心以碎,人已死 用英语怎么说有知识达人米?

一、重金买死千里马的骨头,可以让人看到君主买千里马的诚心,不难想象,千里马到这样的主人座下,在使用过程中也会得到爱惜的.
二、重金买死千里马的骨头,可以鼓励活着的千里马不用为自己的将来和后路犯难,有一天跑不动了、生病了或有了其它困难,不至于被卸下马鞍杀肉吃.
三、重金买死千里马的骨头,可以折射出君主的公道正派.没有为君主效劳过的死千里马,尚且受到礼待,而效劳于君主的庸马却未得到如此待遇,千里马有了这样不循私情的主人,不用疑虑千里脚力被刁难打压成五百里,也不用担忧只有负重奔跑的份儿利益却沾不上边儿.
四、这个故事对我们今日的启示无非是重视人才,体现人才为本的思想.从对人才的认识是否端正,看有无识才的慧眼；从对人才使用是否得当,看官德是否正派；从人才是否得到应有的尊重,看爱才的感情深不深厚；从人才的走与留,看聚才措施是否得力

The valiant never taste of death but once

朝廷小官刘廷式原本是农民.邻居家的老翁有一个女儿,就和刘廷式定下婚约.后来分别数年,刘廷式读书在外,金榜题名,回家乡访问邻居的老翁.他的女儿因为疾病双目失明,家里饥贫交加.刘廷式让人诉说以前的好意(婚约),但是女子以自己有病推脱了,仍旧操持农务而不敢和士大夫结婚.刘廷式坚决认为不可,他说:"和老翁已经约定好的事,怎么能因为老翁的死和你的病就违背先前的婚约呢?"最后他和老翁的女儿成婚,家庭和睦幸福.

一年冬天,洛阳令冒雪去寻访他.他院子里的雪很深,洛阳令便叫随从扫出一条路来,才进到了袁安的屋里,见袁安正冻得蜷缩在床上发抖.洛阳令便问他："你为什么不求亲戚帮助一下?"袁安说："大家都没好日子过,大雪天我怎么好去打扰人家?"洛阳令佩服他的贤德,推举他为孝廉.

做任何事都应该用实际行动表明自己的诚意

曹操在大寨中，与各位将领商议，只等待黄盖那边有没有消息。那一天东南风起猛烈地刮了起来。程昱进帐告诉曹操说：“今天东南风刮起来了，应该多加提防。”曹操笑着说：“冬至时节，阳气复生，这个时候，偶尔有东南风也不奇怪？”军士忽然报告说江东有一只小船来，说有黄盖密信。曹操马上叫他进来。那个人呈上书信。信中说：“周瑜防守很严密，因此没有办法脱身。现在从鄱阳湖有粮草刚刚运到，周瑜派兵我巡视防守，现在时机正好。无...

学过臧克家的散文诗《有的人》吗?
《有的人》是当代诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的一首抒情诗.诗歌通过两种人的对照,对“俯首甘为孺子牛”的人倾注了无限深情,表达了崇高的敬意；而对高踞人民头上的人,则无情地揭露,表现出满腔的愤懑.诗歌的独特之处在于表现了具有哲理意义的主题：人是为了多数人更好地活着而活.
“我的现在的已死,我的已死的现在的重生”这句话的意思就如同《有的人》这首诗一样的.你可以从人生价值来考虑为话题,我们该如何对自我负责,谈谈现代人的道德观等等.

表达了作者对封建统治者埋没人才,摧残人才的强烈愤慨和抨击.
告诉人们要任人唯贤,要善于发现人才,不能压制、埋没人才.
千里马常有,而伯乐不常有
对统治者不识人才、不重视人才、摧残人才以及自己怀才不遇的愤慨
应该重视人才,用诚心吸纳人才,才能得到人才

