少不习老庄,能说的通俗易懂点吗?

以前的人都知道老子庄子与释迦牟尼都不同于古代圣人,听到他们主张的遏制欲望的学说,还没有理解信服.到了宋代的儒生,却认为他们跟古代圣人是一样的.天理与人欲的分别,人人都能说道.现在的国君,对古圣先贤体察民情、满足百姓欲望的做法,觉得都很琐细隐微,所以不放在心上,这也不足为怪.到了他们拿“天理”来责罚人的时候,不难举出天下高风亮节的事例,以道义的名义去责罚.辈分高的人拿“天理”责罚辈分低的,年长的拿“天理”责罚年轻的,地位高的拿“天理”责罚地位低的,就算责罚错了,也是顺乎“天理”的；晚辈年轻低贱的人如果也拿“天理”来争辩,就算有道理,也被认为是忤逆.于是乎在下之人没法把普天下之人有同样的情感欲望这样的事实告知统治者.在上的拿天理责罚在下的,而在下的罪过,会遭到所有人的指责.人如果死于刑罚,多少还会得到一些同情,但是如果死于所谓的“天理”,有谁会去怜悯!

肯定是"老庄哲学",前两天刚学过.

本题就是考顾炎武的思想主张,材料选取的还是很恰当的,他一向主张经世致用反对空谈,注意广求证据,提出“君子为学,以明道也,以救世也.徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?”这句话和材料不谋而合.
我自己古文不好,简单说一下切莫取笑“怎么知道当今之空谈还胜于前代?从前空谈老庄,现今空谈孔孟,不通晓六艺中的文章,不考据历代帝王的典故,不取法当代的实务.举着夫子论政所说“大端一切不问”为幌子,说着明心见性的空话,来代替修身治世的实际学问,大臣懒惰国事就不安宁,武将少了周边的民族就作乱 ,就会国家颠覆,社稷倾倒.”
后面说的重全是空谈的原因

附表：语言坐标与逻辑结构的配合

【问】：跪求孔孟之道,老庄哲学,韩非思想,墨家学说的影响
【答】：
1、孔子这种儒学,是《易经》体系在语言方向的扩展,特别是【语用】方面,参见上面的表格
2、老子这种道学,是《易经》体系在逻辑方向的扩展,特别是【辩证】方面,参见上面的表格
3、韩非子这种法学,是应用方面的,在法律、规则方面,即作为【专业】领域
4、墨子这种学说,是一种不够成熟的东西,在诸子百家竞争中【被】淘汰的




有兴趣的话,也可以看一下我本人写的东西,不过还没有印出来啊.详细内容见【新道学】贴吧的专著《图解道学》
特别是【诸子百家的融合】部分

首先否定楼主的观点,``要是没用还会流传到今天?
老庄哲学是很抽象的,看楼主怎么去看喽,首先发现楼主理解上出现了误区,不是为我所用,而应当从他人所用的物体本身的感受去理解,譬如说竹子吧,从人的角度上看,可以用来制作竹制品,竹席,竹床,竹筏等等,对人来说竹是有用的东西,但竹本身呢?它并不是为了成为人的用品而存在的,它自己的目的当然是好好的生长,所以说有没有有用处是相对的,````这就是老庄哲学.

应该多学!
女人的虚荣心很强!必须用道家的思想来净化一下!

顺应自然,正是抓住了自然规律.他强调顺应自然,并不是在压抑人的能力,他不强调人的能力,只是因为他知道人的目光总是短浅的,也知道这种能力有时不会用在把握自然规律上.这不是反智,是大智!

置　淡　悠

夫宽宏者
任重而道远
善诗书 制礼仪
上可匡国致君
下能安民济世
腹藏宇宙之机
胸怀天地之志
拜老庄以养生息
尊孔孟而论天下
御其圣哲之术

用其贤武之道
心怀仁爱
无愧于天下百姓
志在四海
不战而屈人之兵
海朗敬上,修改之处已作突出,一家之言,仅供参考.

D

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
http://www.***.com/Article/Class1/Class4/200708/12395.html

这样说的人根本不懂哲学.西方那些哲学大家都很佩服我们的先贤.

四家《诗》：
指今文的鲁、齐、韩三家诗和古文“毛诗”.秦火以后,《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点,得以保存,在汉代流传甚广,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗.三家诗在西汉被立为博士,成为官学.鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,三家诗兴盛一时.鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出,在西汉虽未被立为学官,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,盛行于世.后来三家诗先后亡佚,今本《诗经》,就是“毛诗”.
春秋三传：春秋三传就是注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家,称为“春秋三传”.
尚书：儒家经典.原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上代之书.《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为我国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别.但这散文之中,用今天的标准来看,绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书,准确地讲,它应是一部体例比较完备的公文总集.
乐府：,汉武帝时,设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构,名叫“乐府”.后来,人们就把这一机构收集并制谱的诗歌,称为乐府诗,或者简称乐府.到了唐代,这些诗歌的乐谱虽然早已失传,但这种形式却相沿下来,成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁.
赋比兴：指《诗经》创作的三种艺术手法.赋就是直陈,比就是运用比喻.兴就是借物起兴.
古诗十九首：古诗十九首：组诗名.汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人
多疑其不确）.非一时一人所为,一般认为大都出于东汉末年.南朝梁萧统合为一
组,收入《文选》,题为《古诗十九首》.内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人
的彷徨失意,有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想.语言朴素自然,描写生
动真切,在五言诗的发展上有重要地位.
老庄：老子和庄子是道家代表人物,因此常常二者并称.他们二者的思想有很多相似之处,比如人应该顺应自然,少求私欲等等
风雅颂：诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类.
风.是不同地区的地方音乐.《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣.共160篇.大部分是民歌.
雅.是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐.《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇.除《小雅》中有少量民歌外,大部分是贵族文人的作品.
颂.是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的.
考研吗?具体的还是看报考学校指定书比较好,网上的参考下而已

庄子比老子年轻很多,是老子的晚辈,庄子的观点,差不多都是继承和发扬了老子的观点,两个人都是道家的代表人物,所以放一起.
对应的还有孔孟,也是一个意思,孔子孟子观点形似,都是儒家代表人物.

The implicative idea originates from the philosophical thoughts of Lao Zi and Zhuang Zi.The philosophy of Lao Zi and Zhuang Zi caims that the meaning of the words is the first important things that must be observed.They think that things have both fine and rough sides and words can only express its rough side and the meaning express its fine side.So the mysterious thing is deep in heart and can not be explianed in words.