"士大夫不能咏坡诗,便自觉气索"的意思

英语翻译自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事篇于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳.士大夫子弟,数岁已上,莫

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自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事篇于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳.士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》、《传》,少者不失《诗》、《论》.及至冠婚,体性稍定；因此天机,倍须训诱.有志尚者,遂能磨砺,以就素业；无履立者,自兹堕慢,便为凡人.
别易会难,古人所重；江南饯送,下泣言离.有王子侯,梁武帝弟,出为东郡,与武帝别,帝曰：“我年已老,与汝分张,甚以恻怆.”数行泪下.侯遂密云,赧然而出.坐此被责,飘飖舟渚,一百许日,卒不得去.北间风俗,不屑此事,歧路言离,欢笑分首.然人性自有少涕泪者,肠虽欲绝,目犹烂然；如此之人,不可强责.
借人典籍,皆须爱护,先有缺坏,就为补治,此亦士大夫百行之一也.济阳江禄,读书未竟,虽有急速,必待卷束整齐,然后得起,故无损败,人不厌其求假焉.或有狼籍几案,分散部帙,多为童幼婢妾之所点污,风雨虫鼠之所毁伤,实为累德.吾每读圣人之书,未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义,及贤达姓名,不敢秽用也.
梁孝元前在荆州,有丁觇者,洪亭民耳,颇善属文,殊工草隶；孝元书记,一皆使之.军府轻贱,多未之重,耻令子弟以为楷法,时云：“丁君十纸,不敌王褒数字.”吾雅爱其手迹,常所宝持.孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒,祭酒问云：“君王比赐书翰,及写诗笔,殊为佳手,姓名为谁?那得都无声问?”编以实答.子云欢曰：“此人后生无比,遂不为世所称,亦是奇事.”于是闻者少复刮目.稍仕至尚书仪曹郎,末为晋安王侍读,随王东下.及西台陷殁,简牍湮散,丁亦寻卒于扬州；前所轻者,后思一纸,不可得矣.

corazòn1年前3

2ebfagj 共回答了20个问题 | 采纳率85%

交个朋友,帮你翻译一下吧.
自古以来圣明的帝王尚且需要勤奋学习,何况是普通的老百姓呢?学习从经史开始,我也不能说出那些是重点,姑且列举近代的要篇,以做启蒙之用.士大夫的子弟,到了一定年龄,都要接受教育,学的多的到《礼》、《传》,学的少的也至少学了诗、论.到了成年结婚的年龄,身体和性格都只稍稍定性,在这个时候,要加倍训导.有远大志向的,可以自我磨砺,去成就伟业；没有志向的,会自甘堕落、散漫,成为凡夫俗子.
分离容易再见难,这事古人看重的.江南饯行,哭着说离别.王子侯,梁武帝的弟弟,离开都城去东郡,与武帝告别,武帝说：我年纪大了,与你分别,感到非常伤感、难受.说着流下了眼泪.王子侯于是就秘密的告别,羞愧的走了.因为这个被责怪,在船上漂泊百来天,最后还是没有离去.北方的风俗,不屑于离别,在路口分道扬镳,笑着转身.然而还是有人很少流泪,虽然心里悲痛欲绝,但还是强颜欢笑；这样的人,不应该过分的责备.
借人家的书,要爱惜保护,有缺失损坏,要把书粘补好,这也是士大夫众多品行之一.济阳的江禄,书没读完,即使有急事,也一定等把书整理好才起身,所以书没有损坏,别人也不会怪他怠慢.有的人书桌上一片狼藉,书散了、丢了,大多是孩子、奴仆乱涂乱画,风雨蛀虫老鼠所毁坏,实在是有损德行.我每次读圣人的书,都肃然起敬；书上有五经的道理和贤达的姓名,我不敢弄脏了它.
梁孝元以前在荆州,有个叫丁觇的人,也就是洪亭民,比较擅长书法,尤其是草书和隶书；孝元写文案记录事件,都用他.军府的人认为这很轻贱,多数都不看重他,不让自己的孩子学习他的书法,当时有句话讲：丁觇写十幅字比不上王褒的几个字.我喜爱他的书法,经常当宝贝一样收藏.孝元曾经让典签惠编送丁觇的字给萧祭酒看,萧祭酒说：真是书法好手,是谁写的,怎么没听过他的名字?惠编如实回答.子云欢说：这个人在后生里无人可比,所以不被世人称赞,也是奇事一件了.听到这话的人对丁觇都有些刮目相看.不久升官做尚书仪曹郎,后来有做晋安王的侍读,跟随晋安王东下.西台沦陷后,丁觇的书法作品散佚,丁觇也死在了扬州；以前看轻丁觇书法的人,想要找丁觇一幅字也得不到了.
一字字打出来,只为更多的朋友喜欢文言文.毕竟老祖宗的东西,不能全丢了.

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“每感激论天下事,奋不顾身,一时士大夫矫厉尚风节”如何翻译

avecttt4426589171年前2

轻轻紫衿 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

常常感奋激昂地谈论天下大事,奋不顾身,一时士大夫振奋崇尚风度节操,是由仲淹提倡的.

