诸子喻山水名成于前 历心于山海 故观于海者难为水 天下莫柔弱于水 这几句的 于 分别解释为什么?

何家更重要

上善若水 语出《老子》：“上善若水,水利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的.而理想中的"圣人"是道的体现者,因为他的言行有类于水.为什么说水德近于道呢?王夫之解释说："五行之体,水为最微.善居道者,为其微,不为其著；处众之后,而常德众之先."以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性.水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方.在此后的七个并列排比句中,都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格.老子并列举出七个"善"字,都是受到水的启发.最后的结论是：为人处世的要旨,即为"不争".也就是说,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤.
《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水.子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者,是何?孔子曰：夫水,偏与诸生而无为也,似德.其流也埤下,裾拘必循其理,似义.其洮洮乎不屈尽,似道.若有决行之,其应佚若声响,其赴而仞之谷不惧,似勇.主量必平,似法,盈不求概,似正.淖约微达,似察.以出以入,以就鲜洁,似善化.其万折也必东,似志.是故君子见大水必观焉."在此处,孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象,这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴.这其中的观点与道家有显而易见的区别,但也有某些相似之处.可以此段引文与《道德经》第八章参照阅

A前之是的的意思,后之是之所以的意思
B前而是因而的意思,后而是然而的意思
C前以是因为的意思,后以是用的意思
D因是依的意思

【原文】 9.19 子曰：“譬如为山,未成一篑(1),止,吾止也；譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.【注释】 (1)篑：音kuì,土筐.【译文】 孔子说：“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的；譬如在...

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》）
黄河之水天上来,奔流到海不复回.（李白《将进酒》）
谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡.（苏轼）
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.（李白）
至于夏水襄陵,沿溯阻绝.（郦道元《三峡》）
水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.（吴均《与朱元思书》）
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色
清水出芙蓉,天然去雕饰.愿此作流水,潜浮蕊中尘.曾经沧海难为水,除却巫山不是云.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食.水则载舟,水则覆舟.
落花有意,流水无情.
花自飘零水自流.一种相思,两处闲愁.
山是眉峰聚,水是眼波横.
远看山有色,近听水无声.
千江有水千江月,万里无云万里天.
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.
仍怜故乡水,万里送行舟.
昔闻洞庭水,今上岳阳楼.
青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋.
三月三日天气新,长安水边多丽人.
秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞.
抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.
鸿雁几时到,江湖秋水多.
昔闻洞庭水,今上岳阳楼.
上有青冥之长天,下有渌水之波澜.
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.
世间行乐亦如此,古来万事东流水.
清君试问东流水,别意与之谁短长.
天门中断楚江开,碧水东流至此回.
日日思君不见君,共饮长江水.
沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.
所谓伊人,在水一方.(《诗经•蒹葭》)
水何澹澹,山岛竦峙.(曹操：《观沧海》)
白毛浮绿水,红掌拨清波.(骆宾王：《咏鹅》)
天门中断楚江开,碧水东流至此回.(李白：《望天门山》)
山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游：《游山西村》)
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.(李白：《赠汪伦》)
杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.(刘禹锡：《竹枝词》)
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.(白居易：《忆江南》)
泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔.(杨万里：《小池》)
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.(苏轼：《题惠崇春江晚景)
一水护田将绿绕,两山排闼送青来