董仲舒的主张?对儒学的影响?

董仲舒提倡的儒学的核心思想是什么

阿块1年前1

铁杆枪手 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

“天人感应”,“君权神授”.
西汉的董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸子百家,建立起新儒学.其核心是“天人感应”,“君权神授”.

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英语翻译“正其义,不谋其利”出自董仲舒的（春秋繁露）,这句话中的“其”是什么意思?书本上是怎么说的呢?翻译是什么?有最好

英语翻译
“正其义,不谋其利”出自董仲舒的（春秋繁露）,这句话中的“其”是什么意思?书本上是怎么说的呢?翻译是什么?有最好能注明那本书,辩论赛急用

sdnnege1年前2

nokiaks 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

正其义不谋其利:出自董仲舒的“正其义不谋其利,明其道不计其功”,是说做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益.

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有一种说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。” 董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点：

有一种说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。” 董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点：

[ ]

A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

武侯诸葛1年前1

xiaokang520 共回答了20个问题 | 采纳率80%

B

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在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒 A．继

在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒 A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张

wj20021年前1

yuyini 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

B

本题考查学生解读史料获取信息的能力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体现。

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董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是 A．确立了儒学独尊的

董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是 A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天人感应”的理念 C．为君主受命于天提供理论保障 D．使汉王朝开始重视文化教育

故乡在水乡1年前2

xdq2000 共回答了41个问题 | 采纳率63.4%

B

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求董仲舒的新儒学的作用与影响,教育方面）

realjimlao1年前3

szl521 共回答了20个问题 | 采纳率100%

一、罢黜百家,倡导儒学（b、b）
（1）实行：西汉汉武帝推行罢黜百家、独尊儒学政策.
（2）背景：①汉武帝时代,中国的“大一统”局面得到巩固,高度集权的专制主义政治体制大体定型,以汉民族为主体的文化共同体基本形成,这为实行罢黜百家、独尊儒学的政策奠定了基础.
②董仲舒改造儒家学说,宣传君权神授和“大一统”的思想,使儒学顺应了加强封建专制统治的需要.
他认为君权受命于天,地位至高无上；他认为文化思想的“一统”有利于巩固政治上的“一统”局面.因此,他建议汉武帝罢黜百家、倡导儒学（禁绝与儒学相异的学术）,实践德政,以确立儒学独尊的地位,巩固政治上“大一统”的局面.
③为了加强对思想文化的控制,巩固君主专制的封建统治,汉武帝采纳了董仲舒的建议,实行罢黜百家、独尊儒学的政策.
（3）本质：这是封建文化体制改革,也是封建文化专制政策.
（4）影响：①提升了儒学的地位,使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想（统治思想）.②结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展.③汉王朝也开始重视思想、文化和教育的发展,这对于民族历史文化的进步是积极意义的.
二、太学的出现（a、a）
（1）出现：汉武帝创建太学.
（2）本质：这是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校.
（3）意义：这是儒学教育官方化和制度化的标志.带动了民间积极向学的风气,对于文化的传播起了重要作用,也进一步推动了儒学的传播和发展；在一定程度上改变了大官僚和大富豪子弟垄断官位的情形,使少数社会中下层的人也得到入仕的机会.

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《史记》体裁方面的问题【紧急】黄帝、齐桓公、商鞅、秦始皇、晋文公、李斯、孟子、韩信、汉武帝、董仲舒请问：以上人物分别属于

《史记》体裁方面的问题【紧急】
黄帝、齐桓公、商鞅、秦始皇、晋文公、李斯、孟子、韩信、汉武帝、董仲舒
请问：以上人物分别属于“本纪”、“世家”、“列传”这三种体裁的哪一体裁?

