木以不材得终其天年,人以无为而成其有为是什么意思?

The tree,due to its worthlessness,is able to complete its natural life span.

1.相如因此能够与一众书生和游学士子相处了几年,写出了子虚赋.
2.女儿太不成器了,我不忍心杀她,但是我也不会给她一分钱.
3.相如与俱（似乎是一个人的名字）到了临邛,把车马全卖了,买了个酒馆卖酒,让文君负责掌勺.

庄子漫步在山林之中,看见一棵大树,枝叶茂盛,伐木工在它旁边休息却不砍伐它.（庄子）问伐木工（不砍伐这棵树的）原因,（回答）说：“（因为它）没什么用.”庄子说：“这棵树因为没用而得以活够它的自然 寿命.”
庄子从山中出来,住在老朋友家.朋友很高兴,命童仆大雁作菜.童仆问道：“有一只会叫,有一只不会叫,请问杀哪只?”主人说：“杀不能叫的.”
感想：凡事必须看清事物的本质,掌握其内在规律,才能知道看似矛盾,实际合理.人们取舍的基本条件就是：
利我!从这个故事看,很明显：对人有用的木材,砍!不能鸣叫以愉悦人的耳朵的大雁,杀!会鸣叫以愉悦人的大雁,
姑且留着让它为人们鸣叫.

应该是栋梁之才的意思,这句话的意思是这种树不挺拔,所以不是栋梁之才,不能被制成家具,因此而得以保全,免遭被樵夫砍伐的命运,但其实这种树还是有其他用处的
这是庄子看到不老松说的,反映了道家的无为思想.

卓文君乘夜逃出家门,私奔相如,相如便同文君急忙赶回成都.进家所见,空无一物,只有四面墙壁立在那里.卓王孙得知女儿私奔之事,大怒道：“女儿极不成材,我不忍心伤害她,但也不分给她一个钱.”有的人劝说卓王孙,但他始终不肯听.过了好长一段时间,文君感到不快乐,说：“长卿,只要你同我一起去临邛,向兄弟们借贷也完全可以维持生活,何至于让自己困苦到这个样子!”相如就同文君来到临邛,把自己的车马全部卖掉,买下一家酒店,做卖酒生意.并且让文君亲自主持垆前的酌酒应对顾客之事,而自己穿起犊鼻裤,与雇工们一起操作忙活,在闹市中洗涤酒器.卓王孙听到这件事后,感到很耻辱,因此闭门不出.有些兄弟和长辈交相劝说卓王孙,说：“你有一个儿子两个女儿,家中所缺少的不是钱财.如今,文君已经成了司马长卿的妻子,长卿本来也已厌倦了离家奔波的生涯,虽然贫穷,但他确实是个人才,完全可以依靠.况且他又是县令的贵客,为什么偏偏这样轻视他呢!”卓王孙不得已,只好分给文君家奴一百人,钱一百万,以及她出嫁时的衣服被褥和各种财物.文君就同相如回到成都,买了田地房屋,成为富有的人家.
如果行的话请采纳.

以前山中的树木,那些（奇形怪状）不能当做木材而用的,可以一直生长到老死；而现在主人的大雁,因为不能起到应该有的作用而死钓.老死您将怎么办了?
貌似出自庄子

处于有用无用之间,是在两者之间摆动,随机应变,因而不同于儒家的中庸之道.因为中庸即执两用中,在两个极端之间走平衡、均势、和调的中间路线,中庸之道只有一条.材不材之间虽然还没有超越有用和无用的对待,没有达到大道之境,但已是最好的处世方法了.因为大道之境只是现实生活中不存在的最崇高完美的理想状态,是永远达不到的.在材不材之间做出判断抉择仍然是劳神费心的,故未免乎累.当有用受害时就无用以保身,当无用受害时就有用以保身,“与时俱化,而无肯专为,一上一下,以和为量.”是最圆滑明智的处世方法,也就是“有道则见,无道则隐.”真正能处于材不材之间,就是既不在有用一边,也不在无用一边,既在有用一边,也在无用一边.关键是顺时而动,以免于有用之害,也免于无用之害,从而能全身保生,这比仅仅是无用保身更高明了.因为很多情况是因无用而丧生,单纯无用是难以保身的.因顺自然,随机应变,在材不材之间做出恰当的判断、选择,这已经是最接近于自然大道了.

木以不材而终其天年 大树因为没有成为木材,房梁,而能生长千年不倒.人以无为而成其有为 人以无为,不是说人什么都不做.而是不做不能做的事情.或者说是默默作为.

哦.就是说,这棵树木不能成材,长得不好,反而没有人去砍他,他就可以延年长寿了``
就这意思``