尧舜时九河不治 翻译

So dust "day of the 24-Shan sweeping house dust," according to the "fable" records,So there is the Spring Festival in China's Yao era dust custom.By the non-argument :because of the "dust" and "Chen" transliterations spring dust "Mr Bush addition to the new" meaning,Their purpose is to erase all the poor,was unlucky So they all went out.This custom is entrusted with the people's aspirations and to break Codevelopment prayer.During the Spring Festival approaching each and every household cleaning,cleaning all equipment,take apart and wash bedding curtains,sweeps the six village courtyard.Shan Past dirt cobwebs,the Meteorological channel dredging.Brimming with happily engage in health,clean arrive with a festive atmosphere.Couplets are being beaten you should refrain from doing devilish things up couplets right,spring stickers couplet pair Peachwood,it is a neat,dual concise,intricate characters painted backdrop,a beautiful expression of our unique form of literature.During the Spring Festival,in both cities and rural areas,each household must be affixed to a selected piece of red couplets on doors.To increase the festive mood.Song played in the practice that has become popular in the Ming Dynasty to the Qing Dynasty,the New Year's ideological and artistic level has greatly improved.Zhang Liang moments dedicated to the preparation of the couplets on the "threshold joint Cong's" Tune of the origin and the characteristics of various types are discussed.The more variety of New Year,according to the use of premises can be divided into the center door frame,Lu Chun,the idea so."Gate heart," affixed to doors and the top center position; "Framed" affixed to around two frames; "saint" Meader affixed to the old days; "Spring" according to the content posted in the corresponding areas."contending the burden" also known as "leaves the door" to the square diamond,and more onto furniture,Yingbishan China.

所言是,虽盗跖之语不可为非；所言非,虽尧舜之言不可为是.尧舜尚且如此,圣上何尝不然；岂可拘泥而不化,愚忠而不为
可能出自包黑炭
如果他说的是对的,就是跖的话也不能说是错的,
如果他说的是错的,就是尧舜的话也不能说是对的,
盗跖是春秋时农民起义领袖,被诸子鄙视

熹宗天启七年八月,皇上病危.这时魏忠贤专权甚为张扬,皇室内外危急动荡.皇上召信王（由检）入见,告诉信王说：“朕死后,老弟应当做皇帝.”信王惶恐不敢承当,只好说：“陛下这样讲,臣应万死.”信王出宫不久,熹宗就驾崩了.魏忠贤自己出面请信王入宫,信王甚为害怕,袖子里带些食物进宫,不敢吃皇宫厨房的食物（怕有毒）.这个时后,群臣中没有哪个可以见到信王的,信王秉烛独坐,不久,见到一个太监拿剑走过来,信王拿起来看了一下,就放在桌子上,答应要给那个太监奖赏；信王听到宫里的巡逻声,说太监们辛苦了.问旁边的侍从,想赏给那个太监一些酒食,去那里要?侍从说这事要问光禄寺（宫内管皇室御厨的机构）.于是就下命令去取,太监们欢声如雷,第二天,信王就在中极殿即皇帝位受百官朝拜,但不必庆贺.

一、译文如下：
孙叔敖偶遇狐丘丈人.狐丘丈人(对孙叔敖)说:"仆人听说:凡事有三种利处就必定有三种弊处(与之对应),您知道这个(道理)吗?
就是说事物都有它的两面性有利必有弊.
二、字义：
1、中：合乎（标准）,动词
2、服：使.服气,使动用法
3、译文：在这个荒凉偏僻的小县尚且如此,天下（怎样）,可想而知.
三、选择：
应选A