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英语翻译原文：初,范文正公贬饶州,朝廷方治朋党,士大夫莫敢往别,王待制质独扶病饯于国门,大臣责曰：“君长者陷朋党?”王曰

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原文：初,范文正公贬饶州,朝廷方治朋党,士大夫莫敢往别,王待制质独扶病饯于国门,大臣责曰：“君长者陷朋党?”王曰：“范公天下贤者,顾质何敢望之；若得为范公党人,公之赐质厚矣!”闻者为之缩颈.

力量型1年前2

shourifeng首日封 共回答了11个问题 | 采纳率100%

开始,范仲淹被贬官到饶州,朝廷正好在惩治朋党,士大夫们没有一个敢去与他送别.只有侍制王质一个人抱病在都门为他饯行.有大臣斥责王质：“你啊,是个有道德的人啊,为什么要把自己堕落成朋党呢.”王质说：“范先生是天下最有道德的人,纵观我王质怎么敢奢望与他结为朋党.如果真的能和范先生成为朋党,范先生真的是厚待我了啊.”听到这话的人都为他吓得缩脖子.

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《世说新语》主要记叙了( )代士大夫的言行、行事,较多的反映了当时( )的思想、生活和清谈放诞的风气,对后

《世说新语》主要记叙了( )代士大夫的言行、行事,较多的反映了当时( )的思想、生活和清谈放诞的风气,对后
世( ）体作品的影响做大

缘爱思1年前1

梦里闲愁 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

世说新语》主要记叙了晋代士大夫的言行、行事,较多的反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气,对后 世小说体作品的影响最大,绝对是对的,七年级基础训练上有

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英语翻译太史公曰：“李将悛悛如鄙人,口不能道辞.及死之日,天下知与不知,皆为尽哀.彼其忠实心诚信於士大夫也?谚曰：桃李不

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太史公曰：“李将悛悛如鄙人,口不能道辞.及死之日,天下知与不知,皆为尽哀.彼其忠实心诚信於士大夫也?谚曰：桃李不言,下自成蹊.此言虽小,可以谕大也.”亦作“桃李不言,下自成行；桃李无言,下自成蹊”.
原文

jsksxb1年前3

alexaaronall 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

太史公说：《论语》说,“本身行为正,不下命令,人们也奉行；本身不正,即使下命令,人们也不奉行.”这是说的李将军啊.我见到李将军,朴朴实实象个乡下人,口不善于言辞.他死的时候天下无论认识他的或不认识他的,都为他十分哀痛.他那忠实诚恳的心地实在使士大夫崇敬,谚语说：“桃李不能言语,可树下踩出小路来.”这话虽小,却可以使人明白大道理啊!

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宋朝人们的交通工具多为什么?也有什么?达官贵人出门_____已经很普遍,士大夫一般____.宋诗里"______"就形容

宋朝人们的交通工具多为什么?也有什么?达官贵人出门_____已经很普遍,士大夫一般____.宋诗里"______"就形容旅店业的兴旺.

麦子拼博1年前1

買B 共回答了22个问题 | 采纳率100%

宋朝人们的交通工具多为牛车,也有驴车.达官贵人出门乘轿已经很普遍,士大夫一般骑驴骡.宋诗里"邸店如云屯"就形容旅店业的兴旺.

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“士大夫三日不读书,则义理不交于胸中,便觉言语无味,面目可憎”.

“士大夫三日不读书,则义理不交于胸中,便觉言语无味,面目可憎”.
请比较这两句话,并说说你的理解或感受.
要比较
理解或感受哦.

ant9851年前1

猫鼠结盟 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

经常读书 经常反思

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下列各句中，标点符号使用正确的一句是 [ ] A．据说明代士大夫案上总摆

下列各句中，标点符号使用正确的一句是

[ ]

A．据说明代士大夫案上总摆两部书：一部《庄子》，一部《水浒传》，他们认为《水浒传》笔法好，首先表现在它如“明镜照物，妍媸毕露”的高明的写人艺术上。 B．荔枝是亚热带果树。宋徽宗时，从福建“以小株结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿。”徽宗写诗吹嘘说：“密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹。” C．郭沫若的剧本里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味。有人提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。 D．依我之见，少年写作文，就应该多写“有意思”的事。何必那么深刻，何必那么深沉？故作高深，一本正经，老气横秋，少了童年的童趣和稚气，倒没有什么可爱之处。

___蓝蔻__落1年前1

蓝天or白云 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%

C

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苏轼在《石钟山记》中就士大夫没有正确认识“钟声”产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟夜泊于绝壁之下，故莫能知”这句话蕴

苏轼在《石钟山记》中就士大夫没有正确认识“钟声”产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟夜泊于绝壁之下，故莫能知”这句话蕴含的哲学道理是 A．实践是认识的来源 B．实践是认识发展的动力 C．认识正确与否只能通过实践检验 D．实践是认识的目的

nanci1年前1

余家飞 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

A

夜泊于绝壁之下，就是通过实践获取对钟声的认识，即实践是认识的来源，故A入选。B选项，这里的认识没有发展，而是通过实践获得，故排除。士大夫的认识是主观想象，即间接经验，没有通过实践获得，而不是检验士大夫的认识正确与否，故排除C。D实践是认识的目的，是指获得认识之后用于指导实践，这里不是指导实践，而是通过实践获取正确的认识，故排除。
【考点定位】本题考查必修四生活与哲学-实践与认识的关系

