克求诸己,克,

子曰：君子求诸人,小人求诸己.

娘子过来请安1年前1

蒋言 共回答了27个问题 | 采纳率85.2%

子曰：「君子求诸己,小人求诸人.」
孔子说：「君子甚麼事都依靠自己,小人甚麼事都责求别人.」

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《论语·子罕》说“为仁由己”；《论语·卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”；《商君书·画策》说“自恃者，得天下。得天下者

《论语·子罕》说“为仁由己”；《论语·卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”；《商君书·画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了

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A．自强不息的民族精神 B．爱好和平的民族精神 C．勤劳勇敢的民族精神 D．团结统一的民族精神

不流泪的女子1年前1

cocotangguo 共回答了10个问题 | 采纳率90%

A

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求己 贺贻孙 　　为学者如山阴王雪湖之画梅焉，斯可矣。雪湖画梅，闭门端坐，内求诸己，久之能出梅之神情风韵于五指间。曾画一

求己 贺贻孙

为学者如山阴王雪湖之画梅焉，斯可矣。雪湖画梅，闭门端坐，内求诸己，久之能出梅之神情风韵于五指间。曾画一株在倪中丞厅壁，期年之后，墨气尚浮，游蜂飞蝶往来采食，华蕊皆尽。若是其神也！ 　　吾友龙仲房闻雪湖有《梅谱》，游湖涉越而求之，至则雪湖死已久矣。询于吴人，曰：“雪湖画梅有《谱》，在乎？”吴人误听，以为画眉也，对曰：“然，有之。西湖李四娘画眉，标新出异，为《谱》十种，三吴所共赏也。”仲房大喜，即往西湖寻访李四娘。沿门遍叩，三日不见。忽见湖上竹门自启，有妪出迎，曰：“妾在是矣。”及入问之，笑曰：“妾乃官媒李娘，有求媒者，即与话媒，不知梅也。” 　　仲房丧志归家，岁云暮矣。闷坐中庭，值庭梅初放，雪月交映，梅影在地，幽特构崛，清古简傲，横斜倒侧之态宛然如画。坐卧其下，忽跃起大呼，伸纸振笔，一挥数轴，曰：“得之矣！”于是仲房之梅遂冠江右，尝谓予曰：“吾学画梅二十年矣，向者贸贸焉远而求之雪湖。因“梅”而失之“眉”，因“眉”而失之“媒”，愈远愈失，不知雪湖之《梅谱》，近在庭树间也！” 　　予乃叹曰：“岂惟画梅哉！为学亦如是矣。本易也而求诸难，本近也而求诸远，不知道不离人，如水不离地。试反而求之寻常日用之间，庭除几席之内，随耳之所闻，目之所视，手足之所持行，参 ① 于前而倚于衡 ② ，瞻在前而忽在后，中边互见，左右逢源，虽与孔、颜觌面 ③ 一堂，不越于此矣。舍是而他求焉，是犹学雪湖之梅者不察其神韵之所在而徒冀蜂蝶之来食，骇世惊众，以为神也，岂可得哉！” 　　“嗟夫！学者之惑也。厌其近且习者，欣其远且疏者，而不知忽于近者愈近而愈远，玩于习者日习而日疏也。惟行之而始至，即之而始亲，耳目近于眉而不能见眉，指近于腕而不能握腕，鸟习于空而不能喻于空，鱼习于水而不能喻于水，何怪百姓之日用而不知哉！日用不知，非果不知也，特遗己以逐物，不即物以明己，故不知也。设令一旦翻然内求诸己，未有不憬然醒，蘧然④觉，如获《梅谱》于庭树间也。”（节选自《豫章丛书·激书》卷二） 　　【注】①参：验证②衡：车辕前端的横木。③觌（dí）面：见面。④蘧（qú）然，惊喜貌。 1、下列句子中划线词语的解释，不正确的一项

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A、 期 年之后——期：一周年，满一年 B、 华 蕊皆尽——华：美好的，华美的 C、 即 之而始亲——即：接近 D、 设令 一旦翻然内求诸己——设令：假使 2、下列各组句子中，划线词语的意义和用法相同的一项

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A、若是其神 也 ——亦各言其志 也 B、三吴 所 共赏也——于众人广坐之中，不宜有 所 过 C、妾 乃 官媒李娘——今君 乃 亡赵走燕 D、舍是 而 他求焉——蟹六跪 而 二螯 3、不属于作者所指的“学者之惑”的一项是

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A、闻雪湖有《梅谱》，游湖涉越而求之 B、不察其神韵之所在而徒冀蜂蝶之来食 C、参于前而倚于衡，瞻在前而忽在后 D、特遗己以逐物，不即物以明己 4、下列有关文章的说法，不正确的一项是

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A、文章开头用夸张的手法极力渲染王雪湖画的梅“招蜂引蝶”的神奇，其目的是为说世人由此痴迷求之而失作一张本。 B、“耳目近于眉而不能见眉”以下四句，排成铺陈，是用来强化“越是接近的东西越容易忽视，越不被理解”这一观点的。 C、“寻常日用之间”“庭除几席之内”“随耳之所闻，目之所视”“与孔、颜觌面一堂”等都属于文中提到的“庭树间”。 D、本文表面讲述龙仲房学画“求己”的故事，实则在于论学应“从日常生活中寻求真知，通过亲身实践获取真知”的道理。

信恒寒1年前1

iamxiaoqun 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%

1、A
2、B
3、C
4、C

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选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（ ） A．求诸己尧舜其犹病诸 B．

选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（） A．求诸己尧舜其犹病诸 B．如斯而已乎我欲仁，斯仁至矣 C．仁远乎哉？君子亦党乎 D．德之不修焉知来者之不如今也

浪漫人sheng1年前1

flyredcat 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%

C

乎：均为句末语气助词，表疑问。A兼词，之于/兼词，之乎；B此，这，代词/连词，那么，就；D结构助词，宾语前置标志/结构助词，取消句子独立性

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“怨人不如自怨,求诸人不如求诸己”啥意思?

