‘清净 ’‘清静’ 的区别?

小题1:B
小题1:C
小题1:D
小题1:（1）齐后主天统年间，出京被授予信州刺史的官职，信州就是他的本乡，当时人都认为是荣耀。
（2）他以名门之子历任清要官职，当时名士多很赏识他，称许他的风采与见识。


小题1:这里的“报”应该是“回复”“批复”。
小题1:①是他为官之前，由于品性而深受赏识；③由于他的政绩，而受到百姓的爱戴；⑤是说他受到信任。
小题1:“特意拜访旧友邢邵，以叙别情”与原文不符，也与袁聿为官谨慎的特点不相符。
小题1:（1）大意1分；“除”“荣”各1分。
（2）“因”、“不”、“若属”、被动句各1分。
【参考译文】
袁聿修，字叔德，陈郡阳夏人。性格深沉而有见识，清净寡欲，与人无争，深受尚书崔休的赏识。十八岁时，作了本州的中正官。不久，又兼任尚书度支郎，还历任五兵郎中、左民郎中等。
齐后主天统年间，出京担任信州刺史，信州就是他的本乡，当时人都认为是荣耀。他为政清简，不需说话州内就治理好了，从州内的官吏以下，直到鳏寡孤幼，袁聿修都能得到他们的欢心。后主武平年间，朝中御史全都出京巡视诸州，梁、郑、兖、豫等州与信州疆域相接，在信州的周围，御史们都检举揭发出官员的不法行为，而御史始终未到信州来，足见袁聿修所受到的信任。到他任满解职还京时，全州包括僧人在内的百姓，追来送别的堵满道路，有人带来美酒与肉脯，哭泣着留连不舍，都争着要远送他一程。袁聿修回京后，信州百姓郑播宗等七百余人请求给他立碑，收敛绸布数百匹，托中书侍郎李德林来撰写碑文以记述他的功德，有关部门为此上奏，后主下诏同意。
袁聿修自小平和温润，在士族高门子弟中，最有规矩法度。他以名门之子历任清要官职，当时名士多很赏识他，称许他的风采与见识。他在郎署的时候，正好赵彦深为水部郎中，同在一院，就结为朋友。赵彦深以后遭到淘汰，被遣放回家，由于无人拜访，大门口都长上杂草，只有袁聿修还因为老交情，到赵彦深家探问往来。赵彦深得到重用后，仍感念甚深，因此，袁聿修虽然无愧一个德才兼备的人，但他历任要职，也与赵彦深的援引有关。后来袁聿修官至吏部尚书，当然还是靠自己才干声望所致。
他在官廉洁谨慎，当时很少能和他相比的。东魏、北齐时期，尚书台郎多不免于相互送礼，袁聿修在尚书十年，没有接受过别人一升酒的馈赠。尚书邢劭与袁聿修有旧交，每当在尚书省开玩笑时，常称袁聿修为清郎。武成帝大宁初，袁聿修以太常少卿出使巡察，并受命考核官员的得失。他经过兖州时，邢劭正担任兖州刺史，两人分别后，邢劭派人送去白紬作礼物。袁聿修退还白紬不受，给邢劭写信说：“今日经过您处，与平日拜访不同，瓜田李下，必须避嫌，古人对此是十分慎重的。人言可畏，应像防御水患一样，不忽视细微末节，愿您体会此心，不至于重责我。”邢劭也欣然领会，回信说：“先前的赠送，过于轻率，未加考虑，老夫不经意间，没有想到这个问题。敬承来信之意，我并无不快。您过去是清正的郎中，今天又作了清正的少卿了。

冰清玉洁
绝对的!

虽然两个字的读音是相同的但是我们从字面上不难看出：
清净 心境洁净,不受外扰；安定,不纷扰；清洁纯净；简明不繁；指远离恶行与烦恼之意,（重在于“净”）
而清静 指安静;不嘈杂（重在于“静”）

是说她心里已经住着一个人，那个人对她影响深远，忘不掉，爱不起；不能回到过去快乐的自己，不能重新喜欢上一个人失落迷茫的自己。再难得自在清净了。

B

一鸣惊人

宝塔虽然稳固,但也经不起长年的风吹雨打、霜刀雪剑的磨难,尤其是战乱的劫难,最终也会化为尘土与其他泥沙融为一体

智慧来源于思考,可以从书本中学来,但并不一定,也可以从自己的实践中来.

