走“亲民路线” 英文怎么说

风中狂人2022-10-04 11:39:546条回答

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chenmodz 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
如果是指价格,可用affordable
如果是指态度,可用easy going, nice, friendly, people oriented 等
(好就请采纳.)
1年前
vegege 共回答了1510个问题 | 采纳率
people-central path
people-fond path
1年前
符丽君 共回答了18个问题 | 采纳率
Make the people first 直接翻译就是:把人民放在第一位
1年前
jacky_125 共回答了78个问题 | 采纳率
Take the people first route
1年前
aliao2003 共回答了144个问题 | 采纳率
follow the People First Line
1年前
chailangjin 共回答了8个问题 | 采纳率
with a sense of thecommon touch
1年前

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阅读下面的文章,完成后面题目。朱熹在《大学章句》中将古本《大学》中的“亲民”改为“新民”:“亲,当作新。”朱子有云:“明
阅读下面的文章,完成后面题目。
朱熹在《大学章句》中将古本《大学》中的“亲民”改为“新民”:“亲,当作新。”朱子有云:“明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也。但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏;然其本体之明,则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之,以复其初也。新者,革其旧之谓也,言既自明其明德,又当推己及人,使之亦有以去其旧染之污也。”就朱子看来,“明德”就是人的本体,是全善的。但人就其现实的存在来说,则存在“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的问题。故本体“明德”存在“有时而昏”的情况,需要做“明”之功以“复其初”,即“明明德”。“学者”完成“明明德”之后,则又需要“推己及人”。这就从“明明德”转向了“在新民”,使民也在学者的教化下去完成德性的复归,复其本性之初的“明德”状态。朱子在这里诠释的关键是由“旧”转向“新”,或者说是回归“新”的问题。所谓“旧”,就是指“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的不合理状态;而“新”自然是指在学者推己及人的教化下民众回归到本然的“明德”之初的全善的理想状态。总之,教化是朱子的“新民”思想的核心,即“学者”对“民”的教而化之。
与朱子的“新本”《大学》主“新民”不同,王阳明则主古本的“亲民”。阳明反对朱子的“新民”而主“亲民”,最重要的理由是他认为“说‘亲民’便兼教养意,说‘新民’便觉偏了。”所谓“偏”,是指朱子偏重于“教”的一面,而忽视“养”之一面,而说“亲民”,本身就包含了“教”“养”两个方面。换言之,“教”“养”都统一于“亲民”中。在教养关系上,阳明主张的是教养合一,而这个合一之“一”就是“亲民”。或者可以说,即使单就“新民”之“教”来说,也不能脱离“亲民”的根本宗旨。如果只讲“新民”,就是一种“偏”见。这种“偏”,不仅是教养关系的“偏”,还可能“偏”离儒家教化的根本宗旨,而儒家教化的根本宗旨就是“亲民”。另外,王阳明的“亲民”,还体现了他对“民”的恻隐仁爱和悲天悯人的道德情怀。这可以通过阳明“万物一体”的道德境界得到说明。“万物一体”是宋明儒者共同的追求,阳明对此的理解是“天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。”所谓的“万物一体”,基本内涵就是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情,是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。而从王阳明的“明明德者,立其天地万物一体之体也。亲民者,达其天地万物一体之用也”的观点来看,“亲民”正是“万物一体”精神的具体运用与表现。“亲民”所体现的也正是对生民之困苦荼毒感同身受的一体感通之仁。总的来说,王阳明的“亲民”,蕴含的是他在教养关系上的中正理解,体现了他对民众一体感通的仁者关怀,是他对民众疾苦感同身受的思想表现。
(选自《 光明日报 》2013年08月12日,有删改)
小题1:下列有关“亲民”与“新民”的说法,不正确的一项是
a.“亲民”的基本内涵是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情,是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。
b.“亲民”思想包含“教”“养”两个方面而且二者合一,统一于儒家教化的根本宗旨,即“亲民”。
c.“新民”思想强调学者对“民”的教而化之,使“民”本性之初的“民德”得以恢复。
d.“新民”思想是基于人在现实生活中存在的“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的问题而提出。
小题2:下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
a.在朱熹看来,“明德”是人的本体,“明明德”就是“民”通过“明”之功来恢复其“有时而昏” 而暂时被“拘”“蔽”的人之本性。
b.“新民”的关键是由“旧”转向“新”,即从“为气禀所拘”和 “为人欲所蔽”的不合理状态回归到本然的“明德”之初的全善的理想状态。
c.朱熹的“新民”思想过于强调对民众的教化,而“偏”忽了“养”的一面;王阳明的“亲民”思想则很好地将“教”“养”统一了起来。
d.文章运用比较的方法,异中求同,既分析了“新民”“亲民”两种思想的不同,又归纳了它们的本质特点是儒家的“仁爱”思想。
小题3:根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
a.学者不仅要完成“明德”的自我内化,还应该“推以及人”,以榜样的力量去影响他人。
b.发展生产,增加***财富,解决***疾苦,这是“新民”与“亲民”思想的现实要义。
c.“新民”之教如果不脱离“亲民”的根本宗旨,就不会偏离儒家教化的根本宗旨。
d.教师加强对学生的思想教育,帮助其提升思想素质,这符合“新民”思想的内在要求。
tomredfox1年前1
我没恋爱过 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
小题1:A
小题2:D
小题3:B