!（后3句都是中的.）
1.子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2),何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜(3)其犹病诸(4).夫(5)仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬(6),可谓仁之方也已.”
【注释】
(1)施：旧读shì,动词.
(2)众：指众人.
(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样.儒家认为是“圣人”.
(4)病诸：病,担忧.诸,“之于”的合音.
(5)夫：句首发语词.
(6)能近取譬：能够就自身打比方.即推己及人的意思.
【译文】
子贡说：“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.”
【评析】
“己欲立而立人,己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则.“推己及人”就做到了“仁”.在后面的章节里,孔子还说“己所不欲,勿施于人”等.这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张.对此,我们到后面还会提到.总之,这是孔子思想的一个重要方面,是社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值.
2.
【原文】
颜渊问仁.子曰：“克己复礼(1)为仁.一日克己复礼,天下归仁焉(2).为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目(3).”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事(4)斯语矣.”
【注释】
(1)克己复礼：克己,克制自己.复礼,使自己的言行符合于礼的要求.
(2)归仁：归,归顺.仁,即仁道.
(3)目：具体的条目.目和纲相对.
(4)事：从事,照着去做.
【译文】
颜渊问怎样做才是仁.孔子说：“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁.一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了.实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的条目.”孔子说：“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做.”颜渊说：“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做.”
【评析】
“克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁的主要解释.在这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求.所以,礼以仁为基础,以仁来维护.仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合.这里实际上包括两个方面的内容,一是克己,二是复礼.克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定.这是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》一书的始终.
3.
【原文】仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭(1)；己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨(2).”仲弓曰：“雍虽不敏,请事(3)斯语矣.”
【注释】
(1)出门如见大宾,使民如承大祭：这句话是说,出门办事和役使百姓,都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃.
(2)在邦无怨,在家无怨：邦,诸侯统治的国家.家,卿大夫统治的封地.
(3)事：从事,照着去做.
【译文】
仲弓问怎样做才是仁.孔子说：“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃.）自己不愿意要的,不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）.”仲弓说：“我虽然笨,也要照您的话去做.”
【评析】
这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话.他谈到了“仁”的两个内容.一是要他的学生事君使民都要严肃认真,二是要宽以待人,“己所不欲,勿施于人.”只有做到了这两点,就向仁德迈进了一大步.“己所不欲,勿施于人”,这句话成为后世遵奉的信条.
4.【原文】
司马牛(1)问仁.子曰：“仁者,其言也讱(2).”曰：“其言也讱,斯(3)谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?”
【注释】
(1)司马牛：姓司马名耕,字子牛,孔子的学生.
(2)讱：音rèn,话难说出口.这里引申为说话谨慎.
(3)斯：就.
【译文】
司马牛问怎样做才是仁.孔子说：仁人说话是慎重的.”司马牛说：“说话慎重,这就叫做仁了吗?”孔子说：“做起来很困难,说起来能不慎重吗?”
【评析】
“其言也讱”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一.“仁者”,其言行必须慎重,行动必须认真,一言一行都符合周礼.所以,这里的“讱”是为“仁”服务的,为了“仁”,就必须“讱”.这种思想与本篇第1章中所说：“克己复礼为仁”基本上是一贯的.

孟子说：“人人都可以成为尧、舜。“尧的手腕是不是人人都可以学习而来，我不敢说；如果曾国藩的全部人都可以学习而来，我所敢说。为什么呢？文正是受命于天的，实在无异于人。而且人谁不想向上？但生在学习与道德沦丧、私欲横流的机会，锈蚀破坏的习俗，以雷霆万钧之力，相罩相压，不是很刚毅的人，当然不足以对抗圉之。荀卿也有说：“庸公劣散，就劫持了他以师友。”而严师敬畏的朋友，又不是可以尽快地在末世，那滔滔的日益趋向于下，再怎么奇怪！他的几位有志之士，他也只有请求灵典册，得到一义而持守的内容，因为从鞭子，从夹辅，从营养，或许可以把杜防脱落而逐渐升到高处。
满意请采纳

