咏风 王勃 此时怎样写风的

太宗的第四子李泰,封为魏王,他作了一首咏风的诗,请陪同的大臣也作一首,所以题作“应魏王教”.风本无形,诗人通过“舞”、“歌”、“枝”、“花”在风吹动下各种动态的描写,使人看见、听到、闻到,生动形象.应制之作,情感常不由境发,除非正好触动心弦.又多为酒肉之宴,颂扬之歌,因而难以看出诗人独特性情.
长袖轻飘,大家起舞蹁跹,共歌一曲,歌声绕梁,经久不息.风吹动树枝,影子随之摇动,和风将花香吹送到远方.
咏风
逐舞飘轻袖,传歌共绕梁.动枝生乱影,吹花送远香.
网上的资料,

（1）写风的活动，是抓住“驱烟”、“卷雾”、“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写，她出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起美妙的乐章。
（2）此诗采用了托物言志的写法，借风咏怀，抒写了诗人普济天下苍生的情怀。（意对即可）

（1）风不舍昼夜，努力做到对人有益，具有平等普济的美德，诗人以风喻人，托物言其“青云之志”，着意赞美了风的高尚品格和勤奋精神。（意对即可）
（2）写风的活动，是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写，风出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起美妙的乐章。风的形象被刻画得惟妙惟肖。（意对即可）

1,以“风”喻人运用了拟人的修辞手法.2.运用了对偶,句式整齐有致,富有节奏
咏 风的诗眼是“有情”二字,全诗扣住“风”的“有情”二字来写,对风进行拟人化的描写,把风的形象刻画得惟妙惟肖,更突出了诗眼

王维的诗素来堪称诗中有画,画中有诗.这首诗也是借物抒情的.
炎热未消的初秋,一阵清风袭来,顿时吹散浊热,使林壑清爽起来给人以快意和凉爽.它很快吹遍林壑,驱散涧上的烟云,使我寻到涧底的人家,卷走山上的雾霭,现出山间的房屋.当日落西山、万籁俱寂的时候,她又不辞辛劳地吹响松涛,奏起大自然的雄浑乐曲,给人以欢娱.诗人以风喻人,托物言志,着意赞美风的高尚品格和勤奋精神.风不舍昼夜,努力做到对人有益.以风及人,有为之士不正当如此吗?

1、拟人,把自然现象写成了有意识的活动,把风的形象刻画得栩栩如生.
2、风不舍昼夜,努力做到对人有益,诗人以风喻人,托物言志,着意赞美风一般的高尚品格和勤奋精神.

背景：诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士不正当如此吗？诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。宋计有功《唐诗纪事》称此诗“最有余味，真天才也”。...

诗人以风喻人,托物言志,着意赞美风的高尚品格和勤奋精神.宋计有功《唐诗纪事》称此诗“最有余味,真天才也”,这大概就是其“余味”之所在了.此诗的着眼点在“有情”二字.上面从“有情”写其加林壑以清爽,下面复由“有情”赞其“为君起松声”.通过这种拟人化的艺术手法,把风的形象刻画得栩栩如生.首句写风的生起,以“肃肃”状风势之速.风势之缓急,本来是并无目的的,但次句用了一个“加”字,就使之化为有意的行动,仿佛风疾驰而来,正是为了使林壑清爽,有意急人所需似的.下面写风的活动,也是抓住“驱烟”、“卷雾”、“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写.风吹烟雾,风卷松涛,本来都是自然现象写成了有意识的活动.她神通广大,犹如精灵般地出入山涧,驱烟卷雾,送来清爽,并吹动万山松涛,为人奏起美妙的乐章.在诗人笔下,风的形象被刻画得维妙维肖了.

答：
风不舍昼夜,努力做到对人有益,具有平等普济的美德,诗人风喻以人,托物言其“青云之志”,着意赞美了风的高尚品格和勤奋精神.

日落山水静,为君起松声. 当日落西山、万籁俱寂的时候,她又不辞辛劳地吹响松涛,奏起大自然的雄浑乐曲,给人以欢娱,更说明了风的有情.
诗眼是‘有情’上面从“有情”写其加林壑以清爽,下面复由“有情”赞其“为君起松声”.通过这种拟人化的艺术手法,把风的形象刻画得栩栩如生.
诗人的用意是赞美风的高尚品格和勤奋精神.风不舍昼夜,努力做到对人有益.以风及人,有为之士不正当如此吗?