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师傅答复是士大夫飞

dlloo1年前1

ximixi 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

上的发生大幅

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文言文阅读(15分）战国策目录序曾巩刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，

文言文阅读(15分） 战国策目录序 曾巩 刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。 叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。 夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子 乃 独明***之道，以谓不可改者，岂将 强 天下之主后世之所不可为哉？亦将 因 其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎***之意而已。 二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为***天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者， 所以 适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？ 能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。 战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。 其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。 惟***之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。 或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不 泯 ， 其 可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚 之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。” 此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。 小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） a．《崇文总目》称第十一篇者 阙 阙：损伤 b．岂将 强 天下之主以后世之所不可为哉强：强迫 c． 偷 为一切之计而已偷：苟且 d．然后以禁，则 齐 齐：一致 小题2:下列各组句子中能分别表明作者“崇***之道”“抑谋诈之术”观点的一组是（3分） a．①故二子者守此，岂好为异论哉？ ②及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱 b．①道者所以立本也，不可不一 ②故论作之便而讳其败，言战之善而蔽其患 c．①是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之 ②其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也 d．①惟***之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊 ②而诸侯及秦用之者亦灭其国 小题3:下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） a．从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。 b．第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明***的***之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。 c．作者认为《战国策》宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。 d．作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。 小题4:把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。 译文： （2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。 译文： （3）天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？（《逍遥游》） 译文：

-天下第三-1年前1

daiyou 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%

小题1:A
小题2:D
小题3:C
小题4:（1）（孔子、孟子）能够不苟且随便罢了。这就可以说是不受流行习俗迷惑，而对自己的见解有坚定的信念。（2）他们给后代造成的大祸已经很清楚了，可是一般俗人还对执迷不悟。（3）天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗，抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？


小题1:

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下列各句中“为”的意义和用法不同的一项是【 】 A．古人以俭为美德。 B．霓为衣兮风为马。 C．士大夫多予不恤

下列各句中“为”的意义和用法不同的一项是【 】 A．古人以俭为美德。 B．霓为衣兮风为马。 C．士大夫多予不恤国事、同俗自媚于众为善。 D．君既为府吏。

人间兽1年前1

yaozutx 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%

D

D项：动词，身为、成为；其余均为：动词，当作、作为

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关于秋天的成语和句子士大夫的方式

西式火腿kk商1年前3

PS_2 共回答了25个问题 | 采纳率88%

1、待到重阳日,还来就菊花.usoyH0t!x15
——孟浩然《过故人庄》 #x06SI]x12x1c^T|
2、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.SJx10;{ x1c Hg
——张继《枫桥夜泊》 yx1fx10zx10x05L9Ic
3、停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.x15z-"P x15raP
——杜甫《山行》 (sHx03x064 T>
4、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.Uqj$ix1etqUQ
——刘禹锡《秋词》 Ic&YiAx07Tjx10
5、自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.4x1c& e

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刘义庆,南朝宋()家,()人,他组织一批文人编写().()主要记晋代士大夫的言谈、行事,较为反映()的思想.

angine1年前1

erstgqwergqreqw 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%

文学家 彭城人 编写世说新语 世说新语 士大夫的思想

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士大夫踵门问价,一致千金.率多借重如此 翻译

sumace1年前1

喜欢海的风筝 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%

士大夫都亲自登门询问价格,一出手就是很多黄金.大都是如此借重（罗隐的才华）.
踵门,亲自登门.

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英语翻译齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及琵琶,稍欲通解,以此伏事公聊,无不宠爱,亦

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齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及琵琶,稍欲通解,以此伏事公聊,无不宠爱,亦要事也.”吾时倪而不答.异哉,此人之教子也!若有此业,自致聊相,亦不愿汝曹为之.

职业光棍1年前1

fangge998 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

齐朝有位士大夫,曾经对我讲:"我有个孩子,已经17岁了,非常通晓公文的书写,我教他讲鲜卑语,弹奏琵琶,他渐渐地也快掌握了,用这些特长去为王公们效劳,没有不宠爱他的,这也是一件紧要的事啊."我当时低着头,未作回答.这个人教育孩子的方法,真让人诧异啊!假如因干这种职业,就可当上宰相,我也不愿让你们去干.

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师说中 士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 这里是谁笑谁

师说中 士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 这里是谁笑谁
是士大夫笑话巫医乐师百工 还是士大夫笑话那些称师称弟子的某些士大夫

我是疯不是傻1年前1

小傻瓜_716 共回答了13个问题 | 采纳率100%

谁笑谁没有明确被指出,但在此处,意思是这种地位差不多年纪也差不多的人之间以师徒相称在当时上流的阶层所为不耻的,如果一定要说笑得是谁的话,大概是那些士大夫之族,被笑的是巫医乐师百工之人.

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当时士大夫家皆然,人不相非也.的翻译

柳絮儿6191年前1

青燕子2004 共回答了20个问题 | 采纳率80%

当时士大夫人家都这样,人家（并）不讥笑非议.

