“说”的古今字为什么是“悦”?“说”和“乐”在古文中又有什么联系?

古今字？是翻译吗？

通假的两个字,多数是字音相同,字义没有关系,另外通假的两个字在同一时代出现.如蚤——早.
而古今字,一般古字为独体字,今字为合体字,今字与古字诸多义项中的某一个相同,另外今字出现时间较古字晚.如反——返.打比方说,共——供,供在共的基础上加了单人旁,这是字形上的联系；另外古汉语中“共”有供给；供应的意思,除了此义项外还有其他注解,后来又造的“供”为今字,分担了“共”中表示供给的意思,而有了这个今字后,再表示供给供应时,就只用今字不用古字了.
不知这样说是否能理解.

都有口,都跟嘴有关

1,通假字是古人用字写词时本有其字而不用,却用一个音同音近的字来代替的现象,也是高中大学古文学习中常见的字,如“无使滋蔓”的“无”通“毋”.
2,异体字是指古今的读音、本义和引申义都完全相同,而形体不同的字.如“谕”为“喻”
3,古今字是同一个词在不同时代用不同的字来表示.如“大叔”中的“大”后来为“太”字.
4,繁简字是是繁体字和简体字的合称,54年统一使用简体字.

古今字：、闲同间
通假字：邪通耶、受通授、说通悦
同义词：
偏义复词：

(1)通假字：①寡助之至,亲戚畔之：“畔”通“叛”,背叛 ②曾益其所不能：“曾”通“增”,增加 ③困于心,衡于虑,而后作：“衡”通“横”,梗塞,不顺 ④入则无法家拂士：“拂(bì)”通“弼”,辅佐 (2)古今异义词 郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏 池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘 去 古义：离开 委而去之 今义：到……去 亲戚 古义：内外亲属,包括父系亲属或母系亲属 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员.委 古义：放弃 委而去之 今义：委任 域 古义：界限,限制 域民不以封疆之界 今义：地域 是 古义：这 是天时不如地利也 今义：判断动词 兵 古义：兵器 今义：士兵 士 古义：狱官 今义：士官 然而 古义：这样却 今义：表转折的连词 过 古义：犯错 今义：过去 喻 古义：明白,了解 今义：比喻 所以 古义：用"""的方法 今义：表因果关系的连词 征 古义：表现 今义：远行；寻求 色 古义：脸色 今义：颜色 (3)一词多义； 以:①域民不以封疆之界（凭借,介词） ②以天下之所顺（用,介词) 之:①三里之城（的,助词） ②环而攻之而不胜（代词,它.指包围的城） ③多助之至（到,动词） ④天下顺之(代词,指得道之人) 利:①地利不如人和（有利） ②兵革非不坚利也（锐利） 城：①三里之城（内城） ②城非不高也（城墙） (4)注意下列词的用法：①域:域民不以封疆之界(名词用作动词,限制) ②固:固国不以山溪之险(形容词用作动词,使……巩固) ③威:威天下不以兵革之利(形容词用作动词,威慑) ④空乏:空乏其身(形容词活用为动词,资财缺乏) ⑤苦 必先苦其心志（形容词的使动用法,使……痛苦） ⑥劳 劳其筋骨（形容词的使动用法,使……疲劳） ⑦饿 饿其体肤（形容词的使动用法,使……饥饿）