小题1:
英语翻译大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.这句话怎么翻译啊?
lj3681年前3
一个女人的梦想 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
亲民即新民.古代亲、新二字经常相互借用,属于同音假借.
  四书集注:
  〔3〕程子曰:“亲,当作新.”新者,革其旧之谓
  也.言既自明其明德,又当推以及人,使立亦有以去其旧染之污也.〔4〕止者,必至于是而
  不迁之意.至善,则事理当然之极也.言明明德、新民,皆当止于至善之地而不迁.
  
  程子说得对不对?这里本人另有2个理由支持他.
  
  1新民 和 止于至善,在意思上衔接更为紧密和自然.
  新民不断刷新过去,不断进步,然后止于至善,点出了新的方向和目标.
  
  2
  子曰:“君子和而不同,小人同而不和.
  子路问强.子曰:故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”
  以上出自论语:可见孔子对那种无原则的和气很反感.认为这是小人之道.如果按照我们今天所理解的亲民概念,对照以上两句话,恐怕离小人之道也不远了!因为一味亲,容易沦为阿比之意.
  
  而新民就不同,为了止于至善,大家可以“和而不同”统治者也可以采取“和而不同”的政策!
  具体如何做?比如“以直报怨,以德报德.”
  
  周易也说:苟日新,日日新,又日新!为了什么啊?大学之道在明明德在亲民在止于至善.
  