C

乎：均为句末语气助词，表疑问。A兼词，之于/兼词，之乎；B此，这，代词/连词，那么，就；D结构助词，宾语前置标志/结构助词，取消句子独立性

做什么用?朋友
多给点分吧,忙了30分钟了!
The custom of the Chinese New Year of everyplace
Sweep the dust
" Month of 12 .24,the dust of dan sweeps the house",according to 《 LYU3 ZHI CHUN's autumn 》 jot down,the our country has the customs that the Chinese New Year sweeps the dust in the ages of YAO.SHUN .The parlance that press folks:Because of" dust" and" Chen" homophonic,early spring sweep the connotation that the dust have" is new in addition to CHEN2 BU4",its intention want to be the whole hard lucks,unlucky sweep to go out entirely.This custom consigns the people broken-down sign the new wishes and old face the new imprecation.
Stick the New Year couplet
The New Year couplet also calls door to,the spring stick,a pair of scrolls,couplet of calligraphy,peachwood charm etc.,it is whole with the work,to accidentally,simple and direct,the background of ages of the writing description of the choiceness,express the fine wishes,is a special literature form of our country.Every time round Chinese New Year,regardless a city is still a village,the all familieses all want that carefully selected deep red New Year couplet is stick in door,increasing for the festival pleased celebrate the atmosphere.
Stick the window flower
Still like at the civil people to stick on the window up various paper cutting- window flower.The window flower is not only set off by contrast pleased thed festival atmosphere that celebrate,but also gathered to decorate sex and enjoy the sex and function in integral whole.
Sell at a loss" blessing" word
At the time of sticking the New Year couplet,some families want to be on the house door,wall up,a lintel up stick up various" blessing" word.The Chinese New Year stick" blessing" word,is an our country the customs that folks is already a long time." Blessing" word points the luck,blessing luck,consigned the people to look forward to life to the happiness,in the future to fine wish the wish.For the sake of body more adequately this kind of looks forward to and wishes the wish now,the person who have is simply to pour" blessing" word to come over to stick,mean" the happiness has already arrive"" the luck has already arrive".The folks still make" blessing" word is copy thinly into various pattern of,the pattern contain life star,life peach,carp jump the Dragon gate,produce good,the dragon chick shows lucky omen etc..
Stick the year draw
The Chinese New Year hangs to stick the year to draw in the city country also very widespread,the thick black and heavy colourful year draw is ten thousand for thousand even added many prosperous merriments pleased to celebrate the atmosphere.It is a kind of ancient and civil art of the our country that year draw,reflecting the simple customs of people and believing in,consigning them to the future hope.
Let off firecrackers
The Chinese folks contain" open a firecracker" on say.At new year arrival moment,the all families open the first matter of the door is to set off the firecracker,with the firecracker voice of the beep beep baba in addition to old face lately.The firecracker is a Chinese special product,also call" explode the battle"," firecracker"," firecrackers".Its origins very early,already have the history of more than 2,000 years up to now.Let off firecrackers can create a pleased celebrate noisy of atmosphere,is a kind of amusement activity of the festival,can bring pleasure for people and lucky.
Make New Year's visit
The beginning of the New Year's Day a,the people all rise early early,putting on the most beautiful clothes,dress very neat,go out to walk to visit the friend in person,make New Year's visit mutually,the wishes the next year most favorable auspices.
888,新年快乐!

答案是：口

子贡说：“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”
孔子说：“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.”

⑴ ①假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？
②岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜对此恐怕都感到为难呢。
（2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则。

参考译文：
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

口 字

新石器时代（Neolithic Period）
在考古学上是石器时代的最后一个阶段.以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段.这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的.这个时代在地质年代上已进入全新世,继旧石器时代之后,或经过中石器时代的过渡而发展起来,属于石器时代的后期.年代大约从1.8万年前开始,结束时间从距今5000多年至2000多年不等.
所以是 B 新石器时代

原文
曹交问曰：“人皆可以为尧舜,有诸?” 孟子曰：“然.” “交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?” 曰：“奚有于是?亦为之而已矣.有人于此,力不能胜一匹雏②,则为无力人矣；今日举百钧,则为有力人矣.然则举乌获③之任,是亦为乌获而已矣.夫人岂以不胜为患哉?弗为耳.徐行后长者 谓之弟,疾行先长者谓之不弟.夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也.尧舜之道,孝弟而已矣.子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣.子服桀之服,诵桀之言,行禁之行,是桀而已矣.” 曰：“交得见于邹君,可以假馆④,愿留而受业于门.” 曰：“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳.子归而求之,有余师.”

你写错了!应该是：
唐虞有,尧舜无,商周有,汤武无
字谜：口 （参考枝江菜鸟的答案）

使之以权,动之以利,再无不尽职的了 http://zhidao.baidu.com/question/11687353.html

人皆可以为尧舜：（通过自身努力）人人都可以成为尧舜（那样的圣贤）
与天地兮比寿,与日月兮齐光：跟天地的寿命一样长,跟日月的光芒一样强.（好像是屈原的辞）形容某件事或某个人的非常伟大,万人景仰,青史留名.

