勾践灭吴虚词【于】的意思乃号令于三军曰

1.有志者事竟成（勾践）
2.飞鸟尽,良弓藏.狡兔死,走狗烹（文种）
3.红颜祸水（西施）
4.斩草不除根,春风吹又生（夫差）
5.亲小人,远贤臣,国亡之兆（伯嚭）
6.激流勇退,识时务者为俊杰（范蠡）

越王纳谏,文种求和 说明凡是要有远见,要深谋远虑,不可只顾眼前利益.

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1．通假字
沈金玉于江 沈——同“沉”,句意是,把金玉宝物都沉到江里.
仇雠敌战之国也 雠——同“仇”,句意是,是互相仇视、敌打、交战的国家.
不可失也已 已——同“矣”,句意是,不可以失掉.
令壮者无取老妇 取——“娶”.句意是,规定青年男子不许娶老年妇女.
将免者以是 免——“娩”,生育,临产.句意是,妇女将要临产时向官府报告.
公令毉守之 毉——“医”.句意是,官家就派医生看护她生产.
絜其居 絜——“洁”.句意是,收拾干净他们的住所.
吾请达王甬,句东 句——“勾”.句意是,我请求把你送到市,旬以东的地方.
而为弊异宸宇 弊——“敝”.句意是,做吴国的庇护者.
2．古今异义词
敬得闻子大夫之言 子,尊称.现常用于人的通称,或专指儿子.句意是,如果能够听到大夫您的话.
夫差与之成而去之 去,离开.现常用于从所在地到别的地方,或过去的时间.句意是,夫差与文种达成和议而离开了越国.
以暴露百姓之骨于中原 中原,原野之中,现常用于“中原地区”.句意是,因而使百姓的尸骨暴露在荒野之中.
寡人请更 请,请允许我.现常用于请别人如何.句意是,请允许我改正.
丈夫二十不娶 丈夫,男子.今常用于男女两人结婚后,男子是女子的丈夫.句意是,男子二十岁还不娶媳妇.
生丈夫 丈夫,男孩.今常用义同前“丈夫”句.句意是生男孩.
十年不收于国 国,指国内人民.今常用于“国家”或“代表国家的”.句意是,十年不向人民征收赋税.
贫病者纳官其子 病,贫病,贫困.今用于“得病”等.句意是,贫困的人把他们的儿子送人官府,给以禀食,加以敬养.
爪牙之士 爪牙：勇敢的,今为贬义,比喻坏人的党羽.句意是,勇敢的将士.
孰是吾君也 是,这个,代词.现代为肯定判断词.句意是,谁能象我们国君这样好啊.
吾将残汝社稷 社稷,国家.现今“社”与“稷”是两个词.“社”为“社会”“社交”等,“稷”只有古义.
越君其次 其,代吴国,次,舍,驻.今用于“次第较后”,“次要的地位”等.句意是,请越君到吴国来驻扎吧.
3．一词多义
子
必哭泣葬理之如其子（嫡子）
苟得闻子大夫之言（尊称）
丈夫
丈夫二十不娶（男女）
生丈夫（男孩）
已
不可失也已（同“矣”,了）
今已服矣（已经）
之
三江行之（代间代吴国与越国）
夫差将欲听与之成（代词,代地）
勾践之地（助词“的”）
女
女子十七不嫁（女性,名词）
请勾践女女于王（助词,作婢妾）
请
请姓无庸战（请求对方）
寡人请更（请允许我）
4．词类活用
寡君勾践乏无所使（乏,形容词作动词,缺乏,课文中指人材缺乏.句意是,我们的国君勾践缺乏人材,无人可以派遣.）
请勾践女女于王（第二个“女”名词作动词,作婢妾.句意是,请允许把勾践的女儿作吴王的婢妾.）
惟君左右之（左右,方位名词作动词,处置.句意是,任凭您的处置.）
宦士三百人于吴（宦,名词作动词,服役）
今夫差衣水犀之甲者亿有三千（衣,名词作动词,穿.句意是,现在夫差穿水犀皮铠甲的士卒有十万三千人.
必庙礼之（庙,名词作状语,在庙堂上.礼,名词作状语,以隆重的礼节.句意是：一定在庙堂上以隆重的礼节接待他.）
5．古汉语句式
判断句
仇雠敌战之国也.（“也”来判断,句意是：是互相仇视、敌对、交战的国家.）
倒装句
勾践说于国人曰（介词结构后置句.句意是：勾践向越国人民解释说.）
宦士三百人于吴（谓语前置.句意是：派三百多士人到吴国去服役.）
省略句
必庙礼之（缺主语：“必”后省略介词“于”；句意是：一定在庙堂上以隆重的礼节接待他.）

知（1 知道； 2感到、觉得； 3主持 ； 4通“智”）
复（1繁复； 2再； 3 恢复.）
既（1不久； 2已经； 3 既然.）
劝（1 劝勉 2 劝说不）
遂（1 成功 2于是 3终于）
当（1 掌管 2 面对 3 介词,表示在某个时候 4阻挡,把守 6 将

灭吴后越国牛了一段时间,军队横行江淮一带,成为一代霸主.不过,由于吴国被灭,越与楚的共同敌人消失,两国联盟破灭,进而发展成敌人.勾践之后越国逐渐衰落,不得不倒向晋国以抗衡复苏的楚国.不久晋国被越魏韩三家瓜分,越国的后台也倒了,越来越抵抗不住楚国的进攻,先是丢掉了长江以北的土地,后来更是吴地尽失,首都都被楚人攻破,越国退缩回故越地,不能再维持一个统一的越人的国家,文明程度倒退到吴越争霸以前的水平.从某种程度上来说,越国为楚国所灭,只剩下了各个越人小部落.
但不是在勾践手中衰落的,而是逐步沦丧,这就是历史的必然.
但写作文不能用勾践一人做你要的例子!

B

卧薪尝胆
印证了孟子的（生于忧患,死于安乐）的说法.