  大学,就是君子的行动守则!
大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善
珍珠旎旎1年前1
ltpuu 共回答了25个问题 | 采纳率88%
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
要注意两个关键点:“明明德”的第一个“明”是动词性的(可以理解为使动用法);“亲民”的“亲”应解作“新”,也是使动用法.
译文
大学教人的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),再推己及人,使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也),而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变.
《大学》开篇说:“大学之道大学之道 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善."请解释这句话深刻含义.
caohpin1年前1
北在北方1 共回答了20个问题 | 采纳率85%
大学教人的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),再推己及人,使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也),而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变.
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后过国治,国治而后天下平.
在明明德,在亲民,不要长篇大论,说明意思即可
saiyy1年前1
夏天的鱼儿 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.(原文)
译文
大学教人的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),再推己及人,使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也),而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变.
英语翻译大学章句 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.注解:程子曰:“亲,当作新.”大学者,大人之学也.明,明之也.
英语翻译
大学章句 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.注解:程子曰:“亲,当作新.”大学者,大人之学也.明,明之也.明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也.但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏;然其本体之明,则有未尝息者.故学者当因其所发而遂明之,以复其初也.新者,革其旧之谓也,言既自明其明德,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也.止者,必至于是而不迁之意.至善,则事理当然之极也.言明明德、新民,皆当至于至善之地而不迁.盖必其有以尽夫天理之极,而无一毫人欲之私也.此三者,大学之纲领也.在注解当中有一句:明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也.但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏;然其本体之明,则有未尝息者.故学者当因其所发而遂明之,以复其初也.请问这一句的意思?
接龙1091年前1
天使忧愁 共回答了20个问题 | 采纳率100%
明德”是人从自然中得来的,心态安详,对世上一切都清清楚楚,具备了自然中一切道理可以用来解决应付所有不同的事情.我们且看朱子怎样注解“明明德”和“亲(新)民”的涵义.这段注解在前一章已经引述出来.现在我们为了讲解方便,也为了加深印象,再次引述他的注解如下.他说:“明,明之也.明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也.但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏.然其本体之明,则有未尝息者.故学者当因所发而遂明之,以复其初也.新者,革其旧之谓也,言既自明其明德,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也.”
  这一段话,可以说是朱熹先生代表宋儒,以及程、朱理学的最高哲学的主旨.我们把它试着用现代白话来说清楚.他说,《大学》所讲明德的内涵,是说什么呢?那是说人们生命中本有之性,原来本是虚灵不昧的,它能够具备一切的道理,而且能够适应万事的作用.
  注意啊!这是朱子说,天生人性,本来便是“虚灵不昧”的,人性本来是具备理性,能够适应万事(万物)的.
  但是,天生生命的禀赋,同时为气质的功能所拘束了,又为人心自己的欲望所蒙蔽了,所以有时候就昏迷不清醒了,也可说不理性了.不过,那个人性的本体,还是照样很清明的,并没有停息过.所以学问之道,就要在它发动气禀、发动人欲的时候来明白它,就立刻恢复它的最初面目.
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静····的意思
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静····的意思
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.的意思
yanninb1年前1
bqemnc 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于让百姓仁爱敦睦、明理向善,在于使人达到最完善的境界.
知道应达到的境界才能够有坚定的志向;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够达到最完善的境界.
每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结.明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了.
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.
龙行天下37211年前1
烦了 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
大学的本质在于发扬美德,在于革新,在于至善,知道终点才能定位,定位后才能静下心来,静下心才能居安,居安才能思考忧虑,思考后才能有所得,物体有本来本质,事情有所始终,明白事物的先后本质,则接近道了.
大学之道在明明德,在亲民,在止于至善.亲字如何发音.
大学之道在明明德,在亲民,在止于至善.亲字如何发音.
是读qin 还是xin 有人说读新,但觉得很别扭,但若读qin 彷佛又不对,正确因如何选择?知道的回答,一知半解,打酱油赚分的请绕道.
xiujian88871年前1
寻找紫玫瑰 共回答了18个问题 | 采纳率77.8%
这个“亲”字一般认为是通假字,通“新”,是使动用法.意思是“使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也)”.
至于发音的问题,通假字一般是按其所通的字的发音来读.所以读"xin"是比"qin"更恰当的.至于你说“读得很别扭”,这其实是个伪命题.这段文字是先秦时代的文字,2000多年前的汉语发音和当今的普通话有天壤之别,不能拿今天的音韵标准去衡量过去的文字是否通顺.举个更好理解的例子:很多唐诗拿普通话念都有不押韵的,更何况这是是先秦的文字、且不是讲究音韵的诗歌呢?
不知道有没有解答你的困惑.
英语翻译大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,
英语翻译
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物.
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓知本,此谓知之至也.
紫心骑士_oo1年前1
华少MM 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
  【原文】 大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善.知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5).物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6); 欲齐其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9).物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平.自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11).其本乱而未治者 否矣(12).其所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)!
