“览物之情得无异乎”中的异起什么作用?它包括了哪儿方面的内容?写出相关句子

”异”为以上介绍的两种古人的思想感情,即”去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣” 和”心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣”
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹的生活追求,即在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的享乐之后才享乐

上句的意思是：
“观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗?”
下句的意思是：
“或许跟上面说的两种思想感情的表现不同”
上面的异是“不同”的意思
下面的异是“不同于”的意思
两个异的意思是大致一样的,但在文言文中的语法上有所不同!

1 登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
2 登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.

从意义上说,应该是：
览物/之情,得/无异乎.
得无异乎：能/没有区别吗?
然而从音节上说（也就是要好听）,往往要读成：得无/异乎.
这种现象在古诗中经常出现,也没有严格的规定究竟怎样好.不过一般中小学生做题都要求从意义上划分.

看到自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 先天下人忧之前先忧，后天下人乐之后再乐

1 语气助词 表示疑问语气
2 表示感叹语气,相当于“啊”、“呀”.
3 同“于”.
4 表示反问语气,相当于“吗”、“呢”.

衬托古仁人的 心胸宽广

不以物喜,不以己悲

B 别的都是宾语前置 请采纳 给好评哦 祝福你取得好成绩

喜与悲 感极而悲者矣 其喜洋洋者矣

什么意思

一种见风雨而愁,忧伤寂寥；另一种见春和景明而喜气洋洋,十分怯意.

“览物之情,得无异乎”的“异”,是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触,即“悲”与“喜”两种不同的心境.
“古仁人之心,或异者之为”的“异”,是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”,能不受自然风物好坏的影响,"不以物喜,不以已悲".

当时欧阳修遭贬,心情应当是郁闷的,但在醉翁亭记中表现的是豁达,开朗,宁静的心情.唉,文人都这样……

1.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
2.登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕(xié）忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.

1.引起下文 总领三四段
2.写尽了洞庭湖的大观盛况
3.不以物喜,不以己悲
4.好朋友
5.仁人

承上启下,引出下文

承上启下,引出下文,下文就开始讲述晴天和阴天时候的“览物之情”了

为第三段作铺垫.进一步说明不以物喜,不以已悲和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎.”也和下文古仁人形成对比,更显现出古仁人的旷达胸襟.先总说“巴陵胜状,在洞庭一湖”,设定下文写景范围.以下“衔远山,吞长江”寥寥...

前一个“异”指：不同的景物引发“迁客骚人”不问的感触，郎“悲”与“喜”两种心情，后一个“异”指：古仁不同于上述“迁客骚人”，能“不以物喜，不以己悲”。

欧阳修的“览物之情”体现了他与民同乐的思想.范仲淹笔下的“迁客骚人”们立足于个人的得失和荣辱,因而他们的种种“览物之情”均以景物的不同而异.欧阳修的立足点是“民”,他与民同乐,把百姓的乐当作自己的乐,把百姓的安居乐业作为自己的理想.这就是他们的根本区别.

“大概”的意思 却对权威!

人的情绪受天气及周边环境影响很大,通常天气好的时候心情也会很好,反之就会变坏.这是正常的心理反应,体现在文人身上尤为明显,正所谓：秋风起兮思飞扬,春风起兮思浩荡.