美国正在进行登录火星的计划,预计2020年可以发射,但经费原因,推迟了,据我所知,他们的飞行时间为9个多月吧,不包括返回时间

康复 事迹 清净

D

A．“一律”不当。B．“充满”后的宾语不当。C．“然而”不要，前后两分句之间没有转折意。

第一句：这个只能打比方,心静犹如水无波,可以澈见水底一览无余；平时心不清静犹如波涛汹涌,难以洞见水体.心清静了,就是持戒、得定、生慧了.第二句：水平不平静,总是水,纯粹的水总是澄澈透明的,人们看不透它是因为它的颠簸晃荡；法性也是如此,人们不能见性,也是因为凡尘俗事的遮蔽——你见或不见,它都在那里,不离也不弃,和因缘有什么关系呢?

智慧之花
——《清净之莲》赏析
这是一篇富于哲理的散文诗.无论是思想深度的表述,还是写作技巧的运用都是非常出色的.假如我们都“能以明朗清澈的心情来照见这个无边复杂的世界”,那么“在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧.”这是《清净之莲》带给我的最初启示.读着《清净之莲》,似乎我的心也“平静如无波之湖”.
当我开始读《清净之莲》的时候,作者的“偶尔”连续出场让我感到一个“偶尔”就是一朵智慧之莲.且看作者偶尔看到“一轮夕阳正挂在街的尽头”,会想到“如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕”；……且看作者回到家里,看到喷涌而出的清水,会想到“水龙头流出来的好像不是水,而是时间、心情,或者一种思绪”；……作者看到在山中小池塘里的一朵红色睡莲,从泥沼的浅地中昂然抽出美丽的音符,“仿佛无视于外围的污浊”的时候,竟然会想起“究竟要怎样的历练,我们才能像这一朵清净之莲呢?”呀!呀!一连串的偶尔,一连串的智慧之莲彻底征服了我.读着这篇散文诗,我有了深深的颤动.我在想,作者需要拥有一颗怎样的心灵,才可以如此敏感地感受世界,包容世界,才能“在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧”.是的,“我们如果是有智慧的人,一切烦恼都会带来觉悟,而一切小事都能使我们感知它的意义与价值.”
可是,我们都是有智慧的人吗?寻求智慧难吗?读到这里,《清净之莲》给读者带来了疑问,这是作者的高明.他在这首散文诗里,流泻下一连串“偶尔”的智慧,乃至无穷无尽,造就了文章的气势.而正当我们喘不过气之时,作者告诉我们“在人间寻求智慧也不是那样难的”.这一揭示恰到好处,一下子就把读者的兴趣领进了智慧的殿堂.
自然而然,作者开始讲述自己智慧的秘诀.除了要有澄明之心外,我们还需要有柔软的心,甚至柔软到“看到一朵花中一片花瓣落下,都使我们动容颤抖”.因为只有这样,我们才能敏感、包容、精致、超拔自我,甚至在受伤的时候也能包容我们的伤口.于是,我们获知了柔软心的重要性.
可作者还不止于此.他继续写道：“柔软心是大悲心的芽苗,柔软心也是菩提心的种子,柔软心是我们在俗世中生活,还能时时感知自我清明的泉源”.在这里,智慧之光有了佛家的色彩,大悲心与菩提心似乎也正是人世中所缺少的.散文诗《清净之莲》写到这里,我们终于明白智慧的根源是来自于我们的内心最深处.只要我们拥有作者所言的“柔软心”,我们同样也可以感受到作者在文章开篇时,带给我们无限惊讶的“偶尔”的智慧之光.
是的,我们“究竟要怎样的历练”,“才能像这一朵清净之莲呢?”作者已经告诉我们,只要我们的心足够柔软.我们心的柔软,甚至“可以比花瓣更美,比草原更绿,比海洋更广,比天空更无边,比云还自在.”“柔软是最有力量,也是最恒常的.且让我们在卑湿污泥的人间,开出柔软清净的智慧之莲吧!”

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All over the world,I only can dirty belongs to me a clean

1.心情( 平静)2.夜晚(宁静 )3.头脑( 冷静)
4.山谷(恬静 )5.教室( 安静)6.公园(僻静)

让我们都有清澈的心.