  【注释】 (1)大学之道:大学的宗旨.“大学”一词在古代有两种含义:一是“博 学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”.古人八岁人小学,学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁人大学,学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问.所以,后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方,同样有“博学”的意思.”道“的本义是 道路,引申为规律、原则等,在中国古代哲学、政治学里,也指宇宙万物的 本原、个体,一定的政治观或思想体系等,在不同的上下文环境里有不同的 意思.(2)明明德:前一个“明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”,也就是发扬、弘扬的意思.后一个“明”作形容词,明德也就是光明正大的 品德.(3)亲民:根据后面的“传”文,“亲”应为“新”,即革新、弃旧 图新.亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善.(4)知止:知道目标所在.(5)得:收获.(6)齐其家:管理好自己的家庭或家族,使家 庭或家族和和美美,蒸蒸日上,兴旺发达.(7)修其身:修养自身的品性.(8)致其知:使自己获得知识.(9) 格物:认识、研究万事万物..(10)庶人:指平民百姓.(11)壹是:都是.本:根本.(12)末:相对于本 而言,指枝末、枝节.(13)厚者薄:该重视的不重视.薄者厚:不该重视 的却加以重视.(14)未之有也:即未有之也.没有这样的道理(事情、做 法等).
  【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在 于使人达到最完善的境界.知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不 躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获.每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结.明白 了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了.古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自 己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想 修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先 要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得 知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物.通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后 意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养 品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平.上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本.若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的.不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可 能的!
  大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在 于使人达到最完善的境界.
  知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不 躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获.
  每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结.明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了.
  古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自 己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想 修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先 要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得 知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物.通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后 意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平.
  上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本.若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的.不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的!
  这就叫做抓住了根本,这就叫知识达到顶点了
大学中庸 孟子大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有
大学中庸 孟子
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终止,之所先后,则近道矣.
e64531c7131064221年前1
c1226 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而未治者否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!本文的根本宗旨,就是弘扬本性中光明正大的品德,将以身作则使普通的人知道去垢显真的道理,并达到至善完美的境界作为最高的人生目的.只要明确人生目的就能意志坚定;只要意志坚定就能够镇静不乱;只有镇静不乱才能够心平气和;只有心平气和才能够深思远虑;深思远虑必然有所获益.万物都有主干和枝节,万事都有起始和结束.知道那主体与客体的关系,了解那万事万物发展的主次关系、时空顺序、相互联系,这就接近了解“道”的本质了.古往今来的圣贤为了使天下正大光明,往往会先治理好自己的属国;而想治理好自己的属国,往往会先管理好自己的家族;想管理好自己的家族,就必须先竭力提升自己的品行;而提升自己的品行的关键就是使自己的思想摆正;想端正自己的思想,就必须表现出虔敬般真诚;想要表现出虔敬般真诚,就必须获得真正的智识;获得真正的智识的方法,就是观察与研究万事万物并总结出其中的规律;知晓了规律后就自然得到了如何面对纷纭世界的智识;得到了智识就会更加虔敬,虔敬真诚就会成为正人君子;成为正人君子就更注重修身养性;修身养性使品德高尚;品德高尚自然使家族安定;家族安定后管理属国就举重若轻;管理属国就举重若轻后治理天下,天下自然太平.从天子到平民,都是以修身养性为人生的根本,从来没有听说过忽略此根本就将天下治理好的事发生.努力加厚的地方却越来越薄,努力变薄的地方却越来越厚,从来没有发生过这样的事.想做好事但本末倒置,目的明确却不分轻重缓急,这样的结果只能是事与愿违
文言文欲使亲民如子,爱国如家翻译成句子
stefanie36581年前2
给毛毛虫的信 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
想让他们(各路诸侯)亲近老百姓就像对待自己的孩子一样,热爱国家就像热爱自己的家庭一样.
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的解析及与之相当的名言
unicorn12201年前1
65528172 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
看到您的问题将要被新提的问题从问题列表中挤出,问题无人回答过期后会被扣分并且悬赏分也将被没收!所以我给你提几条建议:一,您可以选择在正确的分类下去提问或者到与您问题相关专业网站论坛里去看看,这样知道你问题答案的人才会多一些,回答的人也会多些.二,您可以多认识一些知识丰富的网友,和曾经为你解答过问题的网友经常保持联系,遇到问题时可以直接向这些好友询问,他们会更加真诚热心为你寻找答案的.三,该自己做的事还是必须由自己来做的,有的事还是须由自己的聪明才智来解决的,别人不可能代劳!只有自己做了才是真正属于自己的,别人只能给你提供指导和建议,最终靠自己.您可以不采纳我的答案,但请你一定采纳我的建议哦!虽然我的答案很可能不能解决你的问题,但一定可以使你更好地使用问问哦~
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大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣.
把文言文翻译成语体文!
cmd33891年前2
donews温柔大盗 共回答了24个问题 | 采纳率100%
大学之道,在明明德:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,
在亲民,在止于至善:在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界.
知止而后有定:知道应达到的境界才能够志向坚定;
定而后能静:志向坚定才能够镇静不躁;
静而后能安:镇静不躁才能够心安理得;
安而后能虑:心安理得才能够思虑周祥;
虑而后能得:思虑周祥才能够有所收获.
物有本末:每样东西都有根本有枝末,
事有始终:每件事情都有开始有终结.
知所先后:明白 了这本末始终的道理,
则近道矣:就接近事物发展的规律了.
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大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
铜壶滴尽莲花露1年前1
8417628 共回答了27个问题 | 采纳率92.6%
大学教人的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),再推己及人,使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也),而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变.