　　孟子说：“从尧、舜到商汤,有五百多年,像禹和皋陶,是亲眼见到过而知道尧、舜的；至于商汤,则是听了传说才知道的.从商汤到文王,有五百多年,像伊尹和莱朱,是亲眼见过而知道商汤的；至于文王,则是听了传说才知道的.从文王到孔子,又有五百多年,像太公望和散宜生,是亲眼见过而知道文王的；至于孔子,则是听了传说才知道的.从孔子到现在,有一百多年,离圣人的时代是这样的不远,离圣人的家乡是这样的近,这样的条件下还没有继承的人,那也就不会有继承的人了!”
[注释] ①莱朱：传说是商汤的贤臣,一说就是仲虺（huì）,商汤的相.
　　　②太公望：即吕尚.散宜生：姓散宜,名生,周文王的贤臣

人性本善,只要自己有立志向善的信心,从自己力所能及的事情做起,自尊自贵,不断完善自己,最终成为一个有所作为的人.

"口"字
唐虞2字都有口
尧舜2字都没口
商周也有口
汤武也没有
跳者有,走者无
也是“口”字

“都”,皆可以意思就是都可以.

这里有所有的翻译

有一次,秦少游打灯谜让苏东坡猜,少游说:"我有一间房,半房租与转轮王,有一时射出一线光,天下邪魔不敢当."苏东坡假装猜不中说:"猜不中,我也打个谜子给你猜猜看:我有一张琴,琴藏在腹,为君马上弹,弹尽天下曲."少游怎么猜也猜不中这个谜.晚上,少游将白天和东坡猜谜的事对苏小妹说了,请苏小妹帮猜那个谜.小妹不但不帮助少游猜,反而说:"我这儿也有一个谜,你猜猜看:我有一个船,一人摇橹一人牵;去时牵纤去,归时摇橹还."秦少游坐在床沿上想了好久,只得又向苏小妹求教.苏小妹笑着说:"哎呀,你才笨啦,我的就是我大哥的,我大哥的就是你的呀!"秦少游才恍然大悟.

从前,有个李秀才和王秀才在一块儿猜谜,王秀才说:“唐虞有,尧舜无;商周有,汤武无;古文有,今文无.”李秀才马上就猜中了,说这是：“跳者有,走者无；高者有,矮者无.”王秀才大笑,接着说：“善者有,恶者无；智者有,蠢者无；嘴上有,手上无.”李秀才高喊：“对!”
又接着说：“右边有,左边有；后面有,前面无；凉天有,热天无.”王秀才高兴地说：“哭者有,笑者无；骂者有,打者无.”李秀才接着说：“和尚有,道士无……”
正确答案是“口”,上面是完整题目.请采纳,谢谢!

尧舜其犹病诸：就连尧、舜尚且难以做到呢.
仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了
圣人,旧指品德智慧极高的人.是故才德全尽谓之圣人.如孔子在汉以后被封建统治者推崇为圣人.

己欲立而立人,己欲达而达人.

你不会是在考试吧.不然买本古汉语字典自己查查,很好理解的,比英语好懂多了
唐尧与虞舜的（最美好的）德行,是实行禅让不是指定传人.
唐尧与虞舜的王道,是（使动）使天下（的人）得到利益而不是利己.
实行禅让而不是指定传人（世袭）,圣王时代的鼎盛（时期的做法）.
（使动）使天下（的人）得到利益而不是利己,是最仁义的做法.
所以古代圣贤都是这样.（先济世,后救己）
身处恶劣环境之下能不贪婪,(反而)使自己没有以给别人带来利益（舍己为人）,是最仁义的啊~!
一定要端正自身的态度（人生观）,而后端正面对世界的态度（世界观）,name就具备了圣贤的德行.
所以说,唐尧与虞舜的德行是禅让啊.
给分吧!给分再译下面的.

典故：盗跋,最出名之处就在于给全世界的盗贼找到了心安理得的理论基础“盗的道”,并因此成为强盗的祖宗.根据《庄子·外篇· 箧第十》的记载,跖在回答徒弟"盗亦有道乎?"的问题时,说:"何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也."一番言论,让江湖盗贼具有了圣、勇、义、智、仁的美德.尧舜就不用我讲了吧!人人皆知!要说正确,除了盗跋之语外都是对的；说不正确的,除了尧舜之语外都不是对的.字面理解,大致意思如此.

尧和舜统治的年代,天下许多河流都治理不好,洪水泛滥成灾.尧任用鲧去治理水患,鲧使用堵塞的方法,九年没有功效.后来舜任用大禹治理水患,大禹在九州大地开挖水道,疏通众多河流,在许多沼泽筑坝整治,在许多大山因势利导.大禹治水,是我们中华民族地位第一的千秋功业,尧舜禹三代之后,中国没有不承蒙他所创下的功利的.