史记·刺客列传 属于全书第八十六卷 列传第二十六.
全文如下:
曹沫者,鲁人也,以勇力事鲁庄公.庄公好力.曹沫为鲁将,与齐战,三败
北.鲁庄公惧,乃献遂邑之地以和.犹复以为将.
齐桓公许与鲁会于柯而盟.桓公与庄公既盟於坛上,曹沫执匕首劫齐桓公,
桓公左右莫敢动,而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱,而大国侵鲁亦
甚矣.今鲁城坏即压齐境,君其图之.”桓公乃许尽归鲁之侵地.既已言,曹沫
投其匕首,下坛,北面就群臣之位,颜色不变,辞令如故.桓公怒,欲倍其约.
管仲曰：“不可.夫贪小利以自快,弃信於诸侯,失天下之援,不如与之.”於
是桓公乃遂割鲁侵地,曹沫三战所亡地尽复予鲁.
其后百六十有七年而吴有专诸之事.
专诸者,吴堂邑人也.伍子胥之亡楚而如吴也,知专诸之能.伍子胥既见吴
王僚,说以伐楚之利.吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死於楚而员言伐楚,欲自为
报私雠也,非能为吴.”吴王乃止.伍子胥知公子光之欲杀吴王僚,乃曰：“彼
光将有内志,未可说以外事.”乃进专诸於公子光.
光之父曰吴王诸樊.诸樊弟三人：次曰馀祭,次曰夷眜,次曰季子札.诸樊
知季子札贤而不立太子,以次传三弟,欲卒致国于季子札.诸樊既死,传馀祭.
馀祭死,传夷眜.夷眜死,当传季子札；季子札逃不肯立,吴人乃立夷眜之子僚
为王.公子光曰：“使以兄弟次邪,季子当立；必以子乎,则光真适嗣,当立.”
故尝阴养谋臣以求立.
光既得专诸,善客待之.九年而楚平王死.春,吴王僚欲因楚丧,使其二弟
公子盖馀、属庸将兵围楚之灊；使延陵季子於晋,以观诸侯之变.楚发兵绝吴将
盖馀、属庸路,吴兵不得还.於是公子光谓专诸曰：“此时不可失,不求何获!
且光真王嗣,当立,季子虽来,不吾废也.”专诸曰：“王僚可杀也.母老子弱,
而两弟将兵伐楚,楚绝其后.方今吴外困於楚,而内空无骨鲠之臣,是无如我何.”
公子光顿首曰：“光之身,子之身也.”
四月丙子,光伏甲士於窟室中,而具酒请王僚.王僚使兵陈自宫至光之家,
门户阶陛左右,皆王僚之亲戚也.夹立侍,皆持长铍.酒既酣,公子光详为足疾,
入窟室中,使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之.既至王前,专诸擘鱼,因以匕首刺
王僚,王僚立死.左右亦杀专诸,王人扰乱.公子光出其伏甲以攻王僚之徒,尽
灭之,遂自立为王,是为阖闾.阖闾乃封专诸之子以为上卿.
其后七十馀年而晋有豫让之事.
豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏,而无所知名.去而事智伯,智伯甚
尊宠之.及智伯伐赵襄子,赵襄子与韩、魏合谋灭智伯,灭智伯之后而三分其地.
赵襄子最怨智伯,漆其头以为饮器.豫让遁逃山中,曰：“嗟乎!士为知己者死,
女为说己者容.今智伯知我,我必为报雠而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣.”
乃变名姓为刑人,入宫涂厕,中挟匕首,欲以刺襄子.襄子如厕,心动,执问涂
厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰：“欲为智伯报仇!”左右欲诛之.襄子曰：
“彼义人也,吾谨避之耳.且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也.”
卒醳去之.
居顷之,豫让又漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞於市.其妻不识
也.行见其友,其友识之,曰：“汝非豫让邪?”曰：“我是也.”其友为泣曰：
“以子之才,委质而臣事襄子,襄子必近幸子.近幸子,乃为所欲,顾不易邪?
何乃残身苦形,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰：“既已委质臣事人,而求
杀之,是怀二心以事其君也.且吾所为者极难耳!然所以为此者,将以愧天下后
世之为人臣怀二心以事其君者也.”
既去,顷之,襄子当出,豫让伏於所当过之桥下.襄子至桥,马惊,襄子曰：
“此必是豫让也.”使人问之,果豫让也.於是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、
中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报雠,而反委质臣於智伯.智伯亦已死矣,而
子独何以为之报雠之深也?”豫让曰：“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇
我,我故众人报之.至於智伯,国士遇我,我故国士报之.”襄子喟然叹息而泣