《大学》疑惑“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”句中“亲民”的亲字。朱熹作:新,革解。王阳明作:爱,仁解。那中解
《大学》疑惑
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”句中“亲民”的亲字。朱熹作:新,革解。王阳明作:爱,仁解。那中解释更能接近《大学》的原意呢?
何子苏1年前1
Plidiyao 共回答了23个问题 | 采纳率78.3%
我认为作“使。。。。新" 解更接近厡意, 即朱熹的更贴切。
英语翻译大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,
英语翻译
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
one081年前1
猪猪小宝贝 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
《大学》的主旨在于弘扬优秀的品德,在于使人革除自身的旧习,在于使人达到最完美的境界.知道了应达到的境界,才能有坚定的志向,志向坚定才能够心静不乱,心静不乱才能安稳泰然,安稳泰然才能思虑周详,思虑周详才能够有所收获.
在古代,要想使自己的美德彰显于天下,就要先治理好国;要治理好国,就要先整治好家;要想整治好家,就必须首先修养自己的道德品质.要修养自己的道德品质,就必须端正自己的心;要想端正自己的心,就要使意念诚实,要想意念诚实,就必须先使自己的知识极为丰富;使知识极为丰富的途径在于穷尽事物的道理.穷尽事物的道理,然后知识就会极为丰富;有了丰富的知识,就会意念诚实,心不端正了;心端正了,自身的品德就会达到很高的境界.品德达到很高的境界,家就会整形治得很好;家整治好了,国就会治理好,天下就会太平.
从天子到平民百姓,都应该把修养自己的品德作为根本.如果修养品德这个根本被破坏了,还要“齐家、治国、平天下”,那是不可能的.如果本末颠倒,将本来应该重视的事忽略,将本杰应该轻视的一重视,那么要想达到治国平天下的伟大目标,也是从来不可能实现的.
什么花象征着活泼、大胆、可爱、阳光 、亲民,不怕陌生人
什么花象征着活泼、大胆、可爱、阳光 、亲民,不怕陌生人
我有一个同学就是这样,我想写成作文题目,
可想你了1年前1
放松是一种心境 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
太阳花,活泼可爱,漫山遍野开放,生存条件非常简单,摘叶就活!很亲民!
1、大学的纲领中具有统领性的是哪一条?(30.00分) A.明明德 B.止于至善 C.亲民
1、大学的纲领中具有统领性的是哪一条?(30.00分) A.明明德 B.止于至善 C.亲民
1、大学的纲领中具有统领性的是哪一条?(30.00分)
A.明明德
B.止于至善
C.亲民
D.格物致知
冷调调1年前1
twister1983 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
A
英语翻译如题原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.
英语翻译
如题原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓知本,此谓知之至也.我要正确的,明白一点,
杜丝朵儿1年前2
追心rr 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
大学(学问的最高境界)的根本原则,在于明白最好的道德,在于亲爱百姓,在于停止于(达到)至善.知道达到的目标然后才有准则,有了准则然后才有内心宁静,内心宁静然后才能安适,安适然后才能思考,思考然后才能有收获.万物都有本末和轻重,事情都有开始和结束,知道做事的先与后,那就接近这个原则了.古代那些想在天下宣扬最好道德的人,都要先治理自己的国家;想要治理好自己国家的人,都要先和睦自己的家庭;想要和睦自己家庭的人,都要先修养自己的身心;想要修养自己身心的人,都要先使自己的内心端正;想要端正自己的内心的人,都要先是自己的心意诚实;想要使自己的心意诚实的人,都要先得到他的知识;想要得到得到知识在于分析了解事物,——费时间,不想翻译了
2.《大学》中这样解释“大学”:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能
2.《大学》中这样解释“大学”:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”
两千多年前的《学记》上对一个人的教育的具体规划:比年入学(每年新生入学),中年考校(每一年考核一次)。一年视(考查)离经辨志(断句与文句理解),三年视敬业乐群(严肃对待学业及与同学友好相处),五年视博习亲师(知识的广博和敬爱师长),七年视论学取友(学问的见解和选择朋友),谓之小成。九年知类通达(分类与类推,掌握规律法则,举一反三,融会贯通),强立而不反(树立坚定的道德信仰,不再反复),谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服,而远者怀之,此大学之道也。
我们大学里的“专业”,已经不是根据人类的不同知识领域和世界的不同界面来划分,而是根据***的就业领域和相应的技能界面来划分。我们的人文教育全面萎缩,我们的科学教育,已经不是教育学生去解决问题,去探究真理,而是去适应这个技术化了的世界,以便将来能在这个大的技术体系里分一杯羹。
在这个技术至上、工具论甚嚣尘上的教育理念里,你如何去定位自己的成长,怎样去度过你的大学生活?
想逃离1年前1
dolcevita9 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
个人观点:在大学里应该首先学好自己的专业课程,而这一点是最为重要的.因为你可以想想,在四年或五年之后,在你的大学结束之后,你得到的最重要的是什么呢?朋友?恋人?人脉?社交?都不是,最重要的是知识,是才能,是可以给你一分养生的工作的本领.
四书五经之 大学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得.想
四书五经之 大学
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得.
想问问,它适合不适合中学生?
53度1年前1
lbr1126 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界.知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获.
这个应该适合,没有什么界限.
这段话说的是什麽意思?大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善...
delphiboy11年前1
我爱涯涯 共回答了25个问题 | 采纳率88%
大学教人的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),再推己及人,使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也),而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变.
《大学》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
《大学》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
《大学》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.
物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.
古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.
欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,
心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.
自天子以至于庶人,一是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.
股海泛舟1年前1
QQ虫173 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
我去,上网搜《大学》全文翻译,有的是.
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能
tysq1年前1
ludejun 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
大学的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),再推己及人,使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也),而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变.能够知其所止,止于至善,然后意志才有定力;意志有了定力,然后心才能静下来,不会妄动;能做到心不妄动,然后才能安于处境随遇而安;能够随遇而安,然后才能处事精当思虑周详;能够思虑周详,才能得到至善的境界.
今年春晚被网友评为“娱乐又亲民”、“气氛温馨,让人放松”;“没有广告,不用换台,很清新,看得很爽”;是“最干净的一届春晚
今年春晚被网友评为“娱乐又亲民”、“气氛温馨,让人放松”;“没有广告,不用换台,很清新,看得很爽”;是“最干净的一届春晚”.(错误可能不止一处,要求不改变句意)
la_Sorciere1年前2
glimpsee 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
今年春晚被网友评为“娱乐又亲民”、“气氛温馨,让人放松” 的节目 ”;他们认为春晚“没有广告,不用换台,很清新,看得很爽”;是“最干净的一届春晚”.

