周秦政治制度的主要差别

天鸽2022-10-04 11:39:543条回答

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taj1981 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
秦朝郡县制与西周分封制的不同

西周分封制
秦朝郡县制
实行条件
与宗法制相联
在国家大一统的条件下实行
传承制度
世袭
官吏由皇帝任免调迁,不得世袭
官吏权力
拥有封地和相应的爵位
官吏只有俸禄,无封地
与中央关系
诸侯国有很强的地方独立性
郡县是地方行政机构,地方绝对服从中央
官员职责范围
封地内有行政权,拥有对土地的管理权
辖区内只行使行政管理权,对土地无管理权
历史作用
利于稳定政治秩序,易发展为割据势力
有利于中央集权的加强和国家的统一
1年前
ddshow 共回答了4个问题 | 采纳率
周代是奴隶制社会,施行分封制
秦代是封建制社会,施行郡县制
1年前
archie_1984 共回答了1个问题 | 采纳率
周主要是宗法制和分封制
秦为郡县制和宗法制
1年前

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英语翻译1.周秦间诸子之文,虽纯驳不同,皆有个自家在内.后世为文者,於彼於此,左顾右盼,以求当众人之意,宜亦诸子所深耻欤
英语翻译
1.周秦间诸子之文,虽纯驳不同,皆有个自家在内.后世为文者,於彼於此,左
顾右盼,以求当众人之意,宜亦诸子所深耻欤!( 刘熙载《艺概• 文概》)
2.《论语• 里仁》:唯仁者能「好人」,能恶人
3.魏徵〈谏太宗十思疏〉:将有作,则思知止以「安人」
苏轼〈赤壁赋〉:寄蜉蝣於天地,渺「沧海」之一粟
4.《孟子• 尽心》:孔子登东山而「小鲁」,登泰山而小天下
5.苏轼〈留侯论〉:其平居无罪夷灭者,不可「胜」数
bionassy1年前1
凝结点 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%
1,周朝到秦朝时代间的诸子(孔、老、墨、庄……)的文章,虽然他们有的纯粹、有的驳杂,但都有个他自己的(明确观点)在里面.后世作文的,於彼於此,左顾右盼,以迎合众人的意念,当然也就是诸子所感到深以为羞耻的啰!
2,只有“仁者”才能够喜好‘好人“;厌恶坏人.
3,要大兴土木,就要想到百姓,适可而止,来安抚百姓.
如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒栗米那样渺小.
4,孔子登上了东山才知道鲁国不大, 登上了泰山才知道天下不大.
5, 其平居无罪夷灭者, 不可「胜」数.——那些平白无辜遭到杀戮族灭的人,都数不清.
大年三十为什么叫除夕周秦时期,一年将尽之时,皇宫里要举行“大傩”的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为“逐除”,后又称除夕的前一
大年三十为什么叫除夕
周秦时期,一年将尽之时,皇宫里要举行“大傩”的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为“逐除”,后又称除夕的前一天为小除,即小年夜;除夕为大除,即大年夜。
“除夕”,义谓旧岁至此而除夕,新岁自明晨开始,有除旧布新之吉兆。王安石《元日》诗云:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门成户瞳痛日,总把新桃换旧符。”《梦梁录》卷云:“十二月尽,俗云`月穷岁尽之日`,谓之`除夜`。士家不论大小户,俱洒扫门,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟馗,钉桃符,贴春牌,祭祖宗。遇夜则备迎神香话供物,以祈新岁之安。”《万历嘉兴府志》:“腊月,乡人以朱墨图面,跳舞于市,行古礼。除夕,易门神、桃符、春贴,井皆封,爆竹、紫,设酒果聚欢,锣鼓彻夜,谓之守岁。”除夕守岁,始自南北朝。
《燕京岁时记》:“凡彩绳穿线,编作龙形,置于床脚,谓之压岁钱。尊长之赐小儿者,亦谓之压岁钱。”
音乐晓俊1年前1
ruecksack 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
周秦时期,一年将尽之时,皇宫里要举行“大傩”的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为“逐除”,后又称除夕的前一天为小除,即小年夜;除夕为大除,即大年夜。
“除夕”,义谓旧岁至此而除夕,新岁自明晨开始,有除旧布新之吉兆。王安石《元日》诗云:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门成户瞳痛日,总把新桃换旧符。”《梦梁录》卷云:“十二月尽,俗云`月穷岁尽之日`,谓之`除夜`。士家不论大小户,俱洒扫门,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟馗,钉桃符,贴春牌,祭祖宗。遇夜则备迎神香话供物,以祈新岁之安。”《万历嘉兴府志》:“腊月,乡人以朱墨图面,跳舞于市,行古礼。除夕,易门神、桃符、春贴,井皆封,爆竹、紫,设酒果聚欢,锣鼓彻夜,谓之守岁。”除夕守岁,始自南北朝。
《燕京岁时记》:“凡彩绳穿线,编作龙形,置于床脚,谓之压岁钱。尊长之赐小儿者,亦谓之压岁钱。”