清幽会使你清静,清净就是楼上说的心境,清净时你的心灵会很光亮清晰,不会想那些杂七杂八的东西 清幽是指环境 清净是指心境
语句更为优美 更能突出月光的美丽 更有意境

又遇到关于“静”的几个词语的运用,不知到底该如何处理,查了一下资料,感觉有所帮助.这六个词语都有静的意思,但在具体的语言环境中,表达意思略有区别.平静：侧重于所在的周围氛围的安定,突出和平的特点.例,平静的西湖、心情平静.安静：强调在有人的环境中,人没有发出声音.（本来有声音,现在没有声音）例,教室里很安静.宁静：往往形容夜晚的没有声响.例,宁静的夜晚.寂静：没有人,也没有声音,更多的用与自然界,比如田野,园林中没有任何声响.例,寂静的凌晨、寂静的山谷.幽静：用于人少景致又好的环境.例,幽静的小路.清静：程度比寂静深.例,清静的地方; 清静一般也用于描写生活情况.例,她过着清静的生活.总之,这几个词语是近义词,要结合具体的语言环境来判定用哪一个词语更恰当.

楼主从哪里找来的这段史记?错别字不少呢.太史公曰：曹相国参政攻城野战之功所以能多若此者,以与淮阴侯惧.及信已灭,而列侯成功,唯独参擅其名.参为汉相国,清静极言合道.然百姓离秦之酷后,参与休息无为,故天下俱称其美...

Tibetan Drolma, meaning "to save those", but by the Bodhisattva of compassion, Yen Yung correct side of the second arm, wears quiet, Shumiao solemn, like the moon shining bright as clean Paradise world.

1.佛教旨清净、心无杂念的心境（心如止水）
2.玄秘深奥（深不可测）

1）本词来源
　　绿阔千红无处觅,缘何只遇凋残.一声诗韵锁窗寒.由来舟不系,因果总相关.
　　本是云台清净客,相逢怎在秋山.来时容易去时难.任凭风做主,长伴月儿弯.
　　白落梅 《临江仙·秋荷》,2010年清秋于太湖

2）念了几遍,还真是不太敢随便解释.云台,是不是云台山呀!秋山,也是一个风景很好的地方,在河北灵寿县境内.

供楼主参考.

前句写修者安于贫贱,凡俗事中自有大道.后句写修者护持心念,退而守己,不执于取.不过前句应该是引子,后句是重点.
A,俗谚,前句比喻,不可深究,后句指小人无德,于道德、本心不能坚守.
B,语出苏轼《稼说》,论读书作文之道,前句指读书应该大量阅读,慎重地选择接受.后句指作文应该大量积累,然后才能游刃有余.
C,语出老子《老子》,论无为.问道,不以求取争夺之心.
D,不知何出,但字面上看,应该是论述义利之别,而且将它绝对化了.
以上可知,应该是C.

楼上的专家看来又喝多了……真悲哀,专家就是做广告的,不如我们这些热心网友……
【解答】有效氯就是氯气量（不是氯气转换成氯气）
m(氯气)=100g 1个氯分子需要2个NaOH（歧化反应,这个方程式你应该知道）
所以m(NaOH)=100*2*40/(71*15%)=751.2g……15%的NaOH质量
m(水)=1000*100-751.2-100=99148.8g

佛说,不要放弃,你会明白的,世间一切皆有定数.
所以我仍在继续寻找,继续摸索着.
后来我明白了,原来它很简单,可是却高深.
抬成头,就是天堂,低下头,整个世界跃然脚下.
虽然我们不能成佛,但是我相信每个人的心里都有片净土.有时候生活是无奈的,可是却是快乐的.生活是多彩的,我们要以平常心去对待每一件事情.
心是莲花开一花一天堂 一草一世界
一树一菩提 一土一如来
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
南无阿弥陀佛(合十)
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一花一天堂 一草一世界
一树一菩提 一土一如来
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
南无阿弥陀佛(合十)
一方一净土一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一方一净土 一笑一尘缘
一念一清净 心是莲花开
一念一清净 心是莲花开
心是莲花开 心是莲花开

流水、浮云都是自然天成,随意飘荡天地之间,无拘无束的存在,而世俗凡人蝇营狗苟,疲惫奔波于俗世,虽羡慕流水浮云遨游天地之恬然旷达,终不可得.但若愿意放下红尘羁绊,学那流水的不染浮尘,清净透彻,如浮云般看淡世态,则是非功过皆如云烟,也就活得逍遥自得了.