被网友认为今年春晚“娱乐又亲民”、“气氛温馨,让人放松”;“没有广告,不用换台,很清新,看得很爽”;是“最干净的一届春晚”
英语翻译大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能
bear1111年前3
绵羊皮皮 共回答了11个问题 | 采纳率100%
大学:The Great Learning
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
The way of Great Learning lies in the enlightenment of brilliant virtues,the remoulding of people,and the pursuit of ultimate goodness.
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能
Having known where to reset at the end,one will be able to determine the object of pursuit ,having determined the object of pursuit,one will be able to clam down,having been calm down ,one will be able to attain tranquility,having attained tranquility,one will be able to deliberate carefully,having deliberated carefully ,one will be able to gain the desired outcome
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
Things have there root and their branches,Affair have their end and their beginning ,Knowing which comes first and which comes last ,one is already close to way.
请教《大学》中一字的解释 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
请教《大学》中一字的解释 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
请问该句中“止”的意思.
xxddhh1年前1
尸位素餐 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
“止”在这里的意思是确定一个人生目标,一个途径,朝着一点发展. 也就是说:“止于善”是立志做一个善人,“止于恶”就是做一个恶人.
人生做止于善的好人比做止于恶的坏人更难.道理就是说,善的行为就是停止掉恶,使恶的行为不发生作用,行为
专止于至善,这在《大学》里讨论得很多.
还可以借鉴老子与庄子对于“止”这个字的理解.
“止”就是诸子学说中人生的最高境界.