哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分

马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一.它是一个相对真理.它是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英国、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一.它的主要理论来源是辩证法和唯物论.辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分,实践概念是它的基础.
马克思主义哲学的产生,在人类哲学发展史上开创了一个新的阶段.它无论从内容、对象以及社会作用上都与旧的哲学有着根本的不同,成为唯一科学的世界观和方法论.(1)从内容上看,马克思主义哲学把唯物主义和辩证法有机地统一
起来,特别是将唯物主义原则贯彻到社会历史观中,第一次正确解决了社会存在和社会意识的关系这一历史观的基本问题,创立了历史唯物主义,结束了唯心主义在历史观中长期独占统治地位的局面.辩证唯物主义和历史唯物主义不可分割的高度统一,使马克思主义成为有史以来最彻底的唯物主义哲学.(2)从对象上看,马克思主义哲学第一次确立以“外部世界和人类思维的一般规律”作为自己的对象.从而正确解决了哲学和具体科学的关系,结束了以往哲学家们竭力追求的包罗万象“科学之科学”的时代.哲学既不能“代替”一切具体科学,也不能因有了具体科学而“取消”哲学.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论.
(3)从社会作用上看,以往的哲学“只是用不同的方式解释世界”,马克思主义哲学则是
以改造世界为目的的“实践的唯物主义”.马克思主义哲学是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器.马克思主义哲学以其在实践基础上科学性和革命性的高度统一,标志着它与旧哲学根本不同的特点.因此,马克思主义哲学既是对人类历史上优秀哲学遗产的继承和总汇,又是这一哲学思想发展的新的更高的阶段.

惠施否认了相对静止,只承认了绝对运动
僧肇的话是绝对静止,有：飞鸟之景未动也”的形而上学的看法
因此两者都是不对的
事物应是绝对运动与相对静止的统一
望采纳,自己想的!
(*^__^*) 嘻嘻……

D

A项没有体现上述观点的共同错误，只是一个片面的观点。B项和题意没有关系。英国的培根、霍布斯认为理性认识是靠不住的，否定了感性认识与理性认识的联系，承认了二者的界限，故C项不符合题意。

没什么好诠释的，每个人的世界观与人生观都是依附客观经验主义而衍生、改变的，这主要是看你本身被何种环境所围绕，至于如何对待，我们不能保证一个普遍逻辑存在，那么就按照当下规则来确定，例如法律。

“破门处分”是指革出教门,也就是开除出教会.

B

在哲学史上第一次科学的对哲学基本问题作出完整概括和论证的是
D恩格斯
分析：
恩格斯借《新时代》杂志请他针对丹麦哲学家卡·尼·施达克（1858—1926）的《路德维希·费尔巴哈》一书写一篇批语文章的机会,于1886年写了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部不朽的哲学名著.这部光辉的著作,对马克思主义产生后40年来的哲学斗争作了科学的总结,全面论述了马克思主义哲学的理论渊源和产生的历史必然性,第一次明确概括和阐明了哲学的基本问题,系统论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,深刻阐明了马克思主义哲学实现哲学史上伟大变革的实质.

这一题明显是要让你为马克思歌功颂德.你就这样答啊：基本问题是思维与存在的关系问题；基本派别分为唯物主义和唯心主义；伟大变革在于第一次系统阐述了科学的事物变化发展的一般规律,第一次明确地提出了唯物主义的历史观.

正确,
在马克思主义以前哲学史上并不存在着资产阶级/资产阶级的实践,所以,也就不存在着唯物史观和唯心史观的斗争

1、c
2、b
3、ace
4、ab
5、abcd
6、abc

生活工作中，抢先，不一定能领先；迟后，也未必真的落后。后来居上者，需要运气，也需要智慧。
（意对即可）

哈哈,真不知道你的理想是怎么建立起来的~~对哲学一点概念都没有,竟然树立了做伟大哲学家的理想.
哲学是思想,是认识,是理论,是提问和解答.不是什么工作,没人会给你发薪水.
哲学是人类的求知欲望.哲学史就是人类认识自身、宇宙、一切可感和不可感世界的过程.
你说对了一个,哲学就是思考.

这种观点是片面的,哲学以具体科学为基础,但是认为哲学是“科学之科学”,可以代替具体科学的观点是错误的,哲学并不能解决所有问题.

面对浩瀚的世界,人类的认识总是有限的,每一位伟大的思想家,哲学家都透过他的视角来观察世界,说出他所认识的真理.对待不同的观点,看到其有理之处,也看到其短缺之处,不必采取批判或襃赞,客观认识即可.

原子论是形而上学个体的研究对象.
而德谟克利特的原子论的形而上学不好把握“人不能两次踏入同一条河流"的观点”,是一种短命的个体.与亚力士多德与巴门尼德的个体不是一回事.

哥白尼革命原意是指,以前大家以为地球是宇宙中心,哥白尼的日心说推翻了传统的看法,不再以地球为中心,而是以太阳为中心,地球围绕太阳旋转为角度,来计算星球的运行.
在康德之前,哲学家认识世界都是从外在世界入手,而康德则发现,人类的理性有自身的局限,在认识外在世界之前,首先要对自己认识世界的工具——理性本身进行研究.也就是在去认识世界之前,首先问问,我们的认识能力如何,我们能认识什么,不能认识什么.
这种转变,被称为认识论转变,也就是康德的哥白尼革命.

仁是孔子学说的核心,因而孔学又被称为仁学.一般儒学研究者都以为,仁之核心体现在下面这句话中：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.”这是一种克己的工夫,也就是内修的工夫,所以孔子说：“克己复礼为仁.”关于这两句话的讨论,实在已经很多很多了,用不着我再罗嗦.
仁当然可以说是爱,人之所以为人,就是因为人有仁,有爱,有不忍人之心.需要说清楚,孔子的爱,并不是卿卿我我、男欢女爱的那种爱.孔子的仁是本体的爱,这种爱的体现就是孟子所说的“仁者爱人”.总之,孔子讲的爱是推己及人的爱,是从人自身开始的爱,而这种爱的根本是仁.孔子讲仁,是从本体上、人之为人的根本上说,而不是从情感上说.

A.狄德罗

恩格斯
恩格斯在总结哲学发展的著作中指出:全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题.是思维和存在的关系问题