荆轲刺秦之前说的名言的第一句是什么?

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.
荆轲以此得名,而短短的两句乃永垂于千古.在诗里表现雄壮的情绪之难,在于令人心悦诚服,而不在嚣张夸大；在能表现出那暂感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操,而不在那一时的冲动.大约悲壮之辞往往易于感情用事,而人在感情之下便难于辨别真伪,于是字里行间不但欺骗了别人,而且也欺骗了自己.许多一时兴高采烈的作品,右后自己读起来也觉得索然无味,正是那表现欺骗了自己的缘故.《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱,我们读到它时,何尝一定要有荆轲的身世.这正是艺术的普遍性,它超越了时间与窨而诉之于那永久的情操.
“萧萧”二字诗中常见.古诗：“白杨多悲风,萧萧愁杀人.”“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意.古人说：“登山临水兮送将归”,而这里说：“壮士一去兮不复返”,它们之间似乎是一个对照,又似乎是一个解释,我们不便说它究竟是什么,但我们却寻出了另外的一些诗句.这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔.
“明月照积雪,清洁而寒冷,所谓”琼楼玉宇,高处不胜寒“.《易水歌》点出了寒字,谢诗没有点出,但都因其寒而高,因其高而更多情致.杜诗说：“风急天高猿啸哀”,猿啸为什么要哀,我们自然无可解释.然而我们不见那“朔风劲且哀”吗?朔风是北风,它自然要刚劲无比,但这个哀字却正是这诗的传神之处.那么壮士这一去又岂可还乎?一去正是写一个劲字,不复还岂不又是一个哀字?天下巧合之事必有一个道理,何况都是名句,何况又各不相关.各不相关而有一个更深的一致,这便是艺术的普遍性.我们每当秋原辽阔,寒水明净,独立在风声萧萧之中,即使我们并非壮士,也必有壮士的胸怀,所以这诗便离开了荆轲而存在.它虽是荆轲说出来的,却属于每一个人们.“枯桑知天风,海水知天寒”,我们人与人之间的这一点知,我们人与自然间的一点相得,这之间似乎可以说,又似乎不可以说,然而它却把我们的心灵带到一个更辽阔的世界去.那广漠的原野乃是生命之所自来,我们在狭小的人生中早已把它忘记,在文艺上乃又认识了它,我们生命虽然短暂,在这里却有了永生的意味.
专诸刺吴王,身死而功成,荆轲刺秦王,身死而事败.然而我们久已忘掉了专诸,而在赞美着荆轲.士固不可以成败论,而我们之更怀念荆轲,岂不正因为这短短的诗吗?诗人创造了诗,同时也创造了自己,它属于荆轲,也属于一切的人们.

倒装句 　　
群臣侍殿上者 【定语后置句】 　　太子及宾客知其事者 【定语后置句】 　　燕王拜送于庭　【状语后置句】 　　使毕使于前　【状语后置句】 　　秦王购之 金千斤【状语后置句】【定语后置句】 　　常痛于骨髓 【状语后置句】
在这片课文里有宾语前置句么?

唐雎不辱使命是编出来的,有很多的破绽,第一,以秦王扫六合之威还怕一个小小的安陵?第二,秦王在建国时就严令不许带剑上朝,并且,就算没规定,对一个来者不善的使者竟如此疏忽大意?(傻子都知道使者上朝带剑是不怀好意的）第三,秦王会一定的武功,在荆轲刺秦王时秦王是只身一人剑斩荆轲,由此也看出秦王的勇敢.而一剑斩了名刺荆轲的秦王还怕一个谋士动武?所以纯属瞎编

这段描写,烘托了一种慷慨悲壮的气氛.
如“白衣冠”“士皆垂泪涕泣”“士皆瞋目,发尽上指冠”“风萧萧兮易水寒”等都是渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势.
其中音乐描写表现荆轲的思想感情,也是渲染悲壮气氛.