YONGL3ER1年前1

jsyzwxl 共回答了13个问题 | 采纳率100%

本纪——黄帝：五帝本纪第一 秦始皇：秦始皇本纪第六 汉武帝：孝武本纪第十二
世家——齐桓公：齐太公世家第二 晋文公：晋世家第九
列传—— 商鞅：商君列传第八 李斯：李斯列传第二十七、孟子：孟子荀卿列传第十四 韩信：淮阴侯列传第三十二 韩信卢绾列传第三十三
董仲舒

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好像只有帝王的墓才叫陵,为什么董仲舒的墓叫下马陵?

omfcjdgd1年前1

mmnancy 共回答了20个问题 | 采纳率90%

下马陵又称蛤蟆陵,相传,汉朝时著名改革家董仲舒死后,安葬在长安城南曲江附近.一日汉武帝经过这里时,为了表示对董仲舒的尊敬,特别下马步行,于是民间称这里为下马陵,由于陕西话中“下马”二字与“蛤蟆”同音,所以几经流传,便被称作了蛤蟆陵.唐白居易《琵琶行》中有名句“自言本是京城女,家在虾蟆陵下住”,蛤蟆陵由此闻名遐迩.从明代开始,从文庙到关中书院到蛤蟆陵一直是文人墨客流连之处.抗战时期,下马陵曾是西安最重要的政治中心. 汉武帝在此下马说明了汉武帝对他十分尊敬.

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董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是 A．确立了儒学独尊的

董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是 A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天人感应”的理念 C．为君主受命于天提供理论保障 D．使汉王朝开始重视文化教育

苏语城1年前4

LZhi流泪的鱼 共回答了35个问题 | 采纳率54.3%

A

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在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒

在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张

jgbpoo1年前1

kkkgagakkk 共回答了3个问题 | 采纳率100%

a

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董仲舒的新儒学与先秦儒学的联系与区别

867103541年前1

5677820 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

新儒学源于先秦儒学,又融入一些新的思想

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如何理解董仲舒的人性思想──从“人……有善善恶恶之性”的断句谈起

chbzhy1年前1

浪迹tt的小炉子 共回答了6个问题 | 采纳率100%

《春秋繁露·玉杯第二》曰：“人受命放天,有善善恶恶之性,可养而不可改,可豫而不可去,若形体之可肥耀而不可得革也.是放虽有至贤,能为君亲含容其恶,不能为君亲令无恶.”如何理解这段话,涉及到对董仲舒人性思想的理解.这里的关键是如何断读“人……有善善恶恶之性”这句话.《春秋繁露校释》（主编：钟肇鹏,山东友谊出版社1994年版）在正文中正确地将这段话断句为“人受命放天,有善善恶恶之性,……”,但是在校释中,却又作了另一种断读,《春秋繁露校释》第41页的校释［－］说：“董仲舒主性三品之说,以为圣人性善,斗育性恶,中人之性可善可恶,待教训而后善.则此言‘善、善恶、恶之性’正是三品之说.”依“校释”所言,则“善善恶恶”是并举三种不同品级的人性.而我认为,应当依《校释》在正文中的断句,将“善善恶恶”的第一个善、恶理解为动词,这样,“善善恶恶”就有了“扬善隐恶”的含义.这与此段正文后面的几句话,在意思上是贯通的.下面,我们首先从《春秋繁露》的语例说明将“善善恶恶”的第一个善、恶理解为动词的合理性.

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对董仲舒新儒学的全面评价包括积极和消极影响,和主要特征分要点,不要太长篇大论,要点越多越好

xiatiandexue5211年前4

骄阳似火88 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

特点：1 以维护皇权的绝对性为最终目的,完全沦为官方的统治哲学.
2 核心是天人感应,在此基础上以阴阳灾异解说时事政治.
3 强调王权的合理合法性,君权神授.
4 以神权限制王权.
积极:1推动儒学进步,使儒学成为封建社会的正统思想.
2利于国家统一,社会进步,符合大一统局势.
3把阴阳五行学说揉进天人感应思想,使汉代的灾异观念更为系统化
4一定程度上缓和了阶级矛盾.
5促进了封建社会经济文化的发展.
消极：1迷信思想,
2唯心主义,
3愚民政策,
4成为后来历代封建统治者维护统治的思想工具.