曰：“嗟乎豫子!子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣.子其自为计,
寡人不复释子!”使兵围之.豫让曰：“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之
义.前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤.今日之事,臣固伏诛,然愿请君之衣而
击之,焉以致报雠之意,则虽死不恨.非所敢望也,敢布腹心!”於是襄子大义
之,乃使使持衣与豫让.豫让拔剑三跃而击之,曰：“吾可以下报智伯矣!”遂
伏剑自杀.死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣.
其后四十馀年而轵有聂政之事.
聂政者,轵深井里人也.杀人避仇,与母、姊如齐,以屠为事.
久之,濮阳严仲子事韩哀侯,与韩相侠累有却.严仲子恐诛,亡去,游求人
可以报侠累者.至齐,齐人或言聂政勇敢士也,避仇隐於屠者之间.严仲子至门
请,数反,然后具酒自畅聂政母前.酒酣,严仲子奉黄金百溢,前为聂政母寿.
聂政惊怪其厚,固谢严仲子.严仲子固进,而聂政谢曰：“臣幸有老母,家贫,
客游以为狗屠,可以旦夕得甘毳以养亲.亲供养备,不敢当仲子之赐.”严仲子
辟人,因为聂政言曰：“臣有仇,而行游诸侯众矣；然至齐,窃闻足下义甚高,
故进百金者,将用为大人粗粝之费,得以交足下之驩,岂敢以有求望邪!”聂政
曰：“臣所以降志辱身居市井屠者,徒幸以养老母；老母在,政身未敢以许人也.”
严仲子固让,聂政竟不肯受也.然严仲子卒备宾主之礼而去.
久之,聂政母死.既已葬,除服,聂政曰：“嗟乎!政乃市井之人,鼓刀以
屠；而严仲子乃诸侯之卿相也,不远千里,枉车骑而交臣.臣之所以待之,至浅
鲜矣,未有大功可以称者,而严仲子奉百金为亲寿,我虽不受,然是者徒深知政
也.夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人,而政独安得嘿然而已乎!且前日要
政,政徒以老母；老母今以天年终,政将为知己者用.”乃遂西至濮阳,见严仲
子曰：“前日所以不许仲子者,徒以亲在；今不幸而母以天年终.仲子所欲报仇
者为谁?请得从事焉!”严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累,侠累又韩君之季父
也,宗族盛多,居处兵卫甚设,臣欲使人刺之,终莫能就.今足下幸而不弃,请
益其车骑壮士可为足下辅翼者.”聂政曰：“韩之与卫,相去中间不甚远,今杀
人之相,相又国君之亲,此其势不可以多人,多人不能无生得失,生得失则语泄,
语泄是韩举国而与仲子为雠,岂不殆哉!”遂谢车骑人徒,聂政乃辞独行.
杖剑至韩,韩相侠累方坐府上,持兵戟而卫侍者甚众.聂政直入,上阶刺杀
侠累,左右大乱.聂政大呼,所击杀者数十人,因自皮面决眼,自屠出肠,遂以
死.
韩取聂政尸暴於市,购问莫知谁子.於是韩县购之,有能言杀相侠累者予千
金.久之莫知也.
政姊荣闻人有刺杀韩相者,贼不得,国不知其名姓,暴其尸而县之千金,乃
於邑曰：“其是吾弟与?嗟乎,严仲子知吾弟!”立起,如韩,之市,而死者果
政也,伏尸哭极哀,曰：“是轵深井里所谓聂政者也.”市行者诸众人皆曰：
“此人暴虐吾国相,王县购其名姓千金,夫人不闻与?何敢来识之也?”荣应之
曰：“闻之.然政所以蒙污辱自弃於市贩之间者,为老母幸无恙,妾未嫁也.亲
既以天年下世,妾已嫁夫,严仲子乃察举吾弟困污之中而交之,泽厚矣,可柰何!
士固为知己者死,今乃以妾尚在之故,重自刑以绝从,妾其柰何畏殁身之诛,终
灭贤弟之名!”大惊韩市人.乃大呼天者三,卒於邑悲哀而死政之旁.
晋、楚、齐、卫闻之,皆曰：“非独政能也,乃其姊亦烈女也.乡使政诚知
其姊无濡忍之志,不重暴骸之难,必绝险千里以列其名,姊弟俱僇於韩市者,亦
未必敢以身许严仲子也.严仲子亦可谓知人能得士矣!”
其后二百二十馀年秦有荆轲之事.
荆轲者,卫人也.其先乃齐人,徙於卫,卫人谓之庆卿.而之燕,燕人谓之
荆卿.
荆卿好读书击剑,以术说卫元君,卫元君不用.其后秦伐魏,置东郡,徙卫
元君之支属於野王.
荆轲尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而目之.荆轲出,人或言复召荆卿.
盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者,吾目之；试往,是宜去,不敢留.”使使往
之主人,荆卿则已驾而去榆次矣.使者还报,盖聂曰：“固去也,吾曩者目摄之!”
荆轲游於邯郸,鲁句践与荆轲博,争道,鲁句践怒而叱之,荆轲嘿而逃去,
遂不复会.
荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离.荆轲嗜酒,日与狗屠及高渐离
饮於燕市,酒酣以往,高渐离击筑,荆轲和而歌於市中,相乐也,已而相泣,旁
若无人者.荆轲虽游於酒人乎,然其为人沈深好书；其所游诸侯,尽与其贤豪长
