲究无牵无挂 追求避世
　　佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
　　（菩提,是觉悟的意思.菩提萨陀,就是“觉者”的意思,简称“菩萨"

但愿这个秋天从未来临，我装在瓶子里的小小幸福，依然可以紧紧拥在怀里。可惜，宿命，逃不脱的命运的安排。
—不必省略。
（一）天知道我曾有多想你世界陡然无声，心底最脆弱的弦被轻轻的拨动了，回声缭绕。
亲爱的，天知道我有多想你。友谊，我们之间的友谊。曾那么的坚固，曾不会受时间的丁点影响。我也曾坚信，我们会在一起永远，永远。以至于每次有时间都会回去，回到你在的地方。每次的我们，有许多许多说不完的话，有谈不完的话题。偶尔会放着歌，我们在旁边自己跳舞。甚至会充满自信的教许多小不点跳我们编排的舞。当时。我们只是笑，只是没心没肺的笑。到离别时，我们总是会不自觉的落泪。
亲爱的，天知道我有多想你。友谊，我们之间的友谊。曾那么的坚固，曾不会受时间的丁点影响。就算一年才能见几次面，可是我们的友谊依旧坚固。我们会互相说着悄悄话，我们会互相说着各自的心事。我说我喜欢某某男生，你说我没眼光。你说你爱看某某电视剧，我说你没品位。我说我以后想当一名语文教师，你骂我没志气，你说你以后要当一名歌手，还要我当你的经纪人，我笑你做梦。我说我要工资很多。你说不怕。你养得起我。呵呵。曾经，如此美好。
亲爱的，天知道我有多想你。友谊，我们之间的友谊。曾那么的美好，曾不会受成长的丁点影响。就算是我们长大了。我们依旧在一起。不离不弃。或许是我的坚持，因此每年都会来看你，我姐姐说不管怎样。只有多联系感情才不会淡，我笑她笨，不相信我们之间的友谊。我想和你一起走，却因为两地的距离。呵呵，就是因为这该死的距离让我与你不能一直在一起。就是因为这该死的距离让我天天想你。思念成疾。
亲爱的，只有你，现在，只有你能抚慰我的伤心。我想你我想你我想你，天知道我有多想你。（二）时间冲淡了一切
内心深处尖锐懔冽的疼痛，再次潮水般汹涌的袭来。那些曾经，何去何从？承诺只是因为心里害怕所给的谎言，越是惶恐就越是要给，越是给得多就越是怕。
而我，却在心里给你无数的承诺。
时间，这该死的时间。亲爱的，但愿这个秋天从未来临，我装在瓶子里的小小幸福，依然可以紧紧拥在怀里。可惜，宿命，逃不脱的命运的安排。
如果在多给我多一点时间，我想为你完成所有的心愿，太多的梦想，太多的梦想。等待每次相遇慢慢实现。
这次国庆我依旧抱着心中的喜悦来到了阿姨家。往年，一到阿姨家你就知道我们来了。呵，我问你你是怎么知道的，你说你看见的。对啊，你家在阿姨家楼上啊，可你是不是每天都会往下看呢？呵呵。当时心里总是被甜蜜填满。甜甜的，可没想到我们的友谊太甜了，甜到哀伤。
由于升入了中学，我很少去找你了，据说你变了很多，变得更美更可爱。可是我来的机会却少之又少。就算离得很近。呵呵。这个世界也真的是太恐怖了，说变就变，不留情面。就连地球也不会因为谁而停一停。在那一刻我才真正的发觉，你的冷淡，我的漠然。时光将这份友谊冲击得“有名无实”，如果可以，想对时光说再见二字。这世界就是这样。谁也无法改变。呵呵。这世界就是这样。谁也无法改变。
今年，今天。来时。未见那个熟悉的身影。我倔强的抬起头看。只有阳光，依旧未见那个熟悉的身影。亲爱的，你不是应该在“美人靠”坐着，在那儿对我微笑。呼喊我的名字吗？人呢？看不见你我心里有种说不出的感觉。于是我努力的用最大的嗓门和别人说话，希望你能听到，于是我努力的用最大的力气敲击木板，希望你能听到。
可惜，不尽人意。你不在，你不出现。而我，依旧在下面等着，呆呆的。（三）倔强的对友谊说再见
阳光依旧在地球骄傲的到处炫耀。我不知道该怎样鼓起勇气上去找你。我怕你把我忘记，我怕看见我们沉默的情景，我怕看见你的一切一切。明明很想看见你，却在那一刻害怕。真想扇自己几耳光。没出息！
我真的还能来找你吗？我真的还能和你在一起吗？
该死，我居然会怀疑我们之间的友谊。我何时开始怀疑我们之间的友谊的呢？
哈哈。这女孩真没出息。
鼓起勇气。在楼下大喊：菁，菁，菁。
抬起了头。望向楼上，没有回答。
其实我知道你一直都在，只是你面对着和我一样的问题。
就这样，我们都害怕面对对方。害怕面对这份友谊。
于是，不了了之。

世上的事情(天下的事),看似已经做完了,其实却没有真正的做完,那么为什么不让(他)事情不了了知呢? (这句话貌似蕴涵着墨子的不为的思想和一点郑板桥的难得糊涂的韵味,很有哲理)

不了了之[bù liǎo liǎo zhī]
[解释]了：了结,结束.用不了结的办法去了结.指把事情放在一边不管,就算完事.[出自]宋·叶少蕴《避暑录话》卷上：“唐人言冬烘是不了了之语,故有‘主司头脑太冬烘,错认颜标是鲁公’之言.人以为戏谈.”

天下事,了犹未了,何妨以不了了之.世间人,法无定法,然后知非法法也；
这句话出自:《菩提本无树》
它的背景故事是:
佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.
佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来.
神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”
慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜.
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台.
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
心本无尘,尘即是心.无心无尘,人便死.
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘；
尘在内,心在外,常剥之,无尘无心；
心中有尘,尘本是心,
何畏心中尘,无尘亦无心?正如慧能所说的仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
世间人,法无定法,然后知非法法也；
天下事,了犹未了,何妨以不了了之.
（菩提,是觉悟的意思.菩提萨陀,就是“觉者”的意思,简称“菩萨"
世间人,法无定法,然后知非法法也；
天下事,了犹未了,何妨以不了了之.————人们生活处世,如果了解了并没有一定的法则,然后才体会到：其实没有固定的法则就是最好的法则!天下所有烦心的事情,每个人都有,并且都有很难了却的烦心事,那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法

先学数学,从高等数学起步,包括了微积分 微分方程 偏微分等基本数学工具,在此基础之上,学习狭义相对论,应该可以读懂一些基本公式的数学意义.广义相对论要学微分几何,没有高等数学的基础学习微分几何是不可能的,你看不懂肯定是你概念不清,原因就是对数学知识体系没有一个整体的把握,建议从基础开始、

法就是一切事,一切理.一件事中具备了一切理,一个理中包含了一切事.天下事,本自现成,无不合理合法自生自灭,这其中就是多了一个"我"

事情或者问题没有得到解决就丢在一边不管了
了:了结,结束.用不了结的办法去了结.指把事情放在一边不管,就算完事.两个了的意思是一样的,都是了结

直译一般是：end up with nothing conclusive
具体也可以看上下文的,如：
这问题不会就这样不了了之的.
The problem won't just disappear.

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