刻舟求剑讽刺

描写神态：目瞪口呆 没精打采 垂头丧气 坐井观天
描写心理：忐忑不安 满腔怒火 心惊肉跳
描写动作：前仆后继 手舞足蹈
说明道理：秉烛夜游 坐井观天 拔苗助长
自己写的,应该对的

刻舟求剑
出处：《吕氏春秋·察今》
原文：
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰："是吾剑之所从坠."舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
译文：
有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?
自相矛盾
《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：‘吾盾之坚,莫之能陷也.’又誉其矛曰：‘吾矛之利,于物无不陷也.’或曰：‘以子之矛陷子之盾,何如?’其人勿能应也."
译文：
楚国有个卖矛和盾的人,夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固,任何东西都不能穿透它.”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利,什么东西都能穿透.”有人问：“用您的矛戳您的盾,怎么样呢?”那个人回答不出来了.

早晨，一抹阳光洒在江面上，波光粼粼。几只燕子掠过江面，便泛起一圈一圈涟漪，偶尔有几只停在江边的柳树上，唧唧喳喳地叫着仿佛在感叹早晨的美好。的确，今天的天气不错。
江面上停着许多船，在朝阳的映照下勾勒出美丽的轮廓，艄公们谈笑风声，悠然自得，时不时侧耳倾听鸟鸣，吹吹海风。“船家，送我渡河去。”只见一个瘦而健壮的公子走来。走近一点，才发现他背上还有一把剑。剑上虽没有金银宝石镶嵌，却刻有美丽的花纹，他一定出自名件剑世家。一个船夫反应快，先把他拉上船。顺风很快将船腿到江心，船夫问那人：“公子，您贵姓，一定是出生于名剑世家吧。”“是啊，那又怎么样？”剑客不屑地说。忽然一个大浪打来，把剑吞入水中，他惊慌不安，十分着急。船夫刚要帮他找剑，他想了想说：“不用了，这里是剑掉落的地方，我先刻一个记号，到岸边再找剑也不迟。”这人真蠢，我到要看看你怎么找，艄公这样想着。不知不觉就靠岸了，剑士对船家说：“等我找到了剑，再付钱给你。”也不等船夫说什么，纵身跳入水中，找了一阵，什么也没有。他问船夫：“老人家，我记得剑是从这里掉下去的，怎么找不到呢？”船家笑着说：“船可以行使，而剑可以移动，你怎么找得到呢？”剑士听后恍然大悟，不好意思地挠了挠头。
指导老师：荆亚珍

当时处于紧急的情况,水深不能下去捞,剑又不能丢,所以就得那样做了.措施是对的,就是方法不对.

描写山水风光的：波澜壮阔、水平如镜 、峰峦雄伟、
寓言故事的：南辕北辙、刻舟求剑、守株待兔
人物动作神态的：手舞足蹈 、喜笑颜开

刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题.典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言,说的是楚国有人坐船渡河时,不慎把剑掉入江中,他在舟上刻下记号,说：“这是我把剑掉下的地方.”当舟停驶时,他才沿着记号跳入河中找剑,遍寻不获.该寓言劝勉为政者要明白世事在变,若不知改革,就无法治国,后引伸成不懂变通、墨守成规之意.

《刻舟求剑》出自 战国吕不韦的《吕氏春秋·察今》.
【解 释】 死守教条,比喻拘泥成法,固执不知变通.
近义词】 守株待兔、墨守成规
【反义词】 看风使舵、见机行事
【典 故】 有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说："这儿是我的剑掉下去的地方."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用这样的办法来找剑,不是很糊涂吗?
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用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?
这样一种“刻舟求剑”的思维方式至今未能退出思想舞台.

【发 音】 kè zhōu qiú jiàn
【解 释】 死守教条,比喻拘泥成法,固执不知变通.
【出 处】
战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠.'舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?”
【用 法】 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
【示 例】 夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论,而不能～.”
【近义词】 守株待兔、墨守成规
【反义词】 看风使舵、见机行事
【典 故】
有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?
【注 释】
涉--跋涉,就是渡过江河的意思.
遽--音句,急遽,立刻,表示时间很紧迫.
契--音气,动词,用刀子雕刻.
惑--音或,迷惑,这里是对事物感到糊涂不理解的意思.
坠--落.
【吕氏春秋简介】
《吕氏春秋》是一部古书的名称,是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的.全书的内容较杂,包括儒家、道家等各家学说,共分八览、六论、十二纪.
【寓 意】
这个故事告诉我们：世界上的事物,总是在不断地发展变化,人们想问题、办事情,都应当考虑到这种变化,适合于这种变化的需要.

滥竽充数比喻没有真才实学的人冒充有本领,或以次货充好货.
揠苗助长比喻做事急于求成,结果适得其反.
刻舟求剑比喻拘泥固执,办事死板,不知变通.
完璧归赵比喻把原物完好无损地归还原主.
负荆请罪比喻悔悟自身的过错,虚心真诚地向人赔罪.