A C D都是反问句,而B是设问句
句式分类
一.判断句
所谓判断句,就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式.其常见的形式有以下几种：
1.“……者,……也”“……,……也”“……,……者也”“……者,……”“……者,……者也”“……,……”等形式.如：“陈胜者,阳城人也.
2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断.如：“此乃臣效命之秋也.”
3.采用否定副词“非”表示否定.如：“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.”
二.被动句
文言文中,有些语句的主语是动作的承受者,这种句式就是被动句.其常见类型有：
1.“见”“……见……于”“于”表被动.如：“吾常见笑于大方之家.”
2.“为”“为……所”表被动.如：“父母宗族,皆为戮没.”
三.倒装句
文言中的倒装句,是相对于现代汉语的句序而言的,基于此,我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等.
1.宾语前置
所谓宾语前置,就是通常作宾语的成分,置于谓语动词的前面,以示强调.如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语.宾语前置通常分为四种情况.
（1）疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置.如：“大王来何操?”
（2）否定句中,代词作宾语,宾语前置.如：“古之人不余欺也.”
（3）借助“之”“是”将宾语提前.如：“句读之不知,惑之不解.”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也.”
（4）介宾短语中宾语前置.如：“不然,籍何以至此?”
2.定语后置
通常定语应该放置于中心词的前面,但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后.如：“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.”其中的“利”“强”都是后置定语.文言中的定语后置有以下几种情况.
（1）用“之”使定语后置.如：“四海之大,有几人欤?”
（2）用“者”的后置.如：“马之千里者,一食或尽粟一石.”
3.状语后置
文言文中,介词结构作状语往往都会置于句后作补语.如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语.
4.主谓倒装
这种情况很少,往往是为了表示强烈的感叹.如：“甚矣,汝之不惠.”“美哉,我少年中国.”
四.省略句
文言文中,普遍存在着省略成分的情况,对省略成分的把握,有助于完整理解句子的意思.文言文中的省略句通常有：
1.省略主语.
（1）承前省.如：“永州之野产异蛇,（异蛇）黑质而白章.”
（2）承后省.如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中,公乃入.’”
（3）自述省.如：“（予）爱是溪,（予）得其尤绝者家焉.”
（4）对话省.如：“（孟子）曰：‘独乐乐,与人乐乐,孰乐?’（王）曰：‘不若与人.’”
2.省略谓语.如：“一鼓作气,再（鼓）而衰,三（鼓）而竭.”
3.省略宾语.如：“可烧而走（之）也.”
4.省略介词宾语.如：“公阅毕,即解貂覆生,为（之）掩户.”
5.省略介词“于”.如：“今以钟磬置（于）水中,虽大风浪不能鸣焉.”

D
居庙堂之高则忧其民 之：助词定语后置标志
属予作文以记 之 之 :代词 指这件事
此则岳阳楼之大观也 之：助词 的
览物之情,得无异乎 之：助词 的 看了自然景物而触发的感情,怎能不有所不同呢?
以养群从之贫者 之：助词定语后置标志

览物之情,得无异乎?的结构作用：
因为三段写迁客骚人的因己悲,四段写迁客骚人因物喜,所以说他的结构作用是启下,即统领了三四段.
回答时答；启下,即统领了三四段.

看见景物而抒发的感情,应该会有所不同吧!

通过描绘岳阳楼的雄伟景色和迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论,表达了作者“不以物喜,不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负.
第一种：“去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣”
（远离京城,怀念家乡,担心遭诽谤和讽刺的悲伤）
第二种：“心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣”
（胸怀开阔,精神愉快,荣辱偕忘的喜悦）
目的是了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比,引出下文,由写情自然转入议论,突出全文主旨先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.
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欣赏景色的心情都是没有区别的

领起下文的作用.得无异乎?（应该是问号）后面的就应该是对这句话的进一步说明,说明异在何处.

2）第三、四段与文章主旨有什么关系?（写这两段的目的是什么?）
答：推导出“古仁人之心”与“二者之异”,表现古仁人的“不以物喜,不以已悲”的博大胸襟.
（3）迁客骚人的览物之情是什么?答：以物喜,以已悲.
（4）第五段中“或异二者之为”中“二者”指的是什么?这句话在文中有什么作用?作者对“二者之为”持什么态度?
答：迁客骚人的两种览物之情.引出古仁人之心的内涵.否定.
（5）作者赞美古仁人的实际目的是什么?答：否定迁客骚人的悲喜观,勉励友人.
（6）“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里?
答：悲喜观不同；迁客骚人“以物喜,以已悲”.古仁人“不以物喜,不以已悲；居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.”（2003年河北省中考填空题）

范仲淹反对迁客骚人因景物之异而触发的悲喜之情,反对这种以个人荣辱为转移的悲喜观,提倡“不以物喜,不以己悲”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.迁客骚人之所以如 此正是缺少如范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负.

