“告诸往而知来者”是什么意思?如题

子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、...

子贡问：“《诗》上面说,要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它,就是讲的这个意思吧?”
孔子（回答）说：“赐啊,这样的话,我就可以与你谈论诗了,告诉你发生过的事情,你就可以推断出未来将要发生的事情啊!”
这个是字面的意思,而其实前面还有一句,是“子贡曰：‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰：‘可也.未若贫而乐,富而好礼者也.’”
连在一起的情况是子贡问了孔子两个问题,而在孔子回答出第一个以后,子贡就明白了诗经上切磋琢磨之意.所以得到了孔子的夸奖.

子曰：“学而时习之,不亦悦乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”
这一句能做为《论语》开章的第一句,不简单啊,是告戒修道的人要精进,不要光说不练,要以身行去印证,印证的同时,对同道之人的心态是怎样的,对道不同的人应持有的心态都交待清楚了.
以此如如不动之心去学习,去印证,才能得论语之真道意.
悦：是发自身心的一种愉悦
乐：是与众同有的一种氛围
朋：通凤,古文凤,象形.凤飞,群鸟从已万数,故已为朋党字.此说假借也,朋本神鸟,以为朋党字.古时比喻有圣德的人 .
学而时习之,不亦悦乎,是指的发自内心的一种愉悦,
有朋自远方来,不亦乐乎,是指的与众同有的一种氛围.
这两句是说的,因为闻道而习道,即而得道的一种成就感,与天人相互感应.
人不知而不愠,不亦君子乎!是指的君子对于那些不能闻道,不能修道,无道可言的人的一种态度,对这些人表现出来的种种无道的行为,君子不会有任何的气恼.
译文：
孔子说：“学到君子为人之道的真谛,并在生活中加以印证实践,能得到发自内心的愉悦!
这种天人合一的境界,如同有凤来仪之境,感得同道之人从四面八方来与之相应,为有同样的目标而乐在其中!
对于其它不能明道,知道的凡夫之人而没有任何的气恼,这是君子才有的境界啊!”

子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.”

子贡说：“能做到贫不谄,富不骄,怎样?”孔子说：“能做到这样也不错.但是如果能做到贫而乐,富而礼,则更加好.”子贡说：“诗说‘如切如磋,如琢如磨’就是这个意思吧?”孔子说：“你呀,已经可以和我谈诗了,因为你已经能举一反三了.”
告诸往而知来者:诸（代人,代事,代物,相当于“之”,本文用于代替“子贡”,第三人称）
往,过去的事情;来,未来的事情.