者相结.其之燕,燕之处士田光先生亦善待之,知其非庸人也.
居顷之,会燕太子丹质秦亡归燕.燕太子丹者,故尝质於赵,而秦王政生於
赵,其少时与丹驩.及政立为秦王,而丹质於秦.秦王之遇燕太子丹不善,故丹
怨而亡归.归而求为报秦王者,国小,力不能.其后秦日出兵山东以伐齐、楚、
三晋,稍蚕食诸侯,且至於燕,燕君臣皆恐祸之至.太子丹患之,问其傅鞠武.
武对曰：“秦地遍天下,威胁韩、魏、赵氏,北有甘泉、谷口之固,南有泾、渭
之沃,擅巴、汉之饶,右陇、蜀之山,左关、肴之险,民众而士厉,兵革有馀.
意有所出,则长城之南,易水以北,未有所定也.柰何以见陵之怨,欲批其逆鳞
哉!”丹曰：“然则何由?”对曰：“请入图之.”
居有间,秦将樊於期得罪於秦王,亡之燕,太子受而舍之.鞠武谏曰：“不
可.夫以秦王之暴而积怒於燕,足为寒心,又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉
当饿虎之蹊’也,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为之谋也.愿太子疾遣樊将军
入匈奴以灭口.请西约三晋,南连齐、楚,北购於单于,其后乃可图也.”太子
曰：“太傅之计,旷日弥久,心惛然,恐不能须臾.且非独於此也,夫樊将军
穷困於天下,归身於丹,丹终不以迫於强秦而弃所哀怜之交,置之匈奴,是固丹
命卒之时也.愿太傅更虑之.”鞠武曰：“夫行危欲求安,造祸而求福,计浅而
怨深,连结一人之后交,不顾国家之大害,此所谓‘资怨而助祸’矣.夫以鸿毛
燎於炉炭之上,必无事矣.且以雕鸷之秦,行怨暴之怒,岂足道哉!燕有田光先
生,其为人智深而勇沈,可与谋.”太子曰：“愿因太傅而得交於田先生,可乎?”
鞠武曰：“敬诺.”出见田先生,道“太子愿图国事於先生也”.田光曰：“敬
奉教.”乃造焉.
太子逢迎,却行为导,跪而蔽席.田光坐定,左右无人,太子避席而请曰：
“燕秦不两立,愿先生留意也.”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时,一日而驰千里；
至其衰老,驽马先之.今太子闻光盛壮之时,不知臣精已消亡矣.虽然,光不敢
以图国事,所善荆卿可使也.”太子曰：“愿因先生得结交於荆卿,可乎?”田
光曰：“敬诺.”即起,趋出.太子送至门,戒曰：“丹所报,先生所言者,国
之大事也,愿先生勿泄也!”田光俯而笑曰：“诺.”偻行见荆卿,曰：“光与
子相善,燕国莫不知.今太子闻光壮盛之时,不知吾形已不逮也,幸而教之曰
‘燕秦不两立,愿先生留意也’.光窃不自外,言足下於太子也,愿足下过太子
於宫.”荆轲曰：“谨奉教.”田光曰：“吾闻之,长者为行,不使人疑之.今
太子告光曰：‘所言者,国之大事也,愿先生勿泄’,是太子疑光也.夫为行而
使人疑之,非节侠也.”欲自杀以激荆卿,曰：“愿足下急过太子,言光已死,
明不言也.”因遂自刎而死.
荆轲遂见太子,言田光已死,致光之言.太子再拜而跪,膝行流涕,有顷而
后言曰：“丹所以诫田先生毋言者,欲以成大事之谋也.今田先生以死明不言,
岂丹之心哉!”荆轲坐定,太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不肖,使得至前,
敢有所道,此天之所以哀燕而不弃其孤也.今秦有贪利之心,而欲不可足也.非
尽天下之地,臣海内之王者,其意不厌.今秦已虏韩王,尽纳其地.又举兵南伐
楚,北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺,而李信出太原、云中.赵不能支秦,
必入臣,入臣则祸至燕.燕小弱,数困於兵,今计举国不足以当秦.诸侯服秦,
莫敢合从.丹之私计愚,以为诚得天下之勇士使於秦,闚以重利；秦王贪,其势
必得所愿矣.诚得劫秦王,使悉反诸侯侵地,若曹沫之与齐桓公,则大善矣；则
不可,因而刺杀之.彼秦大将擅兵於外而内有乱,则君臣相疑,以其间诸侯得合
从,其破秦必矣.此丹之上愿,而不知所委命,唯荆卿留意焉.”久之,荆轲曰：
“此国之大事也,臣驽下,恐不足任使.”太子前顿首,固请毋让,然后许诺.
於是尊荆卿为上卿,舍上舍.太子日造门下,供太牢具,异物间进,车骑美女恣
荆轲所欲,以顺适其意.
久之,荆轲未有行意.秦将王翦破赵,虏赵王,尽收入其地,进兵北略地至
燕南界.太子丹恐惧,乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可
得哉!”荆轲曰：“微太子言,臣愿谒之.今行而毋信,则秦未可亲也.夫樊将
军,秦王购之金千斤,邑万家.诚得樊将军首与燕督亢之地图,奉献秦王,秦王
必说见臣,臣乃得有以报.”太子曰：“樊将军穷困来归丹,丹不忍以己之私而
伤长者之意,愿足下更虑之!”
荆轲知太子不忍,乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣,父母宗族皆