"粉身碎骨浑不怕”是一种坚毅的潇洒
"化作春泥更护花”是一种奉献的潇洒

自在
"粉身碎骨浑不怕”是一种坚毅的潇洒
"化作春泥更护花”是一种奉献的潇洒
临时想的，看可用不可用

因为贪婪、欲望、懒惰…不仅带给别人烦恼,也给自己带来烦恼.…
有的人因为积极、坚强…而不顾烦恼,顾以烦离除…
“两种”都不用的；用心去生活、做人、做事；不计较得失.则心中—清净.
备注：先懂得不计较得失、不怨不唉、不怒不喜,则心中平静、一切事情皆明朗.我们用心的去思考问题所在,才能找出证结所在——解决问题.

《老子》第四十五章
大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
【解释】
安静克服浮躁，清寒克服炎热，清静无为是天下共同参照的正则
安静胜过躁动，寒冷胜过炎热。只要清清净净的就能成为天下的正道。这个所谓的“清净”不是指我们行为上的“无为”，而是指心灵的清净。也就是说，不要去贪名誉地位，不要去贪财物...

Multi-flush air dewater freshener
Multi-flush air freshener （省略了除水,长名字翻译可以略去一部分）
想准确点请解释“数冲”的意思,此处是按照数次冲水翻译的
freshener可以换成defecator,前者易懂,后者专业

佛子!诸佛世尊有十种法,普徧无量无边法界.何等为十呢?就是所说的,一切诸佛,有无边际的身相,而其色相清净无碍.诸佛世尊普入于所有诸趣,而没有一切染污和执着,虽入诸趣而不为一切诸趣所转变.
十方三世一切诸佛,有无边际、无障碍的眼睛,能徧观尽虚空徧法界.一切众生的心他都能看得见,所以叫无边际.一切的佛法他也能明见,能了解无余.一切佛有无边际、无障碍的耳根,悉能解了一切音声.一切诸佛有无边际鼻,能到诸佛自在的彼岸.又一切诸佛有广长舌相,能出微妙的音声周徧法界.又一切诸佛有无边际的身,应众生的心,令他们都能得见.又一切诸佛又有无边际的意,住于无碍平等的法身.又一切诸佛有无边际、无障碍的解脱,能示现无尽大神通力.又一切诸佛有无边际的清净世界,随众生心之所乐,现一切诸佛的刹土,具足无量种种的庄严,而于其中也不生染污,也不生贪着,没有一点执着.
一切诸佛又有无边际的菩萨行愿,得到圆满的智慧,神通变化、游戏自在,完全能明了一切诸佛的法门.你们各位佛子,这是佛无上正等正觉普徧法界无边际的十种佛法.
摘录自宣化上人《华严经浅释》

Qingyuan plain chickenChoose 2 jins of authentic qingyuan chicken,hang dry water after slaughter,whole put detail rolled over low dip cooked in boiling water until just cooked,take out into the clean ...

清净 --------------清洁,干净,重在净
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在一个（ 安静 ）的夜晚,一个小姑娘坐在一间（ 清净 ）的小屋里,（ 幽静 ）的月光透过窗子照进来,照在小姑娘（ 恬静 ）的脸上.

◎ 清静 qīngjìng
[quiet] 安静;不嘈杂
清静过日而已.——清· 林觉民《与妻书》
清静的地方
《ZDIC.NET 汉 典 网》
◎ 清净 qīngjìng
(1) [clean,quiet]∶心境洁净,不受外扰
清净守节
(2) [peace and quiet]∶安定,不纷扰
图清净
(3) [clean and pure]∶清洁纯净
清净的山,清净的水
(4) [concise]∶简明不繁
清净简易
(5) [quiet]∶佛教语.指远离恶行与烦恼
出家清净
【zdic.net 汉 典 网】

一方一净土,是说唯心净土,遍赅法界,
法界性空缘起,所以一笑一尘缘.
因为万法唯心,所以一念清净,则佛土净,如同极乐净土莲花开放.
大义是净土是法界缘起,随其心净则佛土净.观经曰:是心作佛,是心是佛,也是这个意思.只不过他用诗意来表达,更有意境.

只要心中平和,灵魂清静,那生活中便到处都是美好之物,以自己刚刚进入世间时的无欲无求的心态看破世事,超然生活（自己的看法）

不矛盾.以动衬静,突出“清净”.

