操千曲而知音的下一句是什么?

1、一鼓作气,再而衰,三而竭
作,振作.鼓,击鼓.再,第二次.竭,枯竭.
第一次击鼓进军能够振作士气；第二次击鼓士气就开始低落了；第三次击鼓时士气就耗尽了.
主要说的就是气势最初时最旺盛的道理.做事要一气呵成,还要有信心和毅力,如果接二连三的断断续续,会给你造成负面影响的.
出自《左传》中《曹刿论战》篇.
2、操千曲而后晓声,观千剑而后识器.
【出处】刘勰《文心雕龙·知音》.
【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器.
要学会一种技艺,不是容易的事；做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的.读书要破万卷,下笔才能如有神助.做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣.

操千曲而后晓声,观千剑而后识器.
【出处】刘勰《文心雕龙·知音》.
【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器.
【提示】要学会一种技艺,不是容易的事；做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的.读书要破万卷,下笔才能如有神助.做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣.

知音第四十八
知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎!夫古来知音,多贱同而思古.所谓“日进前而不御,遥闻声而相思”也.昔《储说》始出,《子虚》初成,秦皇汉武,恨不同时；既同时矣,则韩囚而马轻,岂不明鉴同时之贱哉!至于班固、傅毅,文在伯仲,而固嗤毅云“下笔不能自休”.及陈思论才,亦深排孔璋,敬礼请润色,叹以为美谈；季绪好诋诃,方之于田巴,意亦见矣.故魏文称∶“文人相轻”,非虚谈也.至如君卿唇舌,而谬欲论文,乃称“史迁著书,谘东方朔”,于是桓谭之徒,相顾嗤笑.彼实博徒,轻言负诮,况乎文士,可妄谈哉!故鉴照洞明,而贵古贱今者,二主是也；才实鸿懿,而崇己抑人者,班、曹是也；学不逮文,而信伪迷真者,楼护是也；酱瓿之议,岂多叹哉!
　　夫麟凤与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊,白日垂其照,青眸写其形.然鲁臣以麟为麏,楚人以雉为凤,魏民以夜光为怪石,宋客以燕砾为宝珠.形器易征,谬乃若是；文情难鉴,谁曰易分?
　　夫篇章杂沓,质文交加,知多偏好,人莫圆该.慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听.会己则嗟讽,异我则沮弃,各执一偶之解,欲拟万端之变,所谓“东向而望,不见西墙”也.
　　凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器.故圆照之象,务先博观.阅乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎浍.无私于轻重,不偏于憎爱,然后能平理若衡,照辞如镜矣.是以将阅文情,先标六观∶一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商.斯术既行,则优劣见矣.
　　夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显.世远莫见其面,觇文辄见其心.岂成篇之足深,患识照之自浅耳.夫志在山水,琴表其情,况形之笔端,理将焉匿?故心之照理,譬目之照形,目了则形无不分,心敏则理无不达.然而俗监之迷者,深废浅售,此庄周所以笑《折扬》,宋玉所以伤《白雪》也.昔屈平有言∶“文质疏内,众不知余之异采.”见异唯知音耳.扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文.”其不事浮浅,亦可知矣.夫唯深识鉴奥,必欢然内怿,譬春台之熙众人,乐饵之止过客,盖闻兰为国香,服媚弥芬；书亦国华,玩绎方美；知音君子,其垂意焉

第一次击鼓进军能够振作士气；第二次击鼓士气就开始低落了；第三次击鼓时士气就耗尽了.
练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器.

下文是
观千剑而后识器
整句意思是
练习很多支乐曲之后才能懂得音乐,观察过很多柄剑之后才知懂得如何识别剑器
引申义为
做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣

长干曲
（1）
君家何处住？妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
（2）
家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
（3）
下渚多风浪，莲舟渐觉稀。
那能不相待？独自逆潮归。
（4）
三江潮水急，五湖风浪涌。
由来花性轻，莫畏莲舟重。
你家住在哪儿？我家就在横塘。停船暂且相问，或许我...

【出处】刘勰《文心雕龙·知音》.
【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器.
【提示】要学会一种技艺,不是容易的事；做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的.读书要破万卷,下笔才能如有神助.做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣.

人不是生下来就什么都知道的,谁能没有疑惑?
人非生而知之者,孰能无惑.这名言的意思是人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑难问题?这就告诉我们不用为自己不懂得一些道理而感到羞耻,但后面还有一句惑而不从师,其为惑也,终不解矣.意思是有了疑难问题不向老师学习,它做为疑难问题来说,就永远不能解决了.这就告诫我们要虚心学习,不能有了问题不去向老师请教

操千曲而后晓声,观千剑而后识器.
【出处】刘勰《文心雕龙·知音》.
【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器.
【提示】要学会一种技艺,不是容易的事；做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的.读书要破万卷,下笔才能如有神助.做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣.
造句：在做记者之前,小王一直很迷恋看报纸,报纸看得多,信息广,操千曲而后晓声,观千剑而后识器,对各种报道体裁烂熟于胸,工作起来得心应手.
【道理】这两句话对于我们提高文学修养、提高对各种艺术的鉴赏力、以及鉴别技艺高下、程度深浅等,都是有很大的指导意义的.
对于某种事物要想全面观察分析,首先必须博观,也就是说各种技艺的提高主要在于自己的实践,同时还要多观察,多鉴赏别人的实践.譬之拳术,日日说练,天天喊练,而实际不肯吃苦耐劳,更不肯虚心求教,或者浅尝辄止,知之不深,学其皮毛,终不能得其门而入.设自己拳也练了,也肯吃苦,然则只是闭门造车,不肯去观摩别人的实践,那将是坐井观天,充其量能保持原有之水平.因为观泰山而小天下,观沧海而知沟壑之小,无比较无以知好坏,无比较看不出差异.拳术何独不然?不看别人无以提高自己,更谈不上发扬光大发明创造了.所以刘勰提出要“博观”.
实地练习是学习的实践,博观是鉴赏比较的实践,二者结合起来,博学多闻才能充实自己的不足,才能增加理解自身的水平和别人技艺的深奥,然后才能开拓出自己的道路,衡量出自己与人的差距,在分析评论上才能有主动权,才能识其本质而不为某些现象所蒙蔽.虽然自身苦练也能出成果,然而归根结底是有它的局限性.眼界不宽心性不灵,因此观摩别人是对自己非常有帮助的.希望学习过程中,要珍惜每一次的观摩机会.

当你看了很多种魔术后,再去自己去学习.这时,你就会轻松许多.再多多练习,就会越来越熟,最终学会了许多魔术.
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览千篇而后知礼

1:一鼓作气,再而衰,三而竭《左传》
2：操千曲却后晓声,观千剑而后识器《文心雕龙》
3:种树者必培其根,种德者必养其心.《传习录》

翻译应该可以翻译为“只有弹奏千首（或很多首）曲子才能熟知音理（知识）,只有看过千把（或很多把）剑才能懂得识别器物”,我是随自己的意思解的,但内在意义应该是要精于某事都要先从基础熟习做起,只有打好基础才能有做某事的能力.
大概是这样的……

种花者必护其叶