古今字和通假字是两个不同的概念,但它们既有区别又有联系.
一、我们划分它们应从历史的角度观察同一个字的发展变化状况,古字和今字是先后出现的,系初造字和后造字的关系,属于纵的方面,如“然——燃”,“县——悬”.通假字和被通假字则是同一个时期出现的,而通假字则是研究同一时代汉字的通用情况属于横的方面,如“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史记·项羽本纪》）,“倍”通“背”,又如“巫妪何久也?弟子趣之”（《史记·滑稽列传》）,“趣”通“促”.“倍”和“背”、“趣”和“促”是同时存在的字.
二、古今字在意义上一般是有联系的.如“布帛长短同,而贾相若”（《孟子·滕文公上》）,其中“贾”是分化前的古字,后来表商人义的词用原字形,表价格义的词另造“价”字,“贾”和“价”就成了一对古今字,商人义的“贾”和价格义的“价”两义密切相联.又如“寒暑易节,始一反焉”中的“反”即为“返”,这一对古今字意义上的联系也很明显,而通假字一般意义上没有联系.如“蚤”和“早”、“倍”和“背”、“趣”和“促”等,意义上毫不相干.
三、古今字有字形结构上的联系.一种是以古字作为声符构成今字.如“禽’字的意义是指飞禽,又用它表示“擒获”的意义.后来以“禽”为声符加上义符“手”构成今字“擒”.又如“其”加上义符“竹”构成今字“箕”.大多数古今字都表现为这种结构关系.如“昏——婚”、“要——腰”等等.另一种是改换古字的义符创造新字.如“说”字既表示游说,又表示喜悦的意思.后来把“说”的义符“言”换成义符“忄”,构成今字“悦”；又如“讣——赴”,义符“走”换成义符“言”构成今字“讣”.再如“错——措”、“竟——境”等.但这种结构关系的古今字远不如前一种多,通假字并不一定都具有字形结构上的联系.如“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚”（《论语·阳货》）,“归”通“馈”.又如“八月剥枣,十月获稻”（《诗经·繷风·七月》）,“剥”通“扑”,这样的例子是很多的.