文刀一口仙1年前3

zhaoyanlin202 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%

诸=之于
埋怨别人不如埋怨自己
求助于别人不如求助于自己
遇到事情不要总是推错于他人 要依靠自己来解决问题

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君子求诸己,

lanlan4181年前2

xiaogeng55 共回答了19个问题 | 采纳率100%

诸是合音,相当于之于君子靠自己,小人靠别人

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“怨人不如自怨,求诸人不如求诸己”啥意思?

离开ING1年前3

蜗牛阿德 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

诸=之于
埋怨别人不如埋怨自己
求助于别人不如求助于自己
遇到事情不要总是推错于他人 要依靠自己来解决问题

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“君子求诸己”下一句是谢谢了,

eaglelxx1年前2

光and辉岁月 共回答了15个问题 | 采纳率100%

子曰：「君子求诸己,小人求诸人.」（《论语·卫灵公》） 求诸己,凡事求之于己,首先从自己方面来要求,这是中国古代提倡的待人处事的基本原则.具体说来,可以表现于几个方面.具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人.而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决.

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君子求诸己,小人求诸人 文字

事了拂衣深藏身名1年前3

怦然心动 共回答了11个问题 | 采纳率100%

求诸己：反求诸己
求：寻找.诸：之、于的合音.遇到挫折时切莫责怪他人,而应先反过来从自己身上找出问题的症结,并努力加以改正.---------《孟子·离娄章句上》
这句话意思是说君子善于自省,而小人常怨天尤人,正所谓君子坦荡荡,小人常戚戚.

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君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人的含义

amuysy1年前1

星星之泪 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%

品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到；自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.

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君子求诸己,小人求诸人.

ChowSing-Chi1年前3

aiyanren 共回答了15个问题 | 采纳率100%

具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人.而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决.

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“口惠而实不至,同上.还有：君子求诸己,小人求诸人不患贫而患不均,不患寡而患不安均无贫,和无寡,安无倾政者,正也.子帅以

“口惠而实不至,
同上.
还有：君子求诸己,小人求诸人
不患贫而患不均,不患寡而患不安
均无贫,和无寡,安无倾
政者,正也.子帅以正,孰敢不正
不以言举人,不以人废言

遥远的梦想1年前1

海味同食 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

空口答应给人好处而实际做不到,就会招致被怨恨的灾祸.
君子求诸己,小人求诸人 ：君子严格要求自己,而小人则千方百计要求、苛求别人.
不患贫而患不均,不患寡而患不安 ：不必担心财富不多,只需担心财富不均；不必担心人民太少,只需担心不安定.
均无贫,和无寡,安无倾：财富平均,便没有贫穷；和平相处,便不会人少；安定,便不会倾危.
政者,正也.子帅以正,孰敢不正：政的意思就是端正.您带头端正,谁敢不端正呢.
不以言举人,不以人废言：（君子）不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某人不好就否定他的一切言论.

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君子求诸己,小人求

dagiugiu1年前1

moonlack 共回答了30个问题 | 采纳率86.7%

君子求诸己,小人求诸人,“诸”是“之于”的合音.碰到困难,君子力求自己解决,小人总想依赖别人.具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人.而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决.

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子曰:"君子求诸己,小人求诸人."什麽意思

居心无物1年前1

cassyboy 共回答了5个问题 | 采纳率80%

具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人.而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决.

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翻译成现代文：君子和而不同,小人同而不和；君子求诸己,小人求诸人

huangminxm1年前1

z861232 共回答了20个问题 | 采纳率85%

君子相处,品性志趣不尽相同：而小人处事原则相像,很难共处；君子事事严格要求自己,小人事事严格要求别人.

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谁有关于 君子求诸己,小人求诸人 的作文

娃哈哈81771年前3

aaronbaby 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

子曰：「君子求诸己,小人求诸人.」
孔子说：「君子甚麼事都依靠自己,小人甚麼事都责求别人.」

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《论语·子罕》说“为仁由己”；《论语·卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”；《商君书·画策》说“自恃者，得天下。得天下者

《论语·子罕》说“为仁由己”；《论语·卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”；《商君书·画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了

[ ]

A．自强不息的民族精神 B．爱好和平的民族精神 C．勤劳勇敢的民族精神 D．团结统一的民族精神

冷月悠悠1年前1

jtkcu 共回答了16个问题 | 采纳率100%

D

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君子求诸己,小人求诸人.

尘雨烙厌1年前2

HUANGYANYANG 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

君子对自己要求严格,小人对别人要求严格.

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君子求诸己,小人求诸人.

sun13141年前1

ff基地 共回答了15个问题 | 采纳率100%

君子自立,小人依傍

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君子求诸己,小人求诸人

小疯子鱼1年前1

wo最可爱 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人.而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决.

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《老子》说“自胜者强”；《论语·卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人。”《商君书·画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自

《老子》说“自胜者强”；《论语·卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人。”《商君书·画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也。”由上可知， 是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神，一种信念，一种境界，是流淌在中华民族文明血管中的生生不息的血液。 A．团结统一 B．自强不息 C．勤劳勇敢 D．爱好和平

云之诺1年前1

相当虚荣之晚风 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

B

本题考查的是自强不息。材料告诉我们自强不息 是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神，B符合题意。

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