兰亭序第一段

　　原文全文:
　　（晋）王羲之
　　永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
　　是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
　　夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!
　　每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
　　译文:
　　永和九年,正值癸丑,暮春三月上旬的巳日,我们在会稽郡山阴县的兰亭集会,举行禊饮之事.此地德高望重者无不到会,老少济济一堂.兰亭这地方有崇山峻岭环抱,林木繁茂,竹篁幽密.又有清澈湍急的溪流,如同青罗带一般映衬在左右,引溪水为曲水流觞,列坐其侧,即使没有管弦合奏的盛况,只是饮酒赋诗,也足以令人畅叙胸怀.这一天,晴明爽朗,和风习习,仰首可以观览浩大的宇宙,俯身可以考察众多的物类,纵目游赏,胸襟大开,极尽耳目视听的欢娱,真可以说是人生的一大乐事.
　　人们彼此亲近交往,俯仰之间便度过了一生.有的人喜欢反躬内省,满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物,生活狂放不羁.虽然他们或内或外的取舍千差万别,好静好动的性格各不相同,但当他们遇到可喜的事情,得意于一时,感到欣然自足时,竟然都会忘记衰老即将要到来之事.等到对已获取的东西发生厌倦,情事变迁,又不免会引发无限的感慨.以往所得到的欢欣,很快就成为历史的陈迹,人们对此尚且不能不为之感念伤怀,更何况人的一生长短取决于造化,而终究要归结于穷尽呢!古人说："死生是件大事."这怎么能不让人痛心啊!
　　每当看到前人所发的感慨,其缘由竟像一张符契那样一致,总难免要在前人的文章面前嗟叹一番,不过心里却弄不明白这是怎么回事.我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的,把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的,后人看待今人,也就像今人看待前人,这正是事情的可悲之处.所以我要列出到会者的姓名,录下他们所作的诗篇.尽管时代有别,行事各异,但触发人们情怀的动因,无疑会是相通的.后人阅读这些诗篇,恐怕也会由此引发同样的感慨吧.

324个字（不算标点）
现将原文抄录在下
兰亭集序（晋）王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.

abc的年代都是东晋.龙门石窟是北魏至北宋开凿的.所以 应该选d

王羲之的《兰亭序》好像符合您的要求 【兰亭集序】（王羲之）永和九年是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,

yōng hé jiǔ niān suì zài guǐ chǒu mù chūn zhī chū huì yū huì jī shā yīn zhī lán tíng xiū shì yě qún xián bì zhì sháo cháng qiàn jí cǐ de yǒu chóng shā jūn líng mǎo lín xiū zhú yòu yǒu qīng liú jì tù yìng dài zuó yǒu yǐn yǐ wéi liú jū shéi liào zuò qī cì suàn wū sī zhú guǎn xián zhī shěng yè yè yǒng yì zū yǐ chàng xù yòng qíng shì réng yě tì láng qì qīng huì fèng hé chàng yǎng guàn yǔ zhòu zhī dà fǔ chá pín lē zhī shěng suǒ yǐ yóu mù chěng huái zū yǐ jí shì tīng zhī yú xīn hái lè yě fú rén zhī xiàn yù fǔ yǎng yè shì huò qú zhū huái bào wù yán yè shì zhī něi huò yìn jì suǒ tuō fàng lǎng xíng hái zhī wǎi suàn qú shé wǎn shū gěng zǎo bù tóng dàng qī xīn yū suǒ xū cuán de yū jǐ kuài qún zì zū bù zhī láo zhī jiāng zhì jí qī suǒ zhī jì juān qíng suí shì qiān gǎn kǎi xǐ zhī yǐ xiàng zhī suǒ xīn fǔ yǎng zhī jiān yǐ wéi chén jī yóu bù nèn bù yǐ zhī xīng huái kuàng xiū duǎn suí huá zhòng bào yū jìn gǔ rén yún sī shēng yì dà yǐ qǐ bù tǒng zāi měi lǎn wù rén xīng gǎn zhī yóu rùn hé yè qǐ wěi cháng bù lín wén dào bù nèn yù zhī yū huái gù zhī yè sī shēng wéi xū dàn qí péng wéi wàng zuò hòu zhī shì jīn yì yóu jīn zhī shì wù bēi fú gù liào xù shè rén lù qī suǒ shù suàn shì shū shì yì suǒ yǐ xīng huái qī zhì yè yě hòu zhī lǎn zhé yì jiāng yǒu gǎn yū shuò wén 答案补充 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情. 是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也. 夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.

a、东晋
b、东晋
c、东晋
d、北朝
这是历史书上的选择题!选第四个!