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提出“罢黜百家,独尊儒术”的历史人物是? A：汉文帝B：汉武帝C：李斯D：董仲舒

老口子1年前15

cuiliang 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%

D

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中国古代“自然人”假设的提出人是（ ） A．孔子和孟子 B．老子和庄子 C．荀子和墨子 D．世硕和董仲舒

yuezhimo1年前1

need_nf 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

B．老子和庄子
自然人自然是道家的,故为老子和庄子

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下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是(　　) A．孔子创立了“仁”为核心的儒学 B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇

下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是(　　) a．孔子创立了“仁”为核心的儒学 b．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权 c．朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级***辩护 d．顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用”

我素清风1年前1

超级花生糖 共回答了10个问题 | 采纳率80%

B

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西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现在

西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现在 ①鼓吹“天人感应”②主张“制天命而用之”③宣扬“君权神授”④强调“大一统” A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④

卢建涛1年前1

zeh08 共回答了19个问题 | 采纳率100%

C

本题考查的是董仲舒新儒学，其核心思想是“君权神授”、 “天人感应”、 “大一统”， “制天命而用之”是荀子的主张，所以正确的是①③④。

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有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点

有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

断雪残桥1年前1

5tian 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%

B

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董仲舒所提出的大一统的思想具体指什么?

达能王子1年前4

小懒1019 共回答了14个问题 | 采纳率107.1%

董仲舒是一位思想家,他提出的大一统思想主要包括：君权神受、天人合一、罢黜百家、独尊儒术、经济一统、政治强化、对外扩张、加强集权.

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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是 [

董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是

[ ]

A．认为民性本善，君权天授 B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼人俗 D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

书虫tt行1年前1

jwliujinfeng 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

A

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12.对于先秦儒家学者所提出的五种人伦关系,董仲舒最重视哪三种?

kkll977c1年前1

hwld198139 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%

五种人伦关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友.董仲舒最重视的是“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”,也就是君臣,父子,夫妇的人伦关系.

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董仲舒的 天人感应 思想

ajacky01年前1

钟gg 共回答了16个问题 | 采纳率100%

皇帝做了坏事天就要惩罚他

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董仲舒认为:“生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也.”对这一思想准确的理解是

董仲舒认为:“生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也.”对这一思想准确的理解是
A 认为民性本善,君权天授 B 感叹人性本恶,呼唤王道
C,建议以法入礼,以礼入俗 D主张“罢黜百家,独尊儒术”

toby_1121年前2

vivib 共回答了26个问题 | 采纳率84.6%

翻译：上天赋予人的本性,有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人,于是上天树立王道来教化这些人为善,这是天意啊
答案A

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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒说：“王者承天以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”对这两句话理

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒说：“王者承天以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”对这两句话理解不准确的是

[ ]

A．共同的中心论题是人与天的关系 B．前者讲究人与自然的和谐，后者主张天主宰人间 C．材料中的“天”本质内涵是不一致的 D．都是提倡利用自然，遵循自然规律

lylyly2006011年前1

deigobrandon 共回答了20个问题 | 采纳率95%

D

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司马迁的著作中分别把秦始皇 陈胜 董仲舒记录在哪些部分

bokhexm1年前1

JINGKE 共回答了20个问题 | 采纳率95%

秦始皇有 《秦始皇本纪》 史记卷六
陈胜 记载于 《 陈涉世家 》 史记卷四十八
董仲舒 在《儒林列传》中记录 史记卷 卷一百二十一

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董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料

董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括 ①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳家

[ ]

A、①②③④ B、②③④⑤ C、①③④⑤ D、①②③⑤

58125681年前1

sucai0045 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

D

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在《诗经》中，你可能在以下哪部分看到有关董仲舒为汉武帝祝寿奏乐的情景描述 [

在《诗经》中，你可能在以下哪部分看到有关董仲舒为汉武帝祝寿奏乐的情景描述

[ ]

A．风 B．雅 C．颂 D．ABC三项都不能够

较低参差1年前1

半翼飞行者 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

D

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董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”中儒术是指什么

董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”中儒术是指什么
1.正统的孔孟的学说
2.糅和了道家法家和阴阳五行等学说
3.儒家学说与权术
抱歉...但是急用...

yy无赖吴建民1年前1

Sнёrrч 共回答了17个问题 | 采纳率100%

这个是选择2..当时是董仲舒为了迎合汉武帝的需要.加入了道家法家和阴阳五行等学说而组成的新儒学.至于权术是法家的.儒家为体.法家为用.

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反映了董仲舒的什么思想?“大一统者,天地之常经古,今之通谊.”

3602190331年前1

woshiliuyun 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

董仲舒“独尊儒术、罢黜百家”的思想.确立儒学的正统地位.必修一的内容...