动宾短语
主谓短语
动宾短语
动补短语
动补短语
不知道
兼语短语
动补短语
并列短语
动补短语
动宾短语
偏正短语
水平有限不好意思.答案不能保证全对

出自唐代诗人岑参的太白胡僧歌并序
闻有胡僧在太白,兰若去天三百尺.
一持楞伽入中峰,世人难见但闻钟.
窗边锡杖解两虎,床下钵盂藏一龙.
草衣不针复不线,两耳垂肩眉覆面.
此僧年几那得知,手种青松今十围.
心将流水同清净,身与浮云无是非.
商山老人已曾识,愿一见之何由得.
山中有僧人不知,城里看山空黛色.

桌上摆的这朵莲花是我去白洋淀的时候怀着忐忑的心情采回来的.我喜欢高洁的莲花,它谱写的是纯洁清廉的乐曲.它不像太阳花那样灿烂,但它是清净、淡薄的象征,所以很多文人雅士都喜欢它,赞颂它.

圣人不利己[2],忧济在元元[3].黄屋非尧意[4],瑶台安可论[5].吾闻西方化[6],清净道弥敦[7].奈何穷金玉[8],雕刻以为尊.云构山林尽[10],瑶图珠翠烦.鬼工尚未可,人力安能存.夸愚适增累[8],矜智道逾昏.
【注释】
[1]陈子昂共写有《感遇》诗三十八首,本篇是其第十九.本篇批评武则天劳民伤财大规模兴建佛像寺庙,既不符合圣贤之君尚俭爱民的美德,也有违佛家清静为本的宗旨.
[2]圣人：指贤君.
[3]忧：忧患.济：接济.元元：百姓.
[4]黄屋：车名,古帝王所乘,车盖用黄缯作里子.
[5]瑶台：用玉石装饰的台子.《淮南子•本经训》：“晚世之时,帝有桀、纣,为琁室、瑶台.”安可论：更不必说.
[6]西方化：指佛教的教化.
[7]弥：更.敦：敦厚,淳厚.
[8]穷：穷尽,耗尽.
[9]云构：指高耸入云的建筑群.
[10]夸愚：指如此劳民伤财以夸耀的行为实际上很愚蠢.适：只.累：即“物累”,佛道二家视不能超然物外的行为为“物累”.
有道的人是不专谋己利的,而是考虑百姓所需.宫室不是尧的向往,何况极尽奢华.我听道西方地区教化清宁淳朴,太平安定.奈何费尽资财以雕刻粉饰为尊贵,布局变化繁复,装饰绘色华美,这些连造物之力都无法达到,人力更不能想象了.追逐浮华是愚蠢的,恰会增添负累,而崇尚智能使得道愈发无法显明

一尘不染
原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净.
现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.
【出自】：
唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行,土不著足,随岚风来,吹破土山,令散为尘,乃至一尘不著佛身.”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨,姑射仙人风露身.”

清澈明亮、流动水晶、小溪碧流、一弯溪流、清澈见底、清亮见底、碧波盈盈、

D

南传学者,没有大乘教理.因此没有唯识理论.唯识最后是转识成智.有分识,就是有生命执着的识,也即阿赖耶识,是轮回的果报主.阿赖耶识转成大圆镜智,怎么能一样呢?
虽然,智也有分别诸法的功能.但是没有有分识的执着.不能只从可否分别影象来区分.
如维摩经云,善能分别诸法相,于第一义而不动.佛菩萨和阿罗汉的智慧,都是有有分别的后得智和无分别的如实智.
就南传本身说法,他也是不对的.阿罗汉位.虽然有分识已经舍.但是照样分别诸法,弘法利生.都是有分别的意识,都有影象分.不过智与心俱起罢了.
唯识对人心的层次解释圆满.楼主可以学习.

1.何期自性,本自清净.
自性就是你的本性本能,你的本来面貌.何期是怎么没有想到,没有想到自己的本性,亘古以来,本来就是清净的,这个是禅宗六祖悟道后的感叹.你的本性,不会因为我们有无穷的欲望,不会因为我们烦恼,心里面起乌云就会变得染污.本性如天上的太阳,本来照天照地,不会因为乌云覆盖,丝毫改变其清净光明的本来面目.
2.应无所住而生其心
无所住是不执着,不教条不僵硬.生其心是心行要与时俱进.应是感应,感而遂通,如响应声,不需要多想,一念能知一切法.
阿弥托佛,阿弥陀佛