原文全文:
（晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室...

打开播放器，音响里地流出了《兰亭序》的音符，缓缓地飘入了我的耳朵。“兰亭临帖，行书如行云流水，月下门推，心细如你脚步碎，忙不迭千年碑易拓却难拓你的美，真迹绝真心能给谁。”你在书房中练习写兰亭序，笔画像潺潺流水一样没有源头。这时，她轻轻地走了进来，在月光的照耀下推开了房门。你却没有注意，依然沉浸在几近完美的书法当中。“弹指岁月，倾城顷刻间烟灭，青石板街回眸一笑你婉约，恨了没， 你摇头轻叹谁让你蹙着眉，而深闺，徒留胭脂味。”弹指一挥间，过去的几年中，你和她情投意合，并肩共练兰亭序。但好景不长，她的父亲不同意你们在一起，于是就把她锁进了那依旧留有浓香胭脂味的闺房中。每当你路过她家楼下时，只能回头朝她的窗户看一眼，然后含恨离去。“无花风月，我题序等你回，手书无愧，无惧人间是非，雨打蕉叶，又潇潇了几夜，我等春雷，来提醒你爱谁。”你不管朋友对你的看法，写好了信，等待着她的答复。夜里，春雨来了，雨水击打着宽大的蕉叶。突然，一声巨响响彻天空，惊醒了大地万物，你却在合手祈祷，希望她能够收到你的爱意。一曲终了，余音依旧。多么感人的爱情故事，却在一个封建社会中灰飞烟灭。女子，似乎永远要受父母的控制，不能和心仪的人在一起，大概也是历史的一大悲剧吧！

仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边.

因为古人写字用毛笔作为主要书写工具,是为了交际,二不是为了创作书法作品.因此,难免写得随意些,也有可能写错、写漏字的情况.而王羲之当时在写的时候,也是很随意的,一时疏忽,就写掉了两个字,因此,为了弥补,只好就把这两个字补在了格式之外.若干年后,后人感觉王羲之的字写得很好,即便写错写漏了字的文稿,也可称之为一幅不可多得的书法作品.所以这幅兰亭集序文稿,就这样以“天下第一行书”的美誉,给一代一代流传了下来.它的错漏之处也作为书法作品的一部分给保留了下来.

是王羲之的一篇文章,《兰亭序》是一群文人在会稽山兰亭写的诗,然后王羲之趁着酒劲把这些诗用语言串起来,再加上自己的感慨所成,又名《兰亭集序》

3楼在胡说什么?!
如果你能看过《兰亭集序》（王羲之）（文物出版社）这本帖,那么,我相信你的问题就迎刃而解了!
《兰亭序》,不愧为行书之龙!其中更是以“之”字千变闻名遐迩.醉时写书,醒来,自己也为之一振.
我个人临帖的分析,可以吗?
有的“之”字,扁长而孤立；有的,长而随意.
藏锋的少见,由于要连接上下文,露锋的巧妙,堪称一绝!
在看行笔：有的厚重,有的轻描淡写--- 一带而过.但绞笔的功力孕育其中!由此可见一斑!
最后一笔：变化无穷!有提笔藏锋,有的轻轻顿一下,好像不急着渲染这笔,但更显其用笔精湛!
分析得不很全.不好意思啊.

首选

古汉语句式：
a) 判断句：死生亦大矣.
b) 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置,即状语后置）
c) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）
d）省略句：引（之）以为流觞曲水

行书木有严格的标准 楷书快写是行楷 行书稍微快变行草 严格的行书 你看电脑上自带的华文行楷!每个书家都有自己 的风格于品行 根据自己的理解去写才是最好的

晋,王羲之,书圣；唐,柳公权,颜真卿,颜柳

意思是：能够言而有信才会有知己,好文章都是由情而感,由情而发所作的

324个字（不算标点）
现将原文抄录在下
兰亭集序（晋）王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹；又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.