　　初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段.庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之.爱共叔段,欲立之,亟请于武公,公弗许.及庄公即位,为之请制.公曰：“制,岩邑也,虢叔死焉；他邑唯命.”请京,使居之,谓之京城大叔.
　　从前,郑武公在申国娶了一妻子,叫武姜,她生下庄公和共叔段.庄公出生时脚先出来,武姜受到惊吓,因此给他取名叫“寤生”,很厌恶他.武姜偏爱共叔段,想立共叔段为世子,多次向武公请求,武公都不答应.到庄公即位的时候,武姜就替共叔段请求分封到制邑去.庄公说：“制邑是个险要的地方,从前虢叔就死在那里,若是封给其它城邑,我都可以照吩咐办.”武姜便请求封给京邑,庄公答应了,让他住在那里,称他为京城太叔.
　　祭仲曰：“都城过百雉,国之害也.先王之制,大都不过参国之一；中,五之一；小,九之一.今京不度,非制也,君将不堪.”公曰：“姜氏欲之,焉辟害?”对曰：“姜氏何厌之有!不如早为之所,无使滋蔓!蔓,难图也.蔓草犹不可除,况君之宠弟乎!”公曰：“多行不义,必自毙.子姑待之.”
　　大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈,那就会是国家的祸害.先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一,中等的不得超过它的五分一,小的不能超过它的九分之一.现在,京邑的城墙不合规定,这不是先王的制度,这样下去您将会控制不住的.”庄公说：“姜氏想要这样,我怎能躲开这种祸害呢?”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候!不如及早处置,别让祸根滋长蔓延,一滋长蔓延就难办了.蔓延开来的野草还不能铲除干净,何况是您受宠爱的弟弟呢?”庄公说：“多做不义的事情,必定会自己垮台,你姑且等着瞧吧.”
　　既而大叔命西鄙北鄙贰于己.公子吕曰：“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之.若弗与,则请除之,无生民心.”公曰：“无庸,将自及.”大叔又收贰以为己邑,至于廪延.子封曰：“可矣!厚将得众.”公曰：“不义不昵,厚将崩.”
　　过了不久,太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也属于自己.公子吕说：“国家不能使土地有两属的情况,现在您打算怎么办?您如果打算把郑国交给太叔,那么我就去服待他；如果不给,那么就请除掉他,不要使人民产生两属的心理.”庄公说：“不用除掉他,他自己将要遭到灾祸的.”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方,一直扩展到廪延.子封说：“可以行动了!土地扩大了,他将得到老百姓的拥护.”庄公说：“多行不义之事,别人就不会亲近他,土地虽然扩大了,他也会垮台的.”
　　大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑.夫人将启之.公闻其期,曰：“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京.京叛大叔段,段入于鄢.公伐诸鄢.五月辛丑,大叔出奔共.
　　太叔修治城廓,聚集百姓,修整盔甲武器,准备好兵马战车,将要偷袭郑国.武姜打算开城门作内应.庄公打听到公叔段偷袭的时候,说：“可以出击了!”命令子封率领车二百乘,去讨伐京邑.京邑的人民背叛共叔段,共叔段于是逃到鄢城.庄公又追到鄢城讨伐他.五月辛丑那一天,太叔段逃到共国.
　　书曰：“郑伯克段于鄢.”段不弟,故不言弟；如二君,故曰克；称郑伯,讥失教也；谓之郑志,不言出奔,难之也.
　　《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢.”共叔段不遵守做弟弟的本分,所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样,所以用“克”字；称庄公为“郑伯”,是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意,便不写共叔段自动出奔,这么处理含有责难郑庄公的意思.
　　遂置姜氏于城颖,而誓之曰：“不及黄泉,无相见也!”既而悔之.颖考叔为颖谷封人,闻之,有献于公.公赐之食,食舍肉.公问之.对曰：“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之.”公曰：“尔有母遗,繄我独无!”颖考叔曰：“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔.对曰：“君何患焉!若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之.公入而赋：“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋：“大隧之外,其乐也泄泄!”遂为母子如初.
　　庄公就把武姜安置在城颖,并且发誓说：“不到地下泉水（不到死后埋在地下）,不再见面!”过了些时候,庄公又后悔了.有个叫颖考叔的,是颖谷管理疆界的官吏,听到这件事,就把贡品献给郑庄公.庄公赐给他饭食.颖考叔在吃饭的时候,把肉留着.庄公问他为什么这样.颖考叔答道：“小人有个老娘,我吃的东西她都尝过,只是从未尝过君王的肉羹,请让我带回去送给她吃.”庄公说：“你有个老娘可以孝敬,唉,唯独我就没有!”颖考叔说：“请问您这是什么意思?”庄公把原因告诉了他,还告诉他后悔的心情.颖考叔答道：“您有什么担心的!只要挖一条地道,挖出了泉水,从地道中想见,谁还说您违背了誓言?”庄公依了他的话.庄公走进地道去见武姜,赋诗道：“大隧之中相见啊,多么和乐相得啊!”武姜走出地道,赋诗道：“大隧之外相见啊,多么舒畅快乐啊!”从此,他们恢复了从前的母子关系.
　　君子曰：“颖考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公.《诗》曰：‘孝子不匮,永锡尔类.’其是之谓乎?”
　　君子说：“颖考叔是位真正的孝子,他不仅孝顺自己的母亲,而且把这种孝心推广到郑伯身上.《诗经·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道,永远能感化你的同类.’大概就是对颖孝叔这类纯孝而说的吧?”
　　〔寤生〕难产的一种,胎儿的脚先生出来.寤,通“牾”,逆,倒着.
　　〔佗邑唯命〕别的地方,听从您的吩咐.佗,同“他”,指示代词,别的,另外的.唯命,只听从您的命令.
　　〔大〕同“太”.
　　〔大都不过参国之一〕大的城不能超过国都城的三分之一.参,同“三”.国,国都.
　　〔焉辟害〕怎能躲开这种祸害?焉,疑问代词,哪里,怎么.辟,同“避”.
　　〔何厌之有〕等于说“有何厌”,有什么可以满足的.厌,同“餍”,满足.
　　〔无生民心〕不要使民众(因为有两个政权并存而)生二心.无,同“毋”,不要.
　　〔不义不(nì)〕对君不义,对兄不亲.,同“昵”,亲近.
　　〔(zhì)姜氏于城颍(yǐng)〕把姜氏安置在城颍.,同“置”,安置,这里有“放逐”的意思.城颍,地名,在现在河南省临颍县西北.
　　〔阙〕同“掘”.