【原文】 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽（jù)契(qì)其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
译文
【译文】 有一个渡江的楚国人,他的剑从船上掉进了水里.他急忙用刀在船沿上刻了一个记号,说：“这儿是我的剑掉下去的地方.”船停止以后,这个人从他所刻记号的地方下水去找剑.船已经向前行驶了很远,而剑却不会和船一起前进,像这样去找剑,不是很糊涂吗?
注释
1.涉--本指徒步过河,此指渡过.2.自--从.3.遽--急忙,立即,匆忙.4.契--用刀雕刻.5.是--指示代词,这儿.6.不亦惑乎--不是很糊涂吗?惑,迷惑,糊涂.“不亦.乎”是一种委婉的反问句式.7.坠--掉下.8.若--像.9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方.10.楚--周代国名,都城在今湖北江陵县北.11.求--寻找.12.之--代词,代“剑”.13.其剑自舟坠于水,其：他的.14.遽契其舟,其：(指示代词)那.

在战国时期的一天，楚国有个渡江的人，他叫凌风，是当时的武林高手就是脑子不好使，却拥有一把绝世好剑。他正在欣赏湖光山色时，突然“铛——”的一声他的剑从船上落入水中。凌风想了一想，在船上刻了一个记号便放心了。船上的人见了很不理解便问他：“你不跳下水去找剑，在船上刻一个记号干吗啊？”凌风得意洋洋的说：“我的剑是从这里掉下去的啊！”凌风心想：等船停下来后，我就马上跳入水中去捞宝剑了，你们，哼?(?^?)?就等着瞧吧！几个时辰过去了，船到达了目的地，靠在岸边慢慢地停了下来，太阳也落山了。凌风心想：O(∩_∩)O哈哈~！终于可以去找我的宝剑了，我等了好久啊。想完便不慌不忙地从船上跳入水中。船上的人看见了都以异样的目光看着他，不一会儿船上便炸开了锅。“这样能找着剑吗?”“这个人可真糊涂啊！”“他真愚蠢！”……船上的人议论纷纷，这时凌风上来了。他甩了一甩湿漉漉的头发后，正想说什么，可是一个人先以讽刺的语气问他：“你的宝剑呢？”凌风抱怨的回答说：“哎，我的宝剑施展轻功飞走了。”穿上有的人一阵哄堂大笑，有的人哭笑不得。凌风看了很不解问道：“你们在笑什么啊？”船上立刻鸦雀无声都怕说出来后凌风一生气就要杀了他们。可就在这时，一位老伯伯站了出来意味深长地说道：“我说小伙子，就在剑掉下去时你就应该马上给船家商量商量，船家同意后，迅速地跳下水去捞剑嘛！像你这样就太糊涂了啊！船已经向前走了，而剑没有走，这样怎么能找到剑呢？”凌风听了这个深奥的道理后恍然大悟：对呀！我怎么没想到呢？我的脑子就是转不过这道弯啊！凌风对那个老人微微一笑说道：“老人家，谢谢您。是您启发了我，让我明白了这个深奥的道理。”船上的人听了这段简短有力的对话，他们不得不佩服那位老人的勇气，也佩服那位年轻人知错就改便异口同声的说：“知错就改，将来有成就！”后来凌风做事非常谨慎 、认真四处行商，取得了巨大的成就，在四面八方都出了名，并且娶了一个武功高强 、贤淑 、聪明 、温柔 、漂亮的才女——听雪。他们都过着幸福 、快乐的生活。

刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题.典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言,说的是楚国有人坐船渡河时,不慎把剑掉入江中,他在舟上刻下记号,说：“这是我把剑掉下的地方.”当舟停驶时,他才沿着记号跳入河中找剑,遍寻不获.该寓言劝勉为政者要明白世事在变,若不知改革,就无法治国,后引伸成不懂变通、墨守成规之意

刻舟求剑
[原文]
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?
（出自《吕氏春秋．察今》）
[译文]
有个楚国人乘船过江时,剑从船上掉进水里,他就在船帮上刻下一个记号,说：“这是我的剑掉下去的地方.”等船靠岸,他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远,而剑却没走,这样去找剑,不是很糊涂吗?
[哲理评析]
故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理.辩证唯物主义认为,运动是物质的根本属性,是位物质的存在方式.也就是说,整个宇宙处在永不停息的运动之中,不运动的物质是不存在的.具体说,从宏观世界到微观世界,从无机界到有机界,从人类社会到思维领域,都是运动、变化和发展的.离开物质谈运动或离开运动谈物质,都是错误的.文中的楚国人,虽然看到了船、水、剑的客观存在,却忽视、否认了它们的运动,是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现.

1.描写神态的：
垂头丧气、目瞪口呆、无精打采
2.描写心理活动的：
心惊肉跳、忐忑不安、满腔怒火
3.描写动作的：
前俯后仰、秉烛夜游、手舞足蹈
4.说明了道理的：
刻舟求剑、拔苗助长、坐井观天