为戮没.今闻购将军首金千斤,邑万家,将柰何?”於期仰天太息流涕曰：“於
期每念之,常痛於骨髓,顾计不知所出耳!”荆轲曰：“今有一言可以解燕国之
患,报将军之仇者,何如?”於期乃前曰：“为之柰何?”荆轲曰：“愿得将军
之首以献秦王,秦王必喜而见臣,臣左手把其袖,右手揕其匈,然则将军之仇
报而燕见陵之愧除矣.将军岂有意乎?”樊於期偏袒搤捥而进曰：“此臣之
日夜切齿腐心也,乃今得闻教!”遂自刭.太子闻之,驰往,伏尸而哭,极哀.
既已不可柰何,乃遂盛樊於期首函封之.
於是太子豫求天下之利匕首,得赵人徐夫人匕首,取之百金,使工以药焠之,
以试人,血濡缕,人无不立死者.乃装为遣荆卿.燕国有勇士秦舞阳,年十三,
杀人,人不敢忤视.乃令秦舞阳为副.荆轲有所待,欲与俱；其人居远未来,而
为治行.顷之,未发,太子迟之,疑其改悔,乃复请曰：“日已尽矣,荆卿岂有
意哉?丹请得先遣秦舞阳.”荆轲怒,叱太子曰：“何太子之遣?往而不返者,
竖子也!且提一匕首入不测之强秦,仆所以留者,待吾客与俱.今太子迟之,请
辞决矣!”遂发.
太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之.至易水之上,既祖,取道,高渐离
击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰：“风萧萧兮易
水寒,壮士一去兮不复还!”复为羽声慷慨,士皆瞋目,发尽上指冠.於是荆轲
就车而去,终已不顾.
遂至秦,持千金之资币物,厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉.嘉为先言於秦王曰：
“燕王诚振怖大王之威,不敢举兵以逆军吏,愿举国为内臣,比诸侯之列,给贡
职如郡县,而得奉守先王之宗庙.恐惧不敢自陈,谨斩樊於期之头,及献燕督亢
之地图,函封,燕王拜送于庭,使使以闻大王,唯大王命之.”秦王闻之,大喜,
乃朝服,设九宾,见燕使者咸阳宫.荆轲奉樊於期头函,而秦舞阳奉地图柙,以
次进.至陛,秦舞阳色变振恐,群臣怪之.荆轲顾笑舞阳,前谢曰：“北蕃蛮夷
之鄙人,未尝见天子,故振慴.愿大王少假借之,使得毕使於前.”秦王谓轲
曰：“取舞阳所持地图.”轲既取图奏之,秦王发图,图穷而匕首见.因左手把
秦王之袖,而右手持匕首揕之.未至身,秦王惊,自引而起,袖绝.拔剑,剑
长,操其室.时惶急,剑坚,故不可立拔.荆轲逐秦王,秦王环柱而走.群臣皆
愕,卒起不意,尽失其度.而秦法,群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵
皆陈殿下,非有诏召不得上.方急时,不及召下兵,以故荆轲乃逐秦王.而卒惶
急,无以击轲,而以手共搏之.是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也.秦王方
环柱走,卒惶急,不知所为,左右乃曰：“王负剑!”负剑,遂拔以击荆轲,断
其左股.荆轲废,乃引其匕首以擿秦王,不中,中桐柱.秦王复击轲,轲被八创.
轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰：“事所以不成者,以欲生劫之,必得约
契以报太子也.”於是左右既前杀轲,秦王不怡者良久.已而论功,赏群臣及当
坐者各有差,而赐夏无且黄金二百溢,曰：“无且爱我,乃以药囊提荆轲也.”
於是秦王大怒,益发兵诣赵,诏王翦军以伐燕.十月而拔蓟城.燕王喜、太
子丹等尽率其精兵东保於辽东.秦将李信追击燕王急,代王嘉乃遗燕王喜书曰：
“秦所以尤追燕急者,以太子丹故也.今王诚杀丹献之秦王,秦王必解,而社稷
幸得血食.”其后李信追丹,丹匿衍水中,燕王乃使使斩太子丹,欲献之秦.秦
复进兵攻之.后五年,秦卒灭燕,虏燕王喜.
其明年,秦并天下,立号为皇帝.於是秦逐太子丹、荆轲之客,皆亡.高渐
离变名姓为人庸保,匿作於宋子.久之,作苦,闻其家堂上客击筑,傍徨不能去.
每出言曰：“彼有善有不善.”从者以告其主,曰：“彼庸乃知音,窃言是非.”
家丈人召使前击筑,一坐称善,赐酒.而高渐离念久隐畏约无穷时,乃退,出其
装匣中筑与其善衣,更容貌而前.举坐客皆惊,下与抗礼,以为上客.使击筑而
歌,客无不流涕而去者.宋子传客之,闻於秦始皇.秦始皇召见,人有识者,乃
曰：“高渐离也.”秦皇帝惜其善击筑,重赦之,乃矐其目.使击筑,未尝不
称善.稍益近之,高渐离乃以铅置筑中,复进得近,举筑朴秦皇帝,不中.於是
遂诛高渐离,终身不复近诸侯之人.
鲁句践已闻荆轲之刺秦王,私曰：“嗟乎,惜哉其不讲於刺剑之术也!甚矣
吾不知人也!曩者吾叱之,彼乃以我为非人也!”
太史公曰：世言荆轲,其称太子丹之命,“天雨粟,马生角”也,太过.又
言荆轲伤秦王,皆非也.始公孙季功、董生与夏无且游,具知其事,为余道之如
是.自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后
世,岂妄也哉!