古今字和通假字是两个不同的概念,但它们既有区别又有联系.
一、我们划分它们应从历史的角度观察同一个字的发展变化状况,古字和今字是先后出现的,系初造字和后造字的关系,属于纵的方面,如“然——燃”,“县——悬”.通假字和被通假字则是同一个时期出现的,而通假字则是研究同一时代汉字的通用情况属于横的方面,如“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史记·项羽本纪》）,“倍”通“背”,又如“巫妪何久也?弟子趣之”（《史记·滑稽列传》）,“趣”通“促”.“倍”和“背”、“趣”和“促”是同时存在的字.
二、古今字在意义上一般是有联系的.如“布帛长短同,而贾相若”（《孟子·滕文公上》）,其中“贾”是分化前的古字,后来表商人义的词用原字形,表价格义的词另造“价”字,“贾”和“价”就成了一对古今字,商人义的“贾”和价格义的“价”两义密切相联.又如“寒暑易节,始一反焉”中的“反”即为“返”,这一对古今字意义上的联系也很明显,而通假字一般意义上没有联系.如“蚤”和“早”、“倍”和“背”、“趣”和“促”等,意义上毫不相干.
三、古今字有字形结构上的联系.一种是以古字作为声符构成今字.如“禽’字的意义是指飞禽,又用它表示“擒获”的意义.后来以“禽”为声符加上义符“手”构成今字“擒”.又如“其”加上义符“竹”构成今字“箕”.大多数古今字都表现为这种结构关系.如“昏——婚”、“要——腰”等等.另一种是改换古字的义符创造新字.如“说”字既表示游说,又表示喜悦的意思.后来把“说”的义符“言”换成义符“忄”,构成今字“悦”；又如“讣——赴”,义符“走”换成义符“言”构成今字“讣”.再如“错——措”、“竟——境”等.但这种结构关系的古今字远不如前一种多,通假字并不一定都具有字形结构上的联系.如“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚”（《论语·阳货》）,“归”通“馈”.又如“八月剥枣,十月获稻”（《诗经·繷风·七月》）,“剥”通“扑”,这样的例子是很多的.

1、通假字
①寤生（寤＝啎：逆,倒）
②佗邑是命（佗＝他）
③谓之京城大叔（大＝太：尊称）
④大都不过叁国之一(叁＝三)
⑤姜氏欲之,焉辟害（辟＝避）
⑥无庸,将自及（庸＝用）
⑦命子封帅车二百乘以伐京（帅＝率）
⑧遂寘姜氏于城颍（寘＝置）
⑨永锡尔类（锡＝赐）
2.古今异义
请京,使居之（京：地名,今河南荥阳//京城）
可矣,厚将得众(厚:土地广大//薄)
3.词类活用
①故名曰寤生(名:名词做动词,取名)
②今京不度(度:名词做动词,合乎法度)
③隧而相见(隧:名词做动词,挖地道)
4.一词多义
①制 为之请制(名词,地名)
今京不度,非制也(名词,制度)
②庸 无庸,将自及(庸=用)
徒有虚名,乃庸才也(庸:平常,平凡)
③食 公赐之食(名词,食物)
食舍肉(动词,吃饭

1、古今字9、10异体字4、7繁简字没有,还有些两个字是一样的,你自己看一下.
2、（1）将要到达华泉（泉水名,在华不注山下）时,（齐侯）两边的（中间两马为服,旁边两马为骖）被树枝等钩住.
（2）（丑父）手臂受伤却隐瞒了伤情,所以不能推车而被追上.
（3）在我以前从来没有代替他的国君承担患难的,有一个在这里,还要被杀死吗?
（4）一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患,我杀了他不吉利.
（5）赦免他,用来鼓励事奉国君的人.
3.古文标点题,给下面一段话加上新式标点
孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰：“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色；有下人之色,将枉于法；枉于法,则免于相.虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼.”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也

暴通 曝 即使是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长.
奉通 俸 俸禄丰厚而没有劳绩
亡通 无 生产东西需要时间,而使用起来却挥霍无度,这样一来,财物和人力都必然用尽.
反通 返 对于齐王,能够收手吗?
共通 拱 子路对人拱手直立行礼
详通 佯 蔺相如猜想亲王骗他,假装归还赵城
景通 影 像影子一样跟随
辩通 辨 秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜