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阅读下面的文言文，完成1~4题。 汉士择所从 　　汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪

阅读下面的文言文，完成1~4题。

汉士择所从

汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。 　　袁绍遣使迎汝南士大夫。和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。 郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言 。柔举家适河北，邈果叛操。 　　郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。” 　　杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“ 所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也 。”及天子都许，俨曰：“曹镇东必能济***，吾知归矣。”遂诣操。 　　河间刑颙在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平，请以身先。”遂装还乡里。畴曰：“颙，天民之先觉者也。” 　　孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉！（选自《容斋随笔》，有改动） 1．对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是（ ） a．不可 黩近 ——黩近：亲近 b．柔举家 适 河北——适：到 c．子 盍 去乎——盍：何不 d．袁公多端 寡要 ——寡要：少谋 2．以下六句话，分别编为四组，全部能够表现“汉士择所从”的一组是（ ） ①袁绍遣使迎汝南士大夫　②陈留太守张邈与之亲友 ③嘉不复言，遂去依曹操　④曹镇东必能济***，吾知归矣　 ⑤孙策定丹阳，吕范请暂领都督　⑥策从之 a．①②③ b．①⑤⑥ c．②④⑥ d．③④⑤ 3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） a．汉朝自从平定黄巾之乱以后，天下***不宁，士大夫都在选择自己将要跟随的对象，以此来保全自己。 b．郭嘉是一位有远见的汉士，他初次见到袁绍，就觉得袁绍不是一个可以依靠的人，于是劝说袁绍的谋臣辛评离开袁绍。 c．文章列举的一些汉士，更多的是投奔曹操，作者这样安排，可以更加突出这些汉士的远见卓识。 d．作者对荀彧、和洽、高柔、郭嘉、杜袭、赵俨、繁钦、刑颙、吕范、周瑜、诸葛亮等汉士的选择都持肯定态度。 4．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。 译文：_______________________________________________________ （2）所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。 译文：_______________________________________________________

书琴浪子1年前1

boyking1980 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

1．D
2．D
3．A
4．（1）郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛，打算带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二人关系很亲密，不同意他的看法。
　 （2）我们之所以一同来荆州，是因为想保全自己等待时机而已。你若表现才能不停止，就和我们不是一类人。

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网络上经常看到有关士大夫的.

独守孤心1年前1

eddycall 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

有地位的学问人

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英语翻译赞曰：李将军恂恂如鄙人,口不能出辞,及死之日,天下知与不知皆为流涕,彼其中心诚信于士大夫也.谚曰：“桃李不言,下

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赞曰：李将军恂恂如鄙人,口不能出辞,及死之日,天下知与不知皆为流涕,彼其中心诚信于士大夫也.谚曰：“桃李不言,下自成蹊.”此言虽小,可以喻大.然三代之将,道家所忌,自广至陵,遂亡其宗,哀哉!孔子称“志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁”,“使于四方,不辱君命”,苏武有之矣.

feiyarr1年前1

niea 共回答了23个问题 | 采纳率73.9%

赞曰：李将军恂恂如鄙人(1),口不能出辞,及死之日,天下知与不知皆 为流涕(2),彼其中心诚信于士大夫也.谚曰：“桃李不言(3),下自成蹊.” 此言虽小(4),可以喻大.然三代之将,道家所忌,自广至陵,遂亡其宗,哀 哉!孔子称“志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁”(5),“使于四方,不辱君命”(6),苏武有之矣.
(1)恂恂(xún)：诚信貌.(2)知：熟识.(3)桃李不言,下自成蹊：桃、李都不会自吹自擂,可是看花采果的人却在树下踏出了一条小路.蹊(xī)：小路.(4)此言虽小,可以喻大：这谚语 虽然说的是桃李这样的小问题,但可以把它来比喻人间的大事情.(5)孔子称等句：引文见《论 语·卫灵公》.(6)“使于四方,不辱君命”：见《论语·子路》.

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英语翻译颜之推教子齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:"我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无

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颜之推教子
齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:"我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也."吾时倪而不答.异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之.

lqz58371年前1

jiashi65536 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%

齐国有一个做官的人,曾经对我说：“我有一个儿子,已经十七岁了,精通文书,我教他鲜卑语和琵琶,也很精通,凭借这些技艺侍奉公卿,那些公卿没有不喜爱他的,这是很重要的.”我笑了笑并没有回答.真奇怪啊,这个人教子的方法!如果以此作为职业,即使做了公卿宰相,我也不愿意与他交往

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英语翻译梅圣俞以诗知名,三十年终不得一馆职.晚年与修《唐书》,书成未奏而卒,士大夫莫不叹惜.其安装受敕修《唐书》,语其妻

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梅圣俞以诗知名,三十年终不得一馆职.晚年与修《唐书》,书成未奏而卒,士大夫莫不叹惜.其安装受敕修《唐书》,语其妻刁氏曰：“吾之修书,可谓猢狲入布袋矣.”刁氏对曰：“君於仕宦,亦何异鲇鱼上竹竿耶!”闻者皆以为善对.

香乐人1年前1

skyfp 共回答了20个问题 | 采纳率95%

梅圣俞以作诗出名,三十年始终未得到一编写馆的职务.晚年参与编修《唐书》,编完了书未来得及上报就死了,士大夫没有不叹息的.梅圣俞接受命令整顿行装编修《唐书》,对他的妻子刁氏说：“我编修书,可以说是猴子钻布袋.”刁氏应对：“你在仕途上,又与鲇鱼爬竹竿有甚麽不同?”听说的都以为是好对子.