人生像早晨的露水,何必长久地像这样折磨自己!我料定自己已经是死去的人了!单于一定要逼迫我投降,那么就请结束今天的欢乐,让我死在你的面前.

在孝成王七年时,秦国与赵国派兵在长平对垒,当时赵奢已经死了,并且蔺相如有病在身,赵国派遣廉颇攻打秦军,秦国多次大败赵军,赵军坚守不战.秦军数次挑衅,但廉颇均不与之交战.

尽人事而听天命,不如知天命而尽人事


尽,尽心诚意；人事,人在一生中所碰到的各种事情,包括“事君”、“待人”、“接物”等.尽人事,就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情.

知天命,意指天命可畏,非敬不可,不可逆天行事.

【原文】
2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于学,三十而立(2),四十而不惑(3),五十而知天命(4),六十而耳顺(5),七十而从心所欲不逾矩(6).”
【注释】
(1)有：同“又”.
(2)立：站得住的意思.
(3)不惑：掌握了知识,不被外界事物所迷惑.
(4)天命：指不能为人力所支配的事情.
(5)耳顺：对此有多种解释.一般而言,指对那些于己不利的意见也能正确对待.
(6)从心所欲不逾矩：从,遵从的意思；逾,越过；矩,规矩.
【译文】
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩.”
【评析】
在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程.是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程.就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段.在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界.孔子的道德修养过程,有合理因素：第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程.第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做.这两点对任何人,都是适用的.


即之已死乎 意思大概是：跟死了没有什么差别

现在完成时所对应的时间是现在,而不是过去.不能说The patient has died when the doctor arrived.

你好,如果描述这个名人在世时的事情,应该用一般过去时,如果描述人们对他的评价和他对现在的影响,应该仍然用一般现在时.
比如 People think highly of the great man and he will be always remembered by all of us.

形容人心已死,一切都无所谓:心如死灰、心灰意冷、万念俱灰

个人认为是说历史已经定格,但是人们对历史的研究和认识,以及从历史中得到的新思维却是无限的,是活着的.

I am dead,do not interfere with my soul,thank you..
本人已死、不要干扰我的灵魂、谢谢
Please do not disturb the dead person.Thanks
请不要打扰已死的人,

波澜誓不起,妾心古井水.
出自孟郊《烈女操》
梧桐相待老,
鸳鸯会双死.
贞妇贵殉夫,
舍生亦如此.
波澜誓不起,
妾心古井水.

乘亿,是魏国人,因为辞赋而著名.咸通十三年,他在将近三十岁的时候中举.曾经大病,乡人误传他已死,他的妻子从河北来迎丧.乘亿正好送客到坡下,遇到妻子.开始的时候,夫妻离开有十多年了,亿当时在马上见到一个妇人,穿着粗麻衣跨着驴子,依稀与妻子相像,所以不停看她；妻子也这样.于是找人问他,果然是亿.亿与她互相扶着哭泣不已,路人都觉得奇怪.后来十来天就中举了.

我们初中学习的分解者只是提到了是生物界中的细菌和真菌.那么理解的应该是分解者或者说是细菌和真菌把生物体遗体中的有机物分解成无机物了.
但是腐殖质的是说微生物分解而形成有机物质,从表面的话里就可以看出这个是有两个过程的,一个是分解,另一个是形成.而且用的生物是微生物,这个包括的生物就很多了.以后你学习了就会知道,其实细菌里还是有一些,比如硝化细菌、硫细菌、铁细菌等,他们可以自己制造出有机物,也相当是生产者了.
那么这个腐殖质形成的过程当中,首先是分解者将生物体的遗体中的有机物分解成为无机物,然后还有一些微生物就可以利用其中的无机物合成有机物,也就形成有机物了.你明白了吗?