诗人笔下的“风”来来去去虽是无形无迹,却慷慨惠施,不遗余力,行止仿佛一个有情有意之人. 《咏风》一诗,不仅是王勃咏物诗的代表作,也是历代咏风诗中的佳作,千古传诵,绝非偶然.
诗的前两句“肃肃凉风生,加我林壑清”,炎热未消的初秋,习习凉风飘然生起,吹散林壑浊热,顿觉清爽怡人.诗人不禁迷醉于其中,冷风啊,你不管深沟还是浅壑,不分高贵还是低贱,都遍施恩惠,平等普济,令人敬佩,使人快意.这两句为全诗定下了一种开朗壮阔的意境.
诗的三、四句“驱烟寻涧户,卷雾出山楹”,丝丝凉风吹乱了天才少年的长发,驱散了涧谷飘浮的烟云,卷走了山间缠绕的雾霭,犹如精灵般使山间人家重现,将明朗清爽带给人间.诗人用“驱”、“卷”、“寻”、“出”等字眼,把这些自然现象写成了有意识的活动,把宋玉《风赋》中“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱而加焉”的话,采用拟人化手法,将风描绘得栩栩如生.
难怪诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹,动息如有情”了.她来来去去虽是无形无迹,却慷慨惠施,不遗余力,行止仿佛一个有情有意之人.诗人洒脱而来,张开双臂,似要拥吻这勤奋而高尚的风.以风喻人,有为之士不正当如此?诗的结尾两句“日落山水静,为君起松声”,上面从“有情”写其加林壑以清爽,下面又由“有情”赞其“为君起松声”.听,夜半更深,万籁俱静,她又为歇息的人们不辞劳苦地吹起悦耳的松涛,奏出雄浑的乐曲,给人以欢娱.诗人在这里极力赞美“凉风”普济众生的高尚品德和勤奋精神.诗人少有才华,壮志难酬,这里以风喻人,借物抒怀,抒发他积极进取的情怀,寄托他的“青云之志”,意远含蓄,余味深长.

诗眼“有情”
诗的前两句“肃肃凉风生,加我林壑清”,炎热未消的初秋,习习凉风飘然生起,吹散林壑浊热,顿觉清爽怡人.诗人不禁迷醉于其中,冷风啊,你不管深沟还是浅壑,不分高贵还是低贱,都遍施恩惠,平等普济,令人敬佩,使人快意.这两句为全诗定下了一种开朗壮阔的意境.
诗的三、四句“驱烟寻涧户,卷雾出山楹”,丝丝凉风吹乱了天才少年的长发,驱散了涧谷飘浮的烟云,卷走了山间缠绕的雾霭,犹如精灵般使山间人家重现,将明朗清爽带给人间.诗人用“驱”、“卷”、“寻”、“出”等字眼,把这些自然现象写成了有意识的活动,把宋玉《风赋》中“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱而加焉”的话,采用拟人化手法,将风描绘得栩栩如生.
难怪诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹,动息如有情”了.她来来去去虽是无形无迹,却慷慨惠施,不遗余力,行止仿佛一个有情有意之人.诗人洒脱而来,张开双臂,似要拥吻这勤奋而高尚的风.以风喻人,有为之士不正当如此?“有情”二字,“飘逸有情”（顾璘·《批点唐音》）,活画出风的独具性灵,惟妙惟肖.
诗的结尾两句“日落山水静,为君起松声”,上面从“有情”写其加林壑以清爽,下面又由“有情”赞其“为君起松声”.听,夜半更深,万籁俱静,她又为歇息的人们不辞劳苦地吹起悦耳的松涛,奏出雄浑的乐曲,给人以欢娱.“为君”二字,“待物如人”（《唐诗归·谭元春》）,有情有义.
诗人在这里极力赞美“凉风”普济众生的高尚品德和勤奋精神.诗人少有才华,壮志难酬,这里以风喻人,借物抒怀,抒发他积极进取的情怀,寄托他的“青云之志”,意远含蓄,余味深长.《唐诗记事》的作者计有功评这首诗“最有余味”,其“余味”犹在于此.

炎热未消的初秋,一阵清风袭来,顿时吹散浊热,使林壑清爽起来给人以快意和凉爽.它很快吹遍林壑,驱散涧上的烟云,使我寻到涧底的人家,卷走山上的雾霭,现出山间的房屋.当日落西山、万籁俱寂的时候,她又不辞辛劳地吹响松涛,奏起大自然的雄浑乐曲,给人以欢娱.诗人以风喻人,托物言志,着意赞美风的高尚品格和勤奋精神.风不舍昼夜,努力做到对人有益.以风及人,有为之士不正当如此吗?
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