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董仲舒对儒学的发挥最主要的是（ A天人感应,君权神授B劳心者治人,劳力者治于人C罢黜百家,独尊儒术D民为贵,君为轻练习上

董仲舒对儒学的发挥最主要的是（
A天人感应,君权神授
B劳心者治人,劳力者治于人
C罢黜百家,独尊儒术
D民为贵,君为轻
练习上答案是A,但是我总觉得是C罢黜百家,独尊儒术.

超级要饭的1年前1

coraljss 共回答了17个问题 | 采纳率100%

C是说的汉武帝,采纳董仲舒的意见而采取的措施.
A是说的董仲舒,天人感应,君权神授,符合皇帝的需求,使其地位合法化.
题目说的是董仲舒对儒学的贡献,指的是以前儒学所没有的,意思就是让你选,董仲舒对儒学的主要补充与发展.

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英语翻译元方曰：“昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起.唯此三君,高明之君；唯此三子,忠臣孝子.”客惭而

英语翻译
元方曰：“昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起.唯此三君,高明之君；唯此三子,忠臣孝子.”客惭而退.《世说新语》

青城雪狼1年前1

lidaoli2001 共回答了23个问题 | 采纳率87%

元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇,董仲舒放逐了孝子符起.这三个做父亲的,恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的,恰恰都是忠臣孝子.”客人很羞愧,就退走了.

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汉代经学与董仲舒儒学之间是什么关系?

y_jian1年前2

情天可补kk难填 共回答了22个问题 | 采纳率100%

首先汉代经学分为西汉今文学,东汉古文学.不知你是要拿那个做比较.

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董仲舒是汉武帝的得力大臣,他死后汉武帝有一次经过他的墓地,特意下马凭吊,后来,董仲舒的墓地被称为

董仲舒是汉武帝的得力大臣,他死后汉武帝有一次经过他的墓地,特意下马凭吊,后来,董仲舒的墓地被称为
“下陵”.董仲舒之所以能够得到汉武帝这么高的礼遇,主要是因为：
a、董仲舒是汉武帝的得力大臣,有思想、有能力.
b、董仲舒和汉武帝的交情特好
c、董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,适应了汉武帝加强******的需要
d、董仲舒宣扬仁政思想,为汉武帝在思想上统一***立下汗马功劳.

玉米是我1年前5

lizhanghui614 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

C

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在线求指导：董仲舒说：“今师异道

在线求指导：董仲舒说：“今师异道

董仲舒说：“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统,法制数变,下不知所受.臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”.董仲舒的主张是

[ ]

A、焚书坑儒 B、“罢黜百家,独尊儒术” C、重农抑商 D、闭关锁国

SOOOSO1年前1

my8848的tt 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

B

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董仲舒散文的代表作是

漂亮361年前1

zyjun2666 共回答了20个问题 | 采纳率90%

董仲舒哲学散文的代表作是《春秋繁露》
《春秋繁露》与《天人三策》成为汉代今文经学的奠基之作.

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英语翻译武帝问策贤良文学,董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.”董仲舒的意思是 :A 指

英语翻译
武帝问策贤良文学,董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.”
董仲舒的意思是 :
A 指出汉武帝的缺点 B 主张“罢黜百家,独尊儒术” C主张实行仁政 D 主张实行大一统

wangshu8401年前6

19832010 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%

B
"臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进"这句话大致的意思是：臣以为不是孔子的儒家思想的,都应该阻碍其发展.
所以言外之意为“罢黜百家,独尊儒术”
我记得以前做过的
至少百分之98.9的正确

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董仲舒 罢黜百家独尊儒术 是在汉武帝哪一年?

