世袭制和禅让制相比是否是历史的倒退?你是怎么认为的?说说你的理由.

“世袭制”就是古代皇帝下台后,将皇帝的九五之尊转给自己的儿子.世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承,这种传承主要有“家长”的传承,诸侯国的传承.“家长”的传承还可分为父系与母系.执政的君主也有承接,君主与君主之间可能有血缘关系,但不一定就是直系,有的是兄传弟,也有的是叔传侄；有的是受命于王,还有的是抢班夺权、谋权篡位,故而不在世袭之例.
“禅让制” 就是古代皇帝下台后,将皇帝九五之尊的位置由其他非常有能力的人来继承.
禅让制.这是传说中的部落联盟民主推选氏族首领的制度.这种制度的执行机构是部落联盟会议.方式是民主推选首领.实质是在部落联盟的显贵家族圈内进行.所以它正是原始社会全面崩溃的信号.通过这种方式当上首领的人物,在中学课本中有舜、禹.这种制度主要在黄河流域及中原地区推行
世袭制：表现、意义
从禅让到王位世袭,从天下为公到天下为家,是生产力发展的结果,是阶级对立的产物,是历史发展的必然趋势.世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步.
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族放按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度.其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致.
世袭制.这是奴隶社会、封建社会帝位及爵位世代相传的制度,取代原来的禅让制而出现.如,奴隶社会的王位世袭制、秦始皇首创的帝位世袭制,还有西汉初期分封的同姓诸侯王,以及唐朝割据的藩镇都是世袭的.这种世袭制通常有父死子继和兄终弟继两种方式,具有极强的封建性.

B,夏朝是我国第一个朝代,禹的儿子启把先前的君主禅让制改成了世袭制,自己当了部落首领,随后建立了我国第一个朝代夏朝.
家天下跟建国没有必然联系

法老（希伯拉文：פרעה,希腊文：Φαραώ,埃及文转写：pr ʿ3）是古埃及君主的尊称.是埃及语的希伯来文音译.在古王国时代仅指王宫,从新王国第十八王朝图特摩斯三世起作为颂词开始用于国王自身,并逐渐演变成对国王的一种尊称.第二十二王朝以后,成为国王的正式头衔.习惯上将古埃及的国王通称为法老.法老是国家政权的最高代表,掌握军、政、神权.法老自称是太阳神阿蒙之子,是神在地上的代理人和化身.
法老是世袭制的,由上任法老的儿子继承.

Each year they gathered to celebrate the Spring Festival
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现在看来无所谓了,因为世袭制不是社会政治制度,只是一种统治继承制度,而一个对国家发展起作用的不是继承制度,而是权力掌握在什么力量或阶层手中和权力分配方式,所以世袭制无所谓.
举个例子吧.英国、荷兰、瑞典、沙特阿拉伯都是王国,国王世袭,但前三者都是君主立宪制度,国王无实权,只是国家象征；后者有实权,但国家实际上也早不是封建国家,而是现代资本主义国家.不存在世袭制倒退还是进步的问题.

禹死后,启继承父业,成为夏朝第二代国王.从此{禅让制}世袭制被废除了.{夏}商朝的建立,标志着我国早期国家的产生.商王汤是以为有作为的君主,他任用{伊尹}姜尚等人做大臣.他关心百姓,农民和商人都各安其业,商朝很快强大...