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王国维在《人间词话》里说道，某位词人变零工之词而为士大夫之词这位此人是谁？

落下来哦1年前3

cdyanjing 共回答了25个问题 | 采纳率20%

辛弃疾。

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《师说》里士大夫之族 族字的意思是

麦_兜_1年前5

jatix 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

族人 乡里

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翻译:士大夫不能诵坡诗,便自觉气索.

xiaomeiphotoes1年前2

暗哲 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

当官的知识分子不能朗诵苏轼的诗词,就自己觉得底气不足.

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宋代市民文化生活丰富的原因是 [ ] A．士大夫的提倡

宋代市民文化生活丰富的原因是

[ ]

A．士大夫的提倡 B．达官贵人的提倡 C．城市的繁荣，市民阶层的壮大 D．农民的需要

duliangty1年前1

hnlylg 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%

C

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东坡诗文》通过侧面衬托的方法,表现苏轼诗文的成就之高,士大夫对苏轼的诗文有怎样的反应?用原文回答

woshi19871年前1

萧潇_ff 共回答了12个问题 | 采纳率100%

燮星期《原诗》说：“苏轼之诗,其境界皆开辟古今之所未有,天地万物,嬉笑怒骂,无不鼓舞于笔端.”
赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗,自昌黎始,至东坡益大放厥词,别开生面,成一代之大观.……尤其不可及者,天生健笔一枝,爽如哀梨,快为并剪,有必达之隐,无难显之情,此所以继李、杜后为一大家也,而其不如李、杜处亦在此.”
刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡,倾荡磊落,如诗,如文,如天地奇观.”
另外如果你喜欢苏东坡,可以读林语堂的《苏东坡传》加深了解,这本书是二十世纪四大传记之一,有趣味也有作者的历史感悟.
希望回答让你满意:)

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英语翻译魏文侯与士大夫坐,问曰：“寡人何如君也?”群臣皆曰：“君,仁君也.”次至翟黄.曰：“君,非仁君也.”曰：“子何以

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魏文侯与士大夫坐,问曰：“寡人何如君也?”群臣皆曰：“君,仁君也.”次至翟黄.曰：“君,非仁君也.”曰：“子何以言之?”对曰：“君伐中山,不以封君之弟,而以封君之长子,臣以此知君之非仁君.”文侯大怒而逐翟黄.
翟黄起而出,次至任座,文侯问：“寡人何如君也?”任座对曰：“君,仁君也.”曰：“子何以言之?”对曰：“臣闻之,其君仁者其臣直,向翟黄之言直,臣是以知君,仁君也.”文侯曰：“善.”复召翟黄人,拜为上卿.
:)

橘子笑1年前2

superwei2 共回答了14个问题 | 采纳率100%

魏文侯与一些士大夫坐在一起,问道：“我是一个什么样的君主呢?”群臣同声贺道：“您是一位仁德的君主.”下一个轮到了翟黄,却又说道：“您不是一位仁德的君主.” 魏文侯说：“你为什么这么说呢?”
“您讨伐中山国,不把获得的土地封给您的兄弟,却封给您的长子,所以我因此说你不是仁君”.魏文侯大怒把翟黄赶了出去.
翟黄起身就出去了,下一个轮到任座,魏文侯问道：“我是一个什么样的君主呢?”任座回答说：“您是一位仁德的君主.”魏文侯说：“你为什么这么说呢?”任座回答说
“我听说,如果君主仁德,那么下属言语正直,刚才翟黄的话是正直之言,所以我因此知道你也是个仁君.”魏文侯说：“好”,重新召唤翟黄,让他做上卿

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《世说新语》是古代______集，主要记叙了______到______之间士大夫______的言谈逸事。作者____

《世说新语》是古代______集，主要记叙了______到______之间士大夫______的言谈逸事。作者______，______ （朝代）人。

zhenglin3061年前1

jixirong1985 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%

笔记小说 东汉末年 晋代 清高放诞刘义庆 南朝

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阅读短文，翻译画线的句子。 　　① 余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕 。士大夫家有异书，借无不读，读无不终

阅读短文，翻译画线的句子。 　　① 余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕 。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。② 常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。 译文①：_____________________________________________________ 译文②：_____________________________________________________

天使的爱09281年前1

xiaojin11 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%

　　①我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。
　　②常常遗憾没有钱财，不能全部抄写，在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。