通假字
1.庄公寤生.寤,通“牾”,倒着.
2.佗邑唯命.佗,通“他”,指示代词,别的,另外的.
3.谓之京城大叔.大,通“太”.
4.大都不过参国之一.参,通“三”.
5.姜氏欲之,焉辟害.辟,通“避”.
6.姜氏何厌之有?厌,通“餍”,满足.
7.不义不暱,厚将崩.暱,通“昵”,亲近.
8.命子封帅车二百乘以伐京.帅,通“率”,率领.
9.无庸,将自及.庸,通“用”.
10.段不弟,故不言弟.弟,通“悌".
11.遂寘姜氏于城颖.寘,通“置”,安置,这里是“放逐”的意思.
12.若阙地及泉.阙,通“掘”,挖.
13.永锡尔类.锡,通“赐”.
异义词
1.都城过百雉.古义：城邑的城墙,两个词.今义：京城,京都.
2.大叔又收贰以为己邑.古义：把……当作.今义：认为.

特殊句式
1.大叔又收贰以之为己邑.省略句
2.制,岩邑也.判断句
3.郑武公娶于申.状语后置句
4.亟请于武公.状语后置句
5.有献于公.状语后置句
6.姜氏何厌之有?宾语前置句
7.敢问何谓也?宾语前置句



1.惊姜氏.惊,使动用法,使……受惊.
2.爱共叔段,欲立之.立,使动用法,使……立.
3.今京不度,非制也.度,名词作动词,合乎规定.
4.多行不义必自毙.义,名词作动词,符合道义.
5.无生民心.生,使动用法,使……产生.
6.有献于公.献,动词作名词,恭敬地送给.
7.公赐之食.食,动词作名词,吃东西.
8.隧而相见.隧,名词作动词,挖隧道.

　　太多了吧?这个哪有定量的?有多少就是多少了呀
　　一、通假字
　　1、颁白者不负戴于道路者（颁通“斑”）
　　2、涂有饿殍而不知发（涂通“途”）
　　3、直不百步耳（直通“只”）
　　4、则无望民之多于邻国也 （无通“毋”）
　　二、古今异义
　　1、河内凶（谷物收成不好,荒年/常指人或运动暴躁,心肠狠.）
　　2、邻国之民不加少（更,再,副词/常指增加）
　　3、或百步而后止（有人,有时/选择连词）
　　4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士,士兵；逃跑/行）
　　5、谷不可胜食也（尽/胜利）
　　6、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
　　7、树之以桑（种植,动词/常指较高大的林木）
　　8、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
　　词类活用
　　（一）名词作动词
　　1、填然鼓之鼓：打鼓 2、七十者衣帛食肉 衣：穿
　　3、黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也 王：为王、称王、统一天下
　　4、树之以桑 树：种植 5、王无罪岁 罪：归罪、归咎
　　（二）动作名1请以战喻（战争） 2是使民养生丧死无憾也（活着的人,死去的人）
　　（三）形容词作动词 1、谨庠序之教（认真从事）
　　（四）使动用法
　　1、则移其民于河东,移其粟于河内 （使….迁移）
　　五、特殊句式
　　宾语前置句：未之有也
　　判断句：1、是亦走也 2、非我也,兵也 3、是使民养生丧死无憾也
　　状语后置句：1、申之以孝悌之义 2、树之以桑 3、则无望民之多于领国也
　　固定句：
　　1、直不百步耳,是亦走也（直……耳,是…也：只是……罢了,那还是……
　　2、或百步而后止,或五十步而后止（或…或…：有的…有的…）
　　3、是何异于刺人而杀之,曰：“非我也,兵也”?（是何异于…：这与……有什么不同呢?）

