《至理贤文》征出版社《至理贤文》一书，也是《增广贤文》的改良创新版。《增广贤文》为中国古代一部极具影响力的蒙学读本，也是

《至理贤文》征出版社
《至理贤文》一书，也是《增广贤文》的改良
创新版。《增广贤文》为中国古代一部极具影响力
的蒙学读本，也是一部琅琅上口的民间谚语集。而
时过境迁，人心思变，其书中的有些句子，需要推
陈出新，其书中的有些思想，需要优化。
而《至理贤文》则在援用传统贤文思想的基础
上，则大量的融入了更符合当代人学习的，智慧思
想。此书每一句所蕴含的情与理，皆是古往今来人
们历代智慧思想的结晶。
是彻底***了“增广”以往不成篇的风格。更
是站在现代人的角度，把人生方面的“自信、忍让
、吃亏等一百二十五条主要话题，以经典的哲理小
文形式，分别一一解读。共分为快乐，幸福、人际
、志向及道理、德情六个单元。
因为这本书是纯格言善语的集结，是人们智慧
思想的结晶，更是一本能充实人们道德思想的圣贤
书。俗话说“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
”原本读书就是指读“圣贤书”的意思。圣贤是指
很有才华很有品德的人。顾名思义读书就是为了做
一个圣贤。
而”道“就是一个人的才华，智慧，一个人的
外表。而”德“就是一个人的人品，良知，一个人
的内心。作为一个人有德无才不可，有才无德也不
可。我们要做一个德才兼备的人，要做一个表里如
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一的人。道德思想，即为人处世根本，我们应
当从小就要开始培养。
《至理贤文》一半讲的是“处世之道”，也就
是人生哲理，智慧、及正确的学习方法。一半讲的
是“为人之德”，也就是做人根本，人之真情、良
心。句句不离“道”与“德”。即是“圣贤书”，
亦属“蒙学”，能很好的开展未成年人思想道德教
育。
俗话说“哲理就是智慧”。比如说我们在接受
某一新事物时，因为不了解其自然规律，也就是道
理。往往在考虑问题时，在思想上总要先走上一段
弯路，然后才能回归正常的思路。而若懂得一些，
往往有时，就能很好的从对的角度去直接考虑问题
，或去学习，或去做，于是无论是领悟力，还是反
应力，或是进步都会显得快些，这就是智慧。
特别是我们每个人在即将告别孩时而步入成人
的阶段，因为思想的巨大转变，这时是最懵懂的，
没主见的，叛逆的。所谓，跟好学好，遇坏学坏。
如果一个人从小就受有这智慧思想的启迪。以
通情达理为做人处事的根本。那么因有为人德情的
熏陶，就会减少他的叛逆心理。因了解一些处世道
理，那么在思想上也就会显得更有主见。道理即智
慧，有智方有才。德情即为人，做事先做人。
既然古有“读了幼学走天下，读了增广会说话
。”那么今同样有“勤学至理走天下，常读贤文会
说话。”
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至理贤文摘选：
人若无德生而何益
读书不是为求成功略德思，一心学才只图钱。
教子教孙须教义，积善积德胜积钱。美德乃良心，
人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。虽然德主内在
修养，才主外在形象，二者缺一不可。但一个人更
应该注重自己的内在。
德胜才为君子，才胜德为小人。竞争纵然激烈
，但才华不***一切。人人读书则重才轻德，那
多才缺德的***就会乌烟瘴气。因为缺德的人，学
问和本领愈大，就能为非作恶愈大。于是好心人总
易受骗上当，因而人人则事不关己，高高挂起。
所谓修心养德，顺心感恩自戴德，违心积怨必
报复。一个人在不惜一切追求外表光艳的途中，也
须时常关心一下，内心的德苗是否压弯？同情是一
切道德中最高的美德。但毕竟活得顺心，才易生爱
；唯有爱心，方生怜悯。
处事待人诚为本，持家立业俭当先。善为至宝
深深用，心做良田时时耕。道德是做人的根本。而
若根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚
用处。
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道
德，不为穷困而改节。相貌不佳德可补，品德太劣
貌难遮。人若无德，生而何益
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