能懒则懒1年前1

ailaure4 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

公元前134年,亦是元光元年,武帝继位的第八年

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西汉董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想,形成了新的儒学体系

西汉董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想,形成了新的儒学体系
西汉董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想,形成了新的儒学体系；宋代的儒学从佛、道之中汲取了有益的内容,完成了更为理论化、思辨化的过程.这说明( )
a.儒家思想代表封建***阶级的利益
b.孔子在***人心目中的地位不可动摇
c.儒家思想本身具有兼容和发展的特性
d.其他思想不能对儒家思想构成威胁

jackylai19771年前1

alexabc168 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%

c

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罢黜百家独尊儒术是谁提出的汉武帝董仲舒孔子

支持你呀1年前1

奶油小生 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

罢黜百家,独尊儒术不是一个历史事件,而是一个过程

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有一种说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。” 董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点：

有一种说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。” 董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点：

[ ]

A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

水云禅心1年前1

CD咖啡 共回答了20个问题 | 采纳率95%

B

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古文翻译；董仲舒《春秋繁露.玉怀》,诸斗筲之民,何足数哉!弗系人数而已

shangxindexue1年前3

qiyuetian123 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

诸斗筲之民,何足数哉!弗系人数而已：
那些斗筲之性的民众,又哪里值得去一一计数呢?不过是人数的多寡罢了

1年前查看全部

(2/2)来自于?1,董仲舒?2.朱熹?3.陆九渊?4.王阳明

jinyu8901年前1

中剑 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%

你好!您的问题质量不高,描述得不清楚,导致24小时之内没有网友回答您的问题,或者百度知道没有采纳到最佳答案.提问就都会被关闭. 建议补充问题或重新编写短信提问. 通过搜索获取更多相似内容,记得采纳～

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Thanks 选B对不?汉武帝时,两座宫殿先后失火.董仲舒上书说,火灾是天意的表达,应诛杀不法诸侯和不法大臣.很多重臣愤

Thanks 选B对不?
汉武帝时,两座宫殿先后失火.董仲舒上书说,火灾是天意的表达,应诛杀不法诸侯和不法大臣.很多重臣愤怒地建议处死董仲舒,但武帝却赦免了他.这个故事说明（ ）
A．董仲舒借题发挥,武帝宽宏大量
B．汉武帝内心不反对君主借天机行事
C．董仲舒言者无罪,诸大臣量刑不当
D．汉武帝相信天意不反对火灾天意说

魔女uu1年前1

左眼爱上你 共回答了22个问题 | 采纳率77.3%

B ..我认为对.其他的不靠谱.

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董仲舒认为“天生民性 董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”.下列对这一思想理解最准确的是

董仲舒认为“天生民性

董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”.下列对这一思想理解最准确的是

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A．认为民性本善,君权神授 B．感叹人性本恶,呼唤王道 C．主张“罢黜百家,独尊儒术” D．建议以礼入法,以礼入俗

pengjing0281年前1

mogoli 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%

A

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董仲舒核心思想是什么

呆叶儿1年前1

xzcc 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

“三纲五常”是董仲舒伦理思想体系的核心,也是董仲舒道德教育的中心内容.所谓的“王道三纲”：“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.”董仲舒认为王道三纲,可求于天,并用他的“天人感应”、“阳尊阴卑”的理论对这一思想进行论证.“五常”即仁、义、礼、智、信.

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"孔子之术"指的是什么?董仲舒为推崇该学说,向汉武帝提出了什么建议?

2008结婚狂1年前1

huwzy 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%

指的是儒家学说
提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议.

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中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是 A．汉朝时，儒家思想吸收了法家“大一统”思想 B．董仲舒和

中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是 A．汉朝时，儒家思想吸收了法家“大一统”思想 B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献 C．宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分 D．明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之

dbin5201年前1

svga1 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

D

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从韩非子到董仲舒生活的时代,儒家思想的地位经历了怎样的变化过程?

樱木草道1年前1

sunrise_fh 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

孔子,春秋时期 兴起
孟子,战国时期 鼎盛
韩非,战国末期 渐衰
秦朝 衰落
汉初 萧条
董仲舒 复兴

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急死了!读故事 猜成语 董仲舒讲学授课,三年不出屋,无暇看园中景,他的弟子又收了弟子,后来的弟子有的居然没见过他的面.他

急死了!读故事 猜成语
董仲舒讲学授课,三年不出屋,无暇看园中景,他的弟子又收了弟子,后来的弟子有的居然没见过他的面.他治学竟然专心到这种程度.后来人们就以此来形容读书人埋头读书,足不出户.你能猜出这个成语是什么吗?

wangkb1年前1

心意连连 共回答了25个问题 | 采纳率88%

这个故事就是目不窥园成语的出处
少治《春秋》,孝景时为博士.下帏讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面.盖三年不窥园,其精如此.《汉书·董仲舒传》

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