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苏轼的诗句有关“关士大夫三日不读书面目可憎”的

elevenjie1年前1

pinke789 共回答了22个问题 | 采纳率77.3%

　　关于此段话,我以前也曾查过出处.先是于北京潘家园买的明人陈眉公（1558—1639）的《小窗幽记》卷十一第四十八条里见到了这样的记载：“士大夫三日不读书,则礼义不交,便觉面目可憎,语言无味.”原以为这是找到最早的出处了,后来又发现《小窗幽记》不是最早的,早于它的另一位明人戏曲理论家何良俊（1506—1573）在其《世说新语补·言语篇》中也有这样的话：“黄太史云：‘士大夫三日不读书,则礼义不交于胸中,便觉面目可憎,言语无味.’”文字虽略有改易,但话却是同一所本.书中所说“黄太史云”即宋人黄庭坚.
　　前些天又读陈眉公的《岩栖幽事》,发现这本书里也记了这段话：“黄山谷常云：士大夫三日不读书,自觉语言无味,对镜亦面目可憎.米元章亦云：一日不读书,便觉思涩.想古人未尝片时废书也.”想当年陈眉公也从黄庭坚著作中读到了这段话.
　　最近翻《苏轼文集》在《记黄鲁直语》中又见到了苏东坡的记载：“士大夫三日不读书,则义理不交于胸中,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味.”可见黄氏的这段话在当时就颇为有名,以至他的好友苏东坡像摘抄名句一般记了下来.
　　至于黄庭坚这句话到底是在哪一篇文里说的,因我手上没有《黄庭坚文集》,所以未及细查.另外是否还有比黄氏更早的人说过这段话,也示可知.宏伟或哪位朋友有黄氏文集,可顺手查来,以成豹尾.

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世说新语 主要记叙了------代士大夫的言谈,反映了-----的思想,被鲁迅称为-------?急

散淡的人1年前1

天花板42 共回答了14个问题 | 采纳率100%

《世说新语》是,主要记叙了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事.反映了门阀世族的思想风貌.被鲁迅称为“名士教科书

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英语翻译问姓名于士大夫 于：童微伺其睡,以缚背刀 以：

huangfutap1年前1

晚晚打老虎 共回答了17个问题 | 采纳率100%

问姓名于士大夫
于：向
童微伺其睡,以缚背刀
以：用,拿

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123123在无士大夫士大夫

胆色过人1年前1

xyz0098 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%

dsfsfa

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彼其忠实心诚信於士大夫也 的翻译 谢谢

已做会计好多年1年前1

环城末班车 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%

翻译：他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么?
出自：《史记》第一百零九卷：李将军列传第四十九
太史公曰：《传》曰“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”其李将军之谓也?余睹李将军,悛悛如鄙人,口不能道辞.及死之日,天下知与不知,皆为尽哀.彼其忠实心诚信于士大夫也?谚曰：“桃李不言,下自成蹊.”此言虽小,可以喻大也.
译文:
说的是,太史公说：《论语》说,“在上位的人本身行为端正,即使不下命令,人们也会遵守奉行；自身行为不正,即便下了命令,人们也不会遵守奉行.”大概说的是李将军吧,我看到李将军诚恳朴实像个乡下人,开口不善于言谈.到他死的那天,天下认识和不认识他的,都为他尽情哀痛.他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么?谚语说：“桃树李树不会说话,可是树下自然会被人踩成一条小路.”这话虽然说的是小事,却可以用来说明大道理呀.

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英语翻译原文：《归田录》者,朝廷之遗事,史官之所不记,与夫士大夫笑谈之馀而可录者,录之以备闲居之览也.有闻而诮余者曰：“

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原文：《归田录》者,朝廷之遗事,史官之所不记,与夫士大夫笑谈之馀而可录者,录之以备闲居之览也.有闻而诮余者曰：“何其迂哉 子之所学者,修仁义以为业,诵《六经》以为言,其自待者宜如何 而幸蒙人主之知,备位朝廷,与闻国论者,盖八年於兹矣.既不能因时奋身,遇事发愤,有所建明,以为补益；又不能依阿取容,以徇世俗.使怨嫉谤怒,丛于一身,以受侮于群小.当其惊风骇浪,卒然起於不测之渊,而蛟鳄鼋鼍之怪,方骈首而闯伺,乃措身其间,以蹈必死之祸.赖天子仁圣,恻然哀怜,脱於垂涎之口而活之,以赐其馀生之命,曾不闻吐珠衔环,效蛇雀之报.盖方其壮也,犹无所为,今既老且病矣,是终负人主之恩,而徒久费大农之钱,为太仓之鼠也.为子计者,谓宜乞身於朝,退避荣宠,〔一〕而优游田亩,尽基天年,犹足窃知止之贤名.而乃裴回俯仰,久之不决,此而不思,尚何归田之录乎 ”余起而谢曰；“凡子之责我者皆是也,吾其归哉,子姑待.”治平四年九月乙未庐陵欧阳修序.
要正经的翻译,不要搞笑的
要求活用,各类句式,虚词,实词 都要翻译到位,
与之有关的问题见我的另一个提问。标题为与《归田录》有关的虚词问题