第一句：书读得多了,写东西就很容易了.与“读书破万卷,下笔如有神.”意思相近.
第二句：要问为何那方塘的水会这样清澈呢?是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断的输送活水.

正确的译文是这样：
孟子说：“圆规、曲尺，是方和圆的最高标准；圣人，是做人的最高典范。想成为好君主，就要尽到做君主的道理；想成为好臣子，就要尽到做臣子的道理。二者都效法尧、舜就行了。不用舜侍奉尧的态度来侍奉君主，就是不敬重他的君主；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害他的百姓。孔子说：‘道路只有两条，仁和不仁罢了。’对百姓残暴太厉害，就会自身被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自身危险、国家削弱，死后被加上‘幽’、‘厉’这类恶谥，即使他有孝顺的子孙，一百代也无法更改了。《诗经》上说：‘殷朝的借鉴不远，就在前代的夏朝。’说的就是这种情况。”

这是孔丛子里的话,是孔鲋说的,不是平原君.
人都(勉力)去为之,不停地为之,就能成为君子.文王武王想去为之,就能达到尧舜的程度.以往我先人孔夫子想去为之,就能达到文王武王的程度.不停地为之而不改变,习惯就和本来的你相成就了,一相成就,本来不自然的,勉强的为之的,也成为自然为之了

尧和舜是古代了不起的帝王,其中舜王是24孝里面排第一的,舜是大孝.闻一多是希望自己能够,向尧王和舜王那样的为天下所有的大众尽大孝心.这是菩萨的发心和发愿很值得赞叹和佩服的.

因为这个是乾隆写在孟子庙里的.尊王言必称尧舜 忧世心同切孔颜 ——清.弘历题山东邹县孟庙 殿檐下的梁坊斗拱皆饰以云龙和彩绘贴金工艺,可谓精美绝伦!大殿正面重檐之间,高悬一匾,上书“亚圣殿”楷书贴金大字,四周环绕以精雕的5条金龙.殿之正面朱槅并列,正中门额上悬挂“道阐尼山”横匾一块.殿内承以8根巨型朱漆木柱,迎门两柱正面凸镌一副巨型抱柱对联：尊王言必称尧舜,忧世心同切禹颜.追问：那请问“ 对联 中孔颜与禹颜在此联中意思应该相近吧”?回答：乾隆 是写的禹颜 孔颜可能是觉得 对联 需要改的 一个是 大禹 ,一个是 孔子 ,反正 乾隆皇帝 文采也不是很好呵呵 追问：回答：我睡觉 了

这句话很好理解.其原句为“昔有一名僧,被召见驾,叩首呼万岁.上曰：“人生百年且不可得,何云万岁?”僧曰：“尧舜至今尚在.”从这里就可以知道,”尧舜至今尚在“是和尚奉承乾隆帝,夸他是尧舜般的圣明,而不是说他们的精神.

原文“尊王言必称尧舜,忧世心同切孔颜” 尊王言必称尧舜；忧世心同切孔颜.—孟子庙联 点评：孔孟本一家,仁义垂千秋,孟子倡大同,境界理想化.

子贡曰：如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰：何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也.（《论语·雍也》）
【译文】
子贡说：“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.”

Menzi 曰 :"Rules,square circle to also;Sage,ethical relations to also.The desire is a gentleman,exhausted gentleman way;The desire is a minister,exhausted minister way.The twos are all of the method 尧舜 is a 矣 just.Not with 舜 of so the matter 尧 matter gentleman,the disrespect its gentleman is also;Not with the reason that the 尧 cure by the people a people,thief's its people's is also.Bore Confucius said:'Way two,仁 with unkind just 矣 .'Suddenly and violently its people,very then the body 弑 country 亡 ,not very the body 危 country then pares.The 曰 of'幽 ','fierce',although filial son the 慈 ,100 a life times can't change also.《Poem 》cloud:'The 殷鉴 isn't far,its a life time after summer.'This it call also."

1．C
2．D
3．（1）这有什么关系呢？只要努力去做就行了。
　 （2）人们难道因为不能胜任就忧虑吗？
4．C
5．C
6．阐述了孟子的人人都能够成为尧舜的思想主张。孟子认为，只要按照尧舜的言行去做，每个人都有可能成为尧舜那样的人。