者治人,劳力者治于人.C. 却克伤于矢,流血及屦.
C. 臣诚恐见欺于

通假字是指有意或无意写错的字,即白字.
无意中写错的就不必说了,还有一部分是故意写错的,原因是要避讳,君主,父母,师长的名讳是不能提及的,如果给朋友写信,也不能写朋友或朋友父辈的名讳,去别人家串门时要入门问讳,先问好什么字不能说,但是可以内讳不避,即女人（母亲,妻子等）的名字不是需要严格避讳的,随意.比如林黛玉读“敏”字时总是读作“密”,写的时候也总是少些两笔,原因就是她的母亲名叫贾敏.
异体字不过是一个字的两种写法,比如孔乙己所说的茴香豆的“茴”有四种写法；有些字被认为的逐渐简化了但它们是同一个字,比如“於”和“于”
我个人认为古今字是异体字的一部分

这两类是有一些联系的
通假字有两种情况：一是古人写错或写别字,这些主要来自于中古以后,也就是唐宋时期；二是上古的时候,汉字很少,很多词用一个字表示,如《史记》中的“蚤”就是“早”的通假.
古今字是古代用的字与现在不一样.而汉字的简化有增加了"迷惑性".比如上古只有一个“厌”字,原意为吃饱,后引申为讨厌的意思.不过,后来有了“餍”字,“餍”表示吃饱,所以它们成了古今字.
通假字的第二类和古今字是有一定交叉的.

异体字是读音、意义相同但写法不同的汉字,多指现代汉字.通假字是在古文中的一些字和现在汉字不同,但用法一样.你说的古今字是不是古今异义,就是同样一个字或词,在古文中和现代用法意义不同.

古今字——指古今同词异形而又有区别意义的一组字.古字先出,今字是为承担古字的某一部分意义而早的字.古今字是文字发展过程中的一种孳乳现象.一字多义是古今字产生的重要原因.
异体字——也叫或体字.指意义完全相同而形体不同,在任何情况下都可以互换的字.也特指与正字音义相同而形体不同的字.
通假——也叫通借、假借,同音借用.古书中以音同或音近的字代替本子的现象,有三种情况：1）同音,2）双声,3）叠韵.

一
1、联绵词的特点：1、两个音节连缀成义；2、不能拆开来讲；3、是单纯词的一种.它包含了双声的,如：“仿佛”、“伶俐”等,也有叠韵的,如“骆驼”“徘徊”.
2、古今字,是从时间上判断字的性质.指古今同词异形而又有区别意义的一组字.古字先出,今字是为承担古字的某一部分意义而早的字.古今字是文字发展过程中的一种孳乳现象.一字多义是古今字产生的重要原因.
异体字,也叫或体字,是从字形上判断字的性质.指意义完全相同而形体不同,在任何情况下都可以互换的字.也特指与正字音义相同而形体不同的字.
二1、
他们的御者屡屡回头看,注意力不在马上,
另外派轻车从小道迎击,
伤害国君要受到刑罚.
于是就把旗子放进弓袋里.
2、
尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑,
那些把耕种不好田地作为自己忧虑的,是农夫.
为天下发现人才叫做仁.
尧做天子真是伟大!
难道不用心思吗?

1A 2A 3B 4A 5B 6B 7A(括号里是毋吧) 8A 9B 10 B
应该都是对的,其实查古汉语字典应该都有的,假借字也就是通假字,古今字通常就是一个是另一个的本字.特点,在字典上通假字一般是通.,并且读音多相同.而古今字则是同.,一般现在都不用这个字,而是由原来的字衍生了一个新字来代替一个或多个意思.

古今字:即古用今不用.一般的古字由象形文字而来.如“莫”通暮,“至莫夜月明”(石钟山记).“蚤”通早,“蚤自来谢项王. 通假字,有同韵,同声等分类.较常见. 假借字,一般是字形相近.如“辩”与“辨”互通的现象.

异体字:裘锡圭先生认为,异体字有广义和狭义之分,狭义异体字是指严格意义上只有用法完全相同的字,也就是同一个字的异体,才能称为异体字；部分用法相同的字可以称为部分异体字,二者结合起来就是广义的异体字.
其他的不太清楚.

