用九,十,当,以,天,揽,月,一,前,花,下,为,仰,后,合,二组成语.（5个）

可以理解为这两卦的第七爻辞.
所谓用,就是在运用的时候不要为每一爻的内容所局限,要灵活运用,将六爻灵活发挥,将其作用发挥到极致.

九霄云外 九牛一毛 九品中正 九曲回肠 九九归一 九死一生 九天揽月 九五之尊 一言九鼎
飞霜六月 呼幺喝六 五脏六腑 六尘不染 六根清净 三头六臂 六亲不认 六月飞霜 五颜六色

这个数为8*7+6=62
62/9=6---8
所以花花计算的结果为商是6,余数为8.
希望能帮上你!

有老阳、老阴时原来的卦叫本卦,爻变后的叫之卦,例如丰之咸,本卦为丰,之卦为咸,初爻和第五爻动.
义理易以爻辞断卦,朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则,可资参考：
(1) 一爻变者,以本卦变爻的爻辞占.
(2) 二爻变者,以本卦二变的爻辞占,以上爻的爻辞为主.
(3) 三爻变者,以本卦及之卦的卦辞占,以本卦的卦辞为主.
(4) 四爻变者,以之卦中二不变的爻辞占,以下爻的爻辞为主.
(5) 五爻变者,以之卦中不变的爻辞占.
(6) 六爻全变者,乾坤两卦以用九和用六的辞占,并参考之卦卦辞.余六十二卦占以
之卦卦辞.
(7) 六爻全不变者,以本卦卦辞占.
春秋同时取象,又常取互体兼而解卦.
例如：
宣公十二年,楚伐郑,晋救郑及河,闻郑及楚平,中军师荀林父欲还.彘子曰：“成师以出,闻敌强而退,非夫也.命为军师,而卒以非夫.唯群子能,我弗为也.”以中军佐济.知庄子曰：“此师殆哉.《周易》有之,在师之临【师初六变】,曰：‘师出以律,否臧凶’【师初六爻辞.律,法；否,不也】.执事顺成为臧,逆为否【今彘子逆命不顺成,故应否臧之凶】,众散为弱【坎为众,今变为兑,兑柔弱】,川壅为泽【坎为川,今变为兑,兑为泽,是川见壅】.有律以如己也【如,从也.法行则人从法,法散则法从人.坎为法象,今为众则散,为川则壅,是失法用、从人之象】,故曰律否臧.且律竭也【竭,败也.坎变为兑,是法败.孔疏：竭是水涸之名.坎为水为法,水之竭似法之败,故云竭败也】.不行之谓临【水变为则仍成临卦,泽不行之物】.有帅而不从,临孰甚焉,此之谓矣【譬彘子之违命,亦不可行】.果遇必败【遇敌】,彘子尸之【尸主也】,虽免而归,必有大咎【为明年晋杀先谷传】”.后果如庄子言.
按：此因彘子出师,即以师为卦,而有取于初爻变临之辞以推决后事,而无不神验,与前两则因事取卦之义正同,神乎技矣!自春秋后不复有此.
又按：《说卦》坎为律【同法】,坎变为兑,兑毁折,应彘子违法也,坤众也.注云坎为众,不知其本.
——《左传·宣公十二年》