djy86561年前2

ericxuwei 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

《归田录》这书,是史官不记载的朝廷中的轶事,与夫士大夫笑谈之馀而可纪录的,把它记录下来以供闲暇的时候看的书.有人听说了就讥笑我说：“太迂腐了! 你所学的东西,是把修养仁义作为学业,把诵读《六经》作为言谈的,你对待自己又该当如何呢 ? 而且你有幸蒙受皇帝赏识,在朝廷做官,参与评议国家大事,到现在有八年了.你既不能趁此时机发奋,遇到事情努力去做,有所建树,作出增添补益；又不能阿谀谄媚来顺应世俗.使得怨嫉谤怒,集于一身,致使被那些小人侮辱.正值那惊风骇浪猝然之间从深渊发生,而蛟鳄鼋鼍之类的鱼怪,正齐头并举闯入伺候,竟然置身其中,来踏入践行死路.多亏皇上仁德圣明,心生不忍而怜惜,把你从流着口水的怪兽口中解脱出来,这样来赐给你以后的活路生命,难道没有听说过大蛇吐珠、黄雀衔环的典故,效仿蛇雀报恩么?大约正当壮年的时候,尚且没有作为,现在又老又病,这终究还是对不起皇帝的恩情,又长时间耗费农民钱谷,是官仓中偷食白吃的大老鼠啊!替你考虑,最好是向朝廷请求保全身体,辞去一切荣耀而归隐,在田园之间优游消遣,终老一生,还可以偷得一个懂得满足进退的好名声.你却徘徊不定,久久不作决定,这都不想,还弄什么归田录呢!”
我起身答谢说：“凡是您责问的都是对的,我这就辞官归去,您姑且等着看.”
治平四年九月乙未,庐陵人欧阳修作序

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菜根谭中这句话是什么意思?菜根谭中,士君子济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损；士大夫忧国为民,当有其心,不当有

菜根谭中这句话是什么意思?
菜根谭中,士君子济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损；士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来.

小樱8271年前1

水影中 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

“君子那东西帮助别人,要讲究实实在在东西实用,不能为了图一个名声,为了名而没有实实在在帮到别人则必损其德；士大夫为国为民办事,应当是从心底实实在在的有忧国为民的思想,而不应该只是嘴上说说而没有行动!嘴上说说而没有实际行动的则必生祸事.”
纯粹自己翻译的,感觉不太好,望见谅.

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1.齐朝有一士大夫,尝谓吾曰：“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要

1.齐朝有一士大夫,尝谓吾曰：“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也.”吾时俛而不答.异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之.
①说说"我"与那位士大夫看问题有何不同?
②文中的父亲和《伤仲永》中仲永的父亲有何相同之处?
2.我国四大石窟
3.解释关于黄河的成语
中流砥柱：________________
黄河水清：________________
海晏河清：________________
砺山带河：________________
为下面字加偏旁,并组词
屈___( )____( )___( )
补充成语:
奇趣( )
1中的原文是《颜之推教子》

helloearth1年前3

lmx751019 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

1． 译文：
齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子,年已十七岁,颇能写点文件书牍什么的,教他讲鲜卑话,也学弹琵琶,使之稍为通晓一点,用这些技能侍候公卿大人,到处受到宠爱.’我当时低首不答.怪哉,此人竟是这样教育儿子的!倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位,我也不愿你们这样干.
（1）士大夫只求肤浅,并不深入探究,只要学问能讨好别人即可；”我”认为作学问、看问题要查究到底,不能以讨好别人、升官为目的,要认真对待学识的事.
（2）他们对自己儿子在学习上的事都只是为眼前利益,目光短浅,到头来终只是一事无成.
2．我国四大石窟：敦煌莫高窟
云冈石窟
龙门石窟
麦积山石窟
3.(1)中流砥柱:《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河,鼋衔左骖,以入砥柱之中流.”
中流:河流中间 砥柱:山名,在河南三门陕东,立于黄河急流之中.
意思：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样.比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用.
(2)黄河水清:发音 huáng hé shuǐ qīng 黄河之水常年混浊,如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆.也比喻罕见的、难得的事情.
出处 三国·魏·李康《运命论》:"夫黄河清而圣人生."
(3)海晏河清:黄河的水清了.大海也平静了.形容天下太平.也说"河清海晏"
(4)砺山带河:lì shān dài hé释义：砺：磨刀石；山：泰山；带：衣带；河：黄河.黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石.比喻时间久远,任何动荡也决不变心.
出处：《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带,泰山若砺,国以永宁,爱及苗裔.’”
屈 亻 倔强
山 崛起
扌 发掘

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填空——知识点《世说新语》是一部志人的笔记体小说,今存（ ）卷.南朝宋人刘义庆编纂,主要记述是士大夫阶层的（ ）

七七rr771年前1

mht1000 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

《世说新语》是一部志人的笔记体小说,今存（三 ）卷.南朝宋人刘义庆编纂,主要记述是士大夫阶层的（言行与轶事 ）

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英语翻译（宋濂）自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通.为文醇深演迤,与古作者并.推为开国文臣之首.士大夫造门乞文者,后

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（宋濂）自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通.为文醇深演迤,与古作者并.推为开国文臣之首.士大夫造门乞文者,后先接踵.外国贡使亦知其名,数问宋先生起居无恙否.高丽、安南、日本至出兼金购文集.四方学者悉称为“太史公”,不以姓氏.翻译全文,

ly164354551年前2

小梵天 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%

宋濂,从小到老,从没有一天离开过书本的,对于学问没有什么难得倒他的.写起文章来深含哲理又文采飞扬.完全能与古人媲美,于是被推举为开国文臣的首领.有士大夫上门老求要文章的人络绎不绝.就连外国的使者也知道他的名气,总是问起宋先生生活可好.高利、安南、日本都出黄金的价来购买他的文集.各个地方的学者都称他为“太史公”,也不用加上他的姓氏.