1.为了引出下文迁客骚人的览物之情 2.迁客骚人览物之情的实质是：以物喜,以己悲 古仁人之心的内涵：不以物喜,不以己悲（即胸襟博大） 写迁客骚人的目的：与古仁人“不以物喜不以己悲”做对比,突出古仁人之心. 望楼主采纳!祝楼主语文成绩进步

览物之情,得无异乎:指不同的自然景物引发的迁客骚人的不同感触,即悲与喜两种不同心境
古仁人之心,或异二者之为:是指古仁人不同于上述迁客骚人,能不受自然风物好坏的影响,即"不已物喜,不已己悲"

语气词,吧

因为迁客骚人“以物喜,以己悲”
第三段是写天气昏暗阴沉,正是由于这种天气,使他们联想到自己的悲惨遭遇,因此感到悲伤
第四段是写天气春和景明,看到这种景象,使他们感到心旷神怡.
这也正好验证了迁客骚人“以物喜,以己悲”的览物之情.

“览物之情,得无异乎”的“异”,是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触,即“悲”与“喜”两种不同的心境.“古仁人之心,或异二者之为”的“异”,是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”,能不受自然风物好坏的影响,“不以物喜,不以己悲”.

1、览物之情,得无异乎
此句中的“异”字是“不同”的意思,在句中作宾语使用.
这句话表达的是不同的自然景物引发的迁客骚人的不同感触,即悲与喜两种不同心境.
2、古仁人之心,或异二者之为
此句中的“异”字是“不同于”的意思,在句中作谓语使用.
这句话表达的是古仁人不同于上述迁客骚人,能不受自然风物好坏的影响,即“不已物喜,不已己悲”.

悲世人坎坷路寸步难移
喜国君广纳言明察秋毫

1.衬托出后一段中的美丽景色,表达出迁客骚人易被外界景物所影响.
2.承上启下,引出后两段的叙述.
3.不以物喜,不以己悲.
4.因为全文主要抒发了诗人的远大抱负,而景物只是用来抒情的.
5.体现了诗人忧国忧民的思想.

不以物喜,不以己悲
用意是 意在与“古仁人之心”作对比 突出古仁人：不以物喜,不以己悲“的豁达胸怀和高尚情操

（1）,第一段所览之物的特征是（阴冷、萧条）,抒发的感情是（感极而悲）.(2)第二段所览之物的特征是（明丽、优美）,抒发的感情是（宠辱偕忘）.

很高兴为你答题^_^
岳阳楼记中写天气阴冷时迁客骚人的“览物之情”是：登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
100％正确,希望被采纳,

先总说“巴陵胜状,在洞庭一湖”,设定下文写景范围.以下“衔远山,吞长江”寥寥数语,写尽洞庭湖之大观胜概.一“衔”一“吞”,何等的气势!“浩浩汤汤,横无际涯”,极言水波壮阔；“朝晖夕阴,气象万千”,概说阴晴变化,简练而又生动.“前人之述备矣”一句承前启后,并回应前文“唐贤今人诗赋”一语.这句话既是谦虚,也暗含转机,经“然则”一转,引出新的意境,由单纯写景,到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”,从而构出全文的主体.

岳阳楼记中迁客骚人的览物之情是：
失意时:登斯楼也,则有去国还乡,忧谗畏忌,满目萧然,感极 而悲者矣!
得意时:登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.

览物之情,得无异乎:指不同的自然景物引发的迁客骚人的不同感触,即悲与喜两种不同心境
古仁人之心,或异二者之为:是指古仁人不同于上述迁客骚人,能不受自然风物好坏的影响,即"不已物喜,不已己悲"

因为巴陵胜状是“前人之述备矣”的.
详写览物之情是因为要把迁客骚人与古仁人进行对比.体现迁客骚人的以物喜,以己悲,赞美古仁人的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神.

因为作者写本文的目的是为了劝诫友人,而并不是真的来介绍巴陵胜状.所以略写景而详写情.
正是由于这种对比（迁客骚人与古仁人）才突出文章主题.

因为迁客骚人“以物喜,以己悲”
第三段是写天气昏暗阴沉,正是由于这种天气,使他们联想到自己的悲惨遭遇,因此感到悲伤
第四段是写天气春和景明,看到这种景象,使他们感到心旷神怡.
这也正好验证了迁客骚人“以物喜,以己悲”的览物之情.
所以第一种是消极的人.第二种是得意忘形的人.总体说 就是“以物喜,以己悲”的人