《文心雕龙》操千曲而后晓声,观千剑而后识器的译文

（1）观千剑而后识器
（2）莫以恶小面为之
（3）君子以自强不息
（4）润物细无声
（5）谁言寸草心报得三春晖

古诗十九首是文人（五言诗 ）的典范.刘勰在《文心雕龙》中称之为“五言之冠冕 ”

比喻手法
泉水穿越于山石间（发出的声音）,好像钟磬和声一样协调.

知音第四十八
知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎!夫古来知音,多贱同而思古.所谓“日进前而不御,遥闻声而相思”也.昔《储说》始出,《子虚》初成,秦皇汉武,恨不同时；既同时矣,则韩囚而马轻,岂不明鉴同时之贱哉!至于班固、傅毅,文在伯仲,而固嗤毅云“下笔不能自休”.及陈思论才,亦深排孔璋,敬礼请润色,叹以为美谈；季绪好诋诃,方之于田巴,意亦见矣.故魏文称∶“文人相轻”,非虚谈也.至如君卿唇舌,而谬欲论文,乃称“史迁著书,谘东方朔”,于是桓谭之徒,相顾嗤笑.彼实博徒,轻言负诮,况乎文士,可妄谈哉!故鉴照洞明,而贵古贱今者,二主是也；才实鸿懿,而崇己抑人者,班、曹是也；学不逮文,而信伪迷真者,楼护是也；酱瓿之议,岂多叹哉!
　　夫麟凤与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊,白日垂其照,青眸写其形.然鲁臣以麟为麏,楚人以雉为凤,魏民以夜光为怪石,宋客以燕砾为宝珠.形器易征,谬乃若是；文情难鉴,谁曰易分?
　　夫篇章杂沓,质文交加,知多偏好,人莫圆该.慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听.会己则嗟讽,异我则沮弃,各执一偶之解,欲拟万端之变,所谓“东向而望,不见西墙”也.
　　凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器.故圆照之象,务先博观.阅乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎浍.无私于轻重,不偏于憎爱,然后能平理若衡,照辞如镜矣.是以将阅文情,先标六观∶一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商.斯术既行,则优劣见矣.
　　夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显.世远莫见其面,觇文辄见其心.岂成篇之足深,患识照之自浅耳.夫志在山水,琴表其情,况形之笔端,理将焉匿?故心之照理,譬目之照形,目了则形无不分,心敏则理无不达.然而俗监之迷者,深废浅售,此庄周所以笑《折扬》,宋玉所以伤《白雪》也.昔屈平有言∶“文质疏内,众不知余之异采.”见异唯知音耳.扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文.”其不事浮浅,亦可知矣.夫唯深识鉴奥,必欢然内怿,譬春台之熙众人,乐饵之止过客,盖闻兰为国香,服媚弥芬；书亦国华,玩绎方美；知音君子,其垂意焉

勰 xié 笔画数：15,部首：力 部刘勰（约公元465——520）,字彦和,生活于南北朝时期,中国历史上著名的文学理论家.祖籍山东莒县（今山东省日照市莒县）东莞镇 大沈庄（大沈刘庄）.他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人...

◎ 刘勰 Liú Xié
(约465—532) 字彦和,南朝梁文学理论批评家.他的主要著作《文心雕龙》,发展了前人进步的文学理论批评,体系比较完整,是我国古代文学理论批评的巨著

操千曲而后晓声,观千剑而后识器.
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刘勰约生于公元465年,年登而立,始著《文心》,他能在距今1500余年之遥,提出这如许之多的至今难超其苑囿的精辟修辞理论（拙文所及,可谓挂一而漏万）,实为难能可贵.其修辞之论,既有理性的阐释,又有言证、事证,既涉文章内容形式,又关作者思维、气质、涵养、才情.他能从美才、美德、美情与美辞美文的关系方面,阐释情动而辞发、因内而符外的修辞美学观,他承认“物色之动,心亦摇焉”,“情以物兴,故义必明雅；物以情睹,故辞必巧丽”,尽管当时还没有堂皇的辩证唯物主义之说,然而在今天看来,这完全符合这种观点.在这种观点指导之下,他从内容决定形式的认识出发,建立了系统的剖情析采理论,他从历史唯物主义和现实唯物主义的认识出发,提出了“时运交移,质文代变”,“文变染乎世情,兴废系乎时序”,这种选择继承、据时创新的修辞观,这种服务于时代的“时文”修辞观,时至今日,也是必须遵循的一条修辞美学原理. 《文心雕龙》体大思精,深文周纳,拙文仅就修辞而蜻蜓点水,掠影浮光.若成引玉之砖,亦幸遂微愿矣.

不是.应该是刘勰在《文心雕龙》里称赞《古诗十九首》是“五言之冠冕”.
五言之冠冕———《古诗十九首》
“观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也.”
———刘勰 《文心雕龙》

刘勰

左恩

1 善删的人虽然把多余的字删掉了,而其意则完整地保留下来,不会因字句删削而伤害了意义的表达.善于敷陈的人,尽管用了许多不同的词句,不但不显累赘,其意义则更显豁
敷陈:铺叙,论述
2 冒着危险,就有可能成事

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操千曲而后晓声,观千剑而后识器
速度跪求分

书读百遍,其意自现.

Carving a Dragon at the Core of Literature: An Interpretation
参考资料
http://www.***.com.cn/copytrade.asp?page=17

第一次击鼓振作了勇气,第二次击鼓勇气低落,第三次击鼓勇气就消灭了.
练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器.

就是说做什么事,都要全身心的投入!

《文心雕龙》共50篇,包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分.总论5篇,论“文之枢纽”,是全书理论的基础；文体论20篇,每篇分论一种或两三种文体,对主要文体都作到“原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统”；创作论19篇,分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题；批评论5篇,从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评,并对批评方法作了专门探讨；最后一篇《序志》说明自己的创作目的和全书的部署意图.这部著作虽然分为四个方面,但其理论观点首尾一贯,各部分之间又互相照应.正如作者在《附会篇》中所说：“众理虽繁,而无倒置之乖；群言虽多,而无棼丝之乱.”其体大精思,在古代文学批评著作中是空前绝后的.

种花者必护其叶