有一年夏天，连续两个多月没下雨，太阳像发烧似的，毒辣辣地烤着大地，大地就像蒸笼一样热烘烘的。河水和溪水都干涸了，鱼儿们则在土地上跳来跳去，不一会儿就瞪着眼珠子死了。大树垂头丧气的低下了头，大地都干燥的裂开了。母熊和它的三个孩子在洞里避热。
有一天，下起了倾盆大雨，雨十分大，仿佛是天上泼下来似的，这雨一连下了三天三夜。河里、溪里又有水了，鱼又出现了，并在水里玩耍嬉戏。大树也重新抬起了高傲的头。母熊洗完澡、喝足水，爬上岸欣慰地看着小熊在水里嬉戏，不时发出嗷嗷的欢叫声。但是好景不长。由于下前土地十分干燥，但一下完雨，土地又湿漉漉的。有一块大石头从山上迅速地滚下来，并发出“嗷嗷”的响声，母熊循着声响望去，发现是一块巨石从山上滚下来。母熊以迅雷不及掩耳之势猛冲上去，接着一扑，用肥大的手挡住了巨石，然后用了九牛二虎之力将巨石抬起，还大声叫，想让小熊走开。可小熊一点也不知道，还在玩耍。真是无巧不成书，这叫声把一位百发百中的猎人引来了。猎人看见了肥大的母熊，便俯下身子猫着腰蹑手蹑脚地靠近母熊，等到了一定的距离，猎人就定了定神，擦了擦枪，然后咂咂嘴地自言自语：“哈哈！这次发达了。真是千载难逢的好机会，真是千年等一回啊！机不可失，失不再来，我一定要握住机会。”猎人说完，马上托起枪，瞄着母熊的要害。只听“呯”的一声，子弹射入了母熊的要害。猎人看母熊手里拿着巨石，晃了晃，没倒下去。猎人便“呯、呯”两抢，射中了母熊的另外两个要害。母熊闭上了眼睛，可手里还死死地抓住巨石。猎人慢慢地逼近母熊，看见了母熊还抱着巨石，心里十分不解。忽然，巨石下传来阵阵惊慌的叫声，原来三只小熊被枪声吓着了，猎人顺着声响往下看，看到了三只小熊，顿时明白了一切。猎人的眼眶湿润了，仿佛像眼睛里装着冰一样，泪流满面。猎人赤手挖了个大坑，把手都挖出血也不顾。接着把母熊埋葬了。还把猎枪丢下悬崖。最后还把小熊抱回家养。还发誓：今生今世，永不打猎！从此以后，他不但不打猎，还劝吿别人不要打猎。成为动物的保护神。
他把故事告诉了他儿子，教导他们不打猎，他儿子告诉他孙子……他们世世代代保护动物。

希望您马上去谒见太子,说我(田光)已经死了,以此表明我没有把国家大事泄漏出去.

“秋花紫蒙蒙,秋蝶黄茸茸.”蝶离不开花,花离不开蝶,花与蝶似乎有一种天然的默契,营造了一个缤纷的的秋天.“紫蒙蒙”的秋花,“黄茸茸”的秋蝶,色彩鲜明,给人一种无限的质感.多么的美好
可是,美好的时光却被“日暮”的“凉风”给驱散了,瑟瑟秋风,不仅吹落了秋花,还吹落了“秋蝶”.这是一种令人伤感的场景,于是,“朝生夕俱死,气类各相从.不见千年鹤,多栖百丈松.”物各有主,也各适其天,秋蝶有秋蝶的归处,鹤有鹤的栖居.

我只是看了你上面的文言文来回答的,自己的理解加猜测,可能有很多错误:一.
1.奢不能难 奢（人名,指上问的赵奢 ） 2.秦数挑战 数（几次 ）
3.秦之所恶 恶（厌恶,讨厌 ） 4.秦之间言曰 间（回信 ）
5.以天下莫能当 以（ 全,整个相当于"举"） 6.然不谓善 然（但是 ）
7.佯败走 佯（假装 ）
二.我们用纸上谈兵比喻（华而不实,只会说,没有实战经验 ）

《错勘缘》by 随风飞
哇咔咔，亲是不是也在弄活动啊？
我找了很久的说

就是一搞笑的自动回复而已,还有一句,小事招魂,大事扒坟

B

贤愚寿要,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也.
【翻译】贤者愚者长寿早夭,死生祸福的道理,原本就有命运气数的说法,古代圣贤也曾有所论及.
余亦鬼也.使已死未死之鬼,作不死之鬼得以传远,余又何幸焉?
【翻译】我其实也是人间之鬼呀!倘使我能让已死和未死之鬼,成为人间不死之鬼得以流传长远,我又是何等幸运啊!
太宗即日召之,未至间,凡四度遣使催促.乃见,与语甚悦,令直门下省.
【翻译】唐太宗即刻召见马周,没到达的期间,曾四次派遣属下去催促．到了晋见后,唐太宗与马周谈得很高兴．授予他监察御史一职,并连官中书舍人．
朕比任使之,多称朕意.
【翻译】比之我所派遣之人,还是他比较合乎我的意思．

到了第七年、秦国与赵国在长平对战、那个时候赵奢已经死了、而蔺相如得病.赵王让廉颇去攻打秦兵,秦国多次将赵国打败,于是赵国驻守不再攻打.秦兵数次挑衅,廉颇不理会.赵王相信了秦国的离间之计.秦国的人说：秦国害怕的是马服君赵奢的儿子赵括.所以赵王就让赵括取代了廉颇的位置.
赵括从小就学习兵法,谈到带兵打仗的事情,总是很自信.曾经与他父亲赵奢谈论用兵之道,赵奢难不住他,觉得他不简单.
赵括取代了廉颇之后,按着书上的方法,改变军中的设置.秦国将领白起听说了,就呆着骑兵假装失败而退,去断绝了他们的补给路线,把他们的兵短成了两路.军心大乱,四十多天之后,士兵太饿都坚持不下去,赵括帅精锐部队突围,结果被秦兵射杀.