1、通用字的范围比常用字大,它是指一个时期的出版印刷、辞书编纂和汉字信息处理所需要使用的汉字.现代汉语通用字则是指现代所需要使用的汉字,它不包括很生僻的、专门用于去汉语的用字,也不包括专业用字.根据对文字资料的统计,从商代到现代,一般使用的汉字数量没有显著的变化,可能一直在五六千左右.
2、古今字
古时汉字数量少,一字多义现象较普遍,后世为了区别,以古字为基础另造一个或几个新字来分担古字的某一或某一些表义功能,如“辟”字本义为“法”,引申指“君”,又假借表示“躲开”、“邪僻”、“宠幸”、“譬喻”等义,后世造“避”、“僻”、“嬖”、“譬”,分别表示“躲开”、“邪僻”、“宠幸”、“譬喻”等语义,“辟”字和它们分别构成古今字.以下举例说明：
1．1　“此世俗之所谓知也.”(《庄子?胠箧》)
1．2　“大叔出奔共.”(《左传?隐公元年》)
以上这些例句中的“知”、“大” 等,都是古字,而“智”、“太”、都是今字.
古今字产生的原因主要是一字多义（包括本义、引申义、假借义）,例如“腰”为“要”得本义造的新字,“途”为“涂”的假借义造的新字,“镜”为“竟”的引申义造的新字.
从古字变为今字,有的是用古本字作声符,再加上一个形符.如“知”、“厌”、变为“智”、“餍”；也有的是改变古本字的形符,如“闲”变为“间”.值得注意的是：承认文字古今发展的事实,但决不应该厚古薄今,不能认为只有古字才是正字,而今字是“俗体”或“破体”.有的人常常以所谓写“正字”为借口,偏偏要把“返回”写为“反回”,把“嗜好”写为“耆好”,把“环境”写为“环竟”,这是很不应该的.
2．异体字
所谓异体字是“两个（或两个以上的）字的意义完全相同,在任何情况下都可以互相代替”.特别强调“有三种情况不能认为是异体字”：“第一,有些字,虽然意义相近,后代读音也相同”,例如“寘”和“置”.因为二字意义不完全相同,“古音也不一样”.“第二,有些字,它们之间的关系交错复杂,有相通之处也有不通之处”,例如“雕”、“雕”、“凋”,三字本义不同,“雕的本义是鸟名（又写作雕）,雕的本义是雕琢、绘饰,凋的本义是凋伤、凋零”.“第三,有些字通用是有条件的……例如‘亡’和‘无’相通……”.异体字有下列几种情况：
2．1　会意字与形声字之差.如：“泪”是会意字,“泪””是形声字；“岩”是会意字,“巗”是形声字.
2．2　改换意义相近的意符.如：睹覩、径迳.
2．3　改换声音相近的声符.如：秸稭.
2．4　变换各成分的位置.有的是改变声符和意符的位置,如惭、慙,和、咊,鹅、鵞等.
总的来讲,异体字就是在绝大多数情况下可以互相替代的两个或两个以上的字,这些字用法、音义相同但字体不同,也有一些字只有部分用法相同,也把它们称为异体字.
异体字与古今字区别：
首先,古今字和异体字各自内部的音义关系不同.古今字之间,在它们所有的字音字义中间,只是某一个或某几个读音意义相同的,而其它的音义就不相同了；而异体字相互之间的全部音义都是相同的.
其次,二者各自内部的时间关系不同.古今字之间是历时关系,古字一定产生在先.今字一定产生在后；而异体字之间则是共时关系,它们一般是并存于同一时代的.
第三,从整理汉字的角度来看,二者的重要性也不相同.古今字主要是古代汉语的问题；而整理异体字除了读古书而外,还有为现代汉语用字服务的现实意义.王力主张“两个（或两个以上的）字的意义完全相同,在任何情况下都可以互相代替”的字,才算是异体字,而那些最初完全同义,后来有了分工的字,那些古音不同,意义相近,后代读音相同的字,相互之间关系交错复杂,有相同之处,也有不同之处的字,有条件通用的字,都不能认为是异体字.
异体字:舆——轝 鳝——鱓
古今字:乃——乃 逼——逼
通用字：常说的都是通用字

古今义.喙,本指鸟兽的嘴,此处借指虫子的嘴.
通假字.傍即旁.念pang.
词类活用无.一词多义课课通上有.