　　永和九年,即癸丑年,三月之初,（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会,为的是到水边进行消灾求福的活动.许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的.这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,（在亭的）左右辉映环绕.把水引到（亭中）的环形水渠里来,让酒杯飘流水上（供人们取饮）.人们在曲水旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奏的盛况,（可是）一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀.这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来.向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样来纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊!
　　人们彼此相处,一生很快就度过.有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活.尽管人们的爱好千差万别,或好静,或好动,也不相同,（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时,一时间很自得,快乐而自足,竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有.古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
　　每当我看到前人发生感慨的原由,（跟我所感慨的）如同符契那样相合,总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样.（我）这才知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我—一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作.尽管时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的.后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧.

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿.《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者...

　　中国书法第一帖　　兰亭序,又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》.晋代书法家王羲之撰写.其文书法具有极高的艺术价值,与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖...

“俯”“仰”二字在这里用的是它们的合义,表示时间过得很快.

《诗经》：《诗经》的作者成分很复杂,作者多不可考
《离骚》：屈原
《道德经》：老子
《孙子兵法》：孙武
《伤寒杂病论》：张仲景
《论衡》：王充
《史记》：司马迁
《齐名要术》：贾思勰
《水经注》：郦道元
《兰亭序》：王羲之
《神灭论》：范缜
《大唐西域记》：玄奘
《缀术》：祖冲之（一说祖暅）
《梦溪笔谈》：沈括
《授时历》：许衡
《资治通鉴》：司马光
《窦娥冤》：关汉卿
《本草纲目》：李时珍
《天工开物》：宋应星
《农政全书》：徐光启
《三国演义》：罗贯中
《西游记》：吴承恩
《水浒传》：施耐庵
《红楼梦》：曹雪芹

永和九年,岁在癸（guǐ）丑,暮春之初,会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭,修禊（xì）事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍（tuān）,映带左右.引以为流觞（shāng）曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸（hái）之外.虽趣（qū）舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾（zēng）不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系（xì）之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟（jiē）悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.

王羲之,原版据说已经被某个皇帝带进黄土了.
现在经常露面的那个版本得驾时光机回去看下才能确定是谁临摹的.

兰亭集序
永和九年,王羲之与众文人在兰亭饮酒作诗,他们那日所作的诗,经收录即为《兰亭集》,王羲之为此集写文即成《兰亭集序》

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。　　
今义：①　次第较后；第二。　　②　次要的地位。
高中语文是需要积累的，功在平时，所以你应该多看看多练习，思考自己的不足。沈阳华英高考复读学校网站有很多高考语文文言文理解的技巧教学，希望你可以常去看看，对学习也是有帮助的，加油哦！...

永和九年,岁在癸（guǐ）丑,暮春之初,会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭,修禊（xì）事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹, 又有清流激湍（tuān）,映带左右.引以为流觞（shāng）曲（ qū）水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞（shang)一咏,亦足以畅叙幽情. 　　是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋（chěng）怀,足以极视听之娱,信可乐也. 　　夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸（hái）之外.虽趣（qǔ）舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,怏然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系（xì）之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉! 　　每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟（jiē）悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.

龙跳虎卧
遒媚劲健
这是古人对这两篇书法名作的评价,点到了精妙之处.

C

对生死的看重,即“死生亦大矣”的观点,表达了作者对魏晋名士中谈玄论道、寄情山水、不务实际、思想消极、行动无为的风气的批评和启发的愿望.

所以我一个一个记下当时与会的人,抄录他们做的诗赋,即使时代变了,世事不同了,但是人们兴发感慨的由缘,人们的思想情趣是一样的.

荆轲武退秦师,轲既取图奉之,发图,图穷而匕首见. 图穷匕见鸿门宴,项庄拔剑起舞,项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击. 项庄舞剑意在沛公赤壁赋,寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.沧海一粟游褒禅山记,而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也. 人迹罕至兰亭序,夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.放浪形骸 补充： 兄弟也不采纳.