My heart has been dead,nobady in the world can move my heart.分析一下 打动有 touch ,break 你的意思有回心转意的意思所以用 move !还有要用现在完成时态!

The heart is dead,love has broken"

I have died.
个人认为用现在完成时更好.

However,your heart has died.

My heart is broken

the heart is already died,the tear is already dry

My heart is dead

My heart has been dead

the elephant is dead.

海洋已死,世界已死
The sea has died,so has the world.

猎人进山打猎,用枪射中了一只母熊.正中要害,却坐着不倒下.走进了一看,熊已死,手抱着一块大石头,石头下有三只小熊,在水中嬉戏,母熊之所以死而不倒,正是怕石头落下伤到她的孩子.猎人非常感动,于是终身不再打猎.

send your message to heaven( hell ),if you need any help from me

吾亡矣,凡事皆论小大行之,小则烧纸焚物,大则刨坟掘墓

虽然秦国不行正道、没有什么大的作为,杀光了荆轲的邻居,荆轲的乡里邻居有什么罪过而要被杀光,难道就是因为刺杀秦王的人是乡邻里的人就要全部杀光,荆轲已经死了,刺杀的人也知道是谁,这一地区的百姓为什么要一起受连坐的罪过?秦始皇（当时应该还是秦王）20年的时候,燕国以荆轲作为使者去秦刺杀秦王,被秦王发现了,就绑了荆轲来审问,荆轲不说之后就杀光了他的乡里邻居.
【还有很多解释不完善的地方,文言文忘的差不多了,其中的“闾”应该是燕国的很多百姓,断句大概是这样：盖夫秦虽无道无为/ 尽诛荆轲之里/荆轲之闾何罪于秦而尽诛之/如刺秦王在闾中不知为谁尽诛之可也.荆轲已死,刺者有人,一里之民,何为坐之?始皇二十年,燕使荆轲刺秦王,秦王觉之,体解轲以徇,不言尽诛其闾.】

Dreams have been broken,the heart is dead

买其首五白金,反以报君 反：通“返”,回,归.
捐五百金 捐：花费.
《千金买骨》
【原文】 有以千金求千里马者,三年不能得.
涓人言于语曰：“请求之.”君谴之.三月得千里马,马已死,买其首五百金,反以报君.
君大怒曰：“所求者生马,安事死马而捐五百金?”
涓人对曰：“死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王为能市马,马今至矣.”
是不能期年,千里之马者三.
【注释】
①涓人：君王身边的亲近的人.②反：通“返”.③期年：一周年.
【参考译文】
有一个国君愿意出一千两黄金来购买一匹千里马,可3年过去了,千里马仍没买到.
这时,有个侍臣向国君请求出去寻求千里马.侍臣找了3个月,终于找到了线索,可到地方一看,马已经死了.侍臣拿出了500两黄金买回了那匹千里马的头骨.
国君非常生气：“我所要的是活马,怎么能把死马弄回来而且还用了五百两黄金呢?”
侍臣回答说：“（您）连死马都要花五百金买下来,何况活马呢?消息传出去,很快就有人把千里马给你牵来.”
果然,不到一年时间,就有好几匹千里马送到了国君手中.

I have completely lost meaningfulness for living in this world. This person is gone.

《佳人》 作者：杜甫
绝代有佳人,幽居在空谷.
自云良家女,零落依草木.
关中昔丧乱,兄弟遭杀戮.
官高何足论,不得收骨肉.
世情恶衰歇,万事随转烛.
夫婿轻薄儿,新人美如玉.
合昏尚知时,鸳鸯不独宿.
但见新人笑,那闻旧人哭.
在山泉水清,出山泉水浊.
侍婢卖珠回,牵萝补茅屋.
摘花不插发,采柏动盈掬.
天寒翠袖薄,日暮倚修竹.

更,交替,轮换.

从前,有个嗜好玩马的国君,想用千金重价征求千里马.过了三年,仍无一点收获.这时,宫里一个职位低下的小侍臣,竟然自告奋勇地站出来说：“请您把这个差使交给我吧!”国君点头同意.不到三个月,这人果然找到了一匹日行千里的良马,可是当他要买马时,这匹千里马却死了.他思虑了一会几,仍然花费500金,将死马的尸骨买了回来.他带着千里马的尸骨回宫向国君复命时,国君见是马的尸骨,非常生气,怒斥道：“我要的是活马,你买这死马回来有什么用?不是白费了500金吗!”侍臣笑道：“请国君息怒,金不是白费的.一匹死马您都愿意昂价买了,这消息传开,人们都会相信您是真心实意喜爱良马的国君,而且识货,说话算活.这样,一定有人自己 上门献马.”后来,不出一年,国君果真得到了三匹别人主动献来的千里马.