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《世说新语》主要记叙了____代士大夫的言谈,反应了当时______的思想?被鲁迅

bdc1241年前2

mxsqgb 共回答了17个问题 | 采纳率100%

世说新语 主要记叙了（晋）代士大夫的言谈,反映了当时（玄学）的思想,被鲁迅称为（“魏晋风度”）.

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《世说新语》是（ ）文学家（ ）组织人编写的,主要记述了（ ）代士大夫的

《世说新语》是（ ）文学家（ ）组织人编写的,主要记述了（ ）代士大夫的
言谈、行事,较多的反映了当时（ ）的思想、生活和清淡放诞的风气,被鲁迅称为“（ ）”.《世说新语》是六朝（ ）小说的代表作,对后代（ ）体作品的影响颇大.

yz_sanya1年前1

只读课外书 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

南北朝宋文学家临川王刘义庆组织.记叙了三国魏晋,清谈,“名士的教科书”,志人小说,笔记体

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师说中士大夫之族耻学于师的原因是哪两句

jeeth1年前1

xuyurong 共回答了1个问题 | 采纳率100%

位卑则足羞。 官盛则近谀

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陈太丘与友期主要讲述了____代士大夫的言谈行事,较多的反映了当时______的思想,生活和清谈放诞的风气,被鲁迅称为“

陈太丘与友期主要讲述了____代士大夫的言谈行事,较多的反映了当时______的思想,生活和清谈放诞的风气,被鲁迅称为“_______".
《世说新语》是六朝______小说的代表作,对后代______体作品的影响颇大.
《咏雪》中“公大笑乐”请结合上下文揣摩“公”此刻的心理活动,用第一人称写出来.
《咏雪》只是客观地写了谢家子弟咏雪的事,对“兄子”与“兄女”的两个比喻并未加任何评论,但作者的褒贬却已蕴含其中,一望便知,为什么?
主要是后两个问题,现在悬赏就这么多了,实在对不起.

胖糕糕1年前1

无花不采 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

陈太丘与友期主要讲述了陈太丘与友期主要讲述了晋代士大夫的言谈行事,较多的反映了当时士族的思想,生活和清谈放诞的风气,被鲁迅称为“一部名士的教科书".
《世说新语》是六朝志人小说的代表作,对后代笔记体作品的影响颇大.
《咏雪》中“公大笑乐”请结合上下文揣摩“公”此刻的心理活动,用第一人称写出来.
"哈哈,不愧是我大哥养育的好女儿,我的好侄女啊,文采巾帼不让须眉,有才华!好!好!"
《咏雪》只是客观地写了谢家子弟咏雪的事,对“兄子”与“兄女”的两个比喻并未加任何评论,但作者的褒贬却已蕴含其中,一望便知,为什么?
作者最后补充交代了道韫的身份,这是一个有力的暗示,表明他赞赏道韫的才气.把雪比作柳絮较好,因为盐是晶状物体,况且当时下的是大雪,盐是很小并不能形象地表达出当时的情景；柳絮是棉花多余出来的一部分,有风吹的时候,就像雪一样,四处飘散.

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关于石钟山记的一些小问题事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁

关于石钟山记的一些小问题
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言.此世所以不传也.而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实.余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.
这段中7个“而”的用法分别是什么?

夜半的月儿爬山坡1年前1

wangjuanhaixiao 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

1.连词,表转折
2.同上
3.同上
4.同上
5.同上
6.连词,表目的
7.并且

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我们很快乐 用英语怎么写?可靠棵弧光灯吧广泛但是犯得上犯得上感士大夫还是第十度秒万毫第微爱buu

sabrina19801年前12

夏武士 共回答了24个问题 | 采纳率83.3%

we are very happywe are very happywe are very happy

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虽欲强聒,终必不梦见察.见察：士大夫多以不国事恤、同俗自媚于众为善.恤:度义而后动,是不见可悔故也.是：以膏泽斯民.膏泽

虽欲强聒,终必不梦见察.见察：
士大夫多以不国事恤、同俗自媚于众为善.恤:
度义而后动,是不见可悔故也.是：
以膏泽斯民.膏泽:

yjdxb1年前1

朵朵- 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

虽欲强聒,终必不蒙见察.
即使想对您强行罗嗦几句,最终也一定不会被您理解.
见：被 .察：理解.
士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善.
士大夫多数以不顾念国家大事、与人同流合污向众人谄媚示好为荣.
恤：考虑,顾念.
度义而后动,是不见可悔故也.
（盘庚）用国家大义来衡量而后迁都,这正是因为由于看不到有什么可后悔之处的缘故.
是：这（种做法）
以膏泽斯民.
进而对百姓广布恩泽.
膏泽：膏,油脂；泽,雨水.名词作动词,比喻君王给百姓照拂和恩惠.

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《世说新语》是一部古代笔记小说集,主要记述了_____到_____之间士大夫清高放诞的言谈轶事

《世说新语》是一部古代笔记小说集,主要记述了_____到_____之间士大夫清高放诞的言谈轶事
请在今天完成.

c_xj471年前1

鱼儿游呀游 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%

《世说新语》是一部古代笔记小说集,主要记述了【东汉末年】到【晋代】之间士大夫清高放诞的言谈轶事

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