潜龙勿用,阳在下也.前半句我理解的是潜伏下来的能者不要去平庸,后半句呢?

《易经》中讲人生的六个阶段是：①潜龙：潜龙勿用.指在潜伏期不能发挥作用.②见龙：见龙在田,利见大人.指龙出现在田间,有利于大德之人出来治事.③惕龙：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.谨言慎行,每日反省,才不容易有过错.④跃龙：或跃在渊,无咎,正是施展才华的好时候.⑤飞龙：飞龙在天,利见大人.如龙飞天,此时如果有贵人相助,将更加辉煌.⑥亢龙：亢龙有悔.意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔.后也形容倨傲者不免招祸.

潜龙勿用,出自《易经》第一卦乾卦的象辞,隐喻事物在发展之初,虽然势头较好,但比较弱小,所以在潜伏时期还不能发挥作用,必须坚定信念,隐忍待机,不可轻举妄动；时机未到,如龙潜深渊,应藏锋守拙,待机而动.

1.Sneak the dragon and does not use
2.See dragons are in the field
3.The universe of the universe all day
4.Or jump in the deep pool
5.The flying dragon is in it
6.The overbearing dragon is repentant
7.See a multitude without a leader,lucky
8.Morals kindheartedness and righteousness,it is not good to be rude,the lesson is vulgar ,rude and off guard.Divide and argue and bring a case to court,not rude.The monarch and his subjects,from head to foot,father and son,brother is rude and indefinite.The official studies a thing teacher ,does not kiss rudly.Class towards direct troops,officer competent law,rude and majestic and good.Pray word sacrifice ,supply ghosts and gods with ,except for gift ,no one can do it village

龙能大能小,能升能隐:大则吞云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内."
摘自青梅煮酒论英雄一节.曹操约刘备一同青梅煮酒.正饮间,突然阴云漠漠,天将要下雨.天边一片云很象龙.曹操于刘备一同观看.操问备,知龙知变化否?备曰:未知也,敢问其祥.于是曹操就说了以上那句话.并说"此可以喻天下英雄".我觉得若以龙喻曹刘二人,曹可谓升龙,备可谓潜龙.
"潜龙勿用",出自于周易第一褂乾褂的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动.此象正合刘备在与曹操青梅煮酒时所处的状态.

这个问题是个非常重要的问题,潜龙勿用,是易经第一卦第一爻的爻词,从易经的阴阳来定潜龙勿用,阳在阴位,阳不得位.所以出现了潜这个意义.龙定的是主的位置,勿是还不到时机的意思.用是时机到得定义.孔子解释的意思是十五志学,这个时候日主就定在了15岁正是立志学习的意思.老子的解释是万物出长需要的过程.字面的狭义的定义是在万物初长的时候需要潜藏起来积蓄能量等待大的空间定位也就是时机,所谓天时,到得时候才能展露头角的意思.为九五的飞龙在天打下坚实的基础.和用九的群龙无首吉,的首字做为呼应.

出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动.
上九：亢龙有悔.
象曰：亢龙有悔,盈不可久也.
九五：飞龙在天,利见大人.
象曰：飞龙在天,大人造也.
九四：或跃在渊,无咎.
象曰：或跃在渊,进无咎也.
九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎.
象曰：终日乾乾,反复道也.
九二：见龙再田,利见大人.
象曰：见龙在田,得施普也.
初九：潜龙勿用.
象曰：潜龙勿用,阳在下也.

其实是“初九潜龙勿用”,可能是鲁迅有意写错的.
出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动.
卦辞：乾：元,亨,利,贞.
象曰：天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也.
彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
上九：亢龙有悔.
象曰：亢龙有悔,盈不可久也.
九五：飞龙在天,利见大人.
象曰：飞龙在天,大人造也.
九四：或跃在渊,无咎.
象曰：或跃在渊,进无咎也.
九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎.
象曰：终日乾乾,反复道也.
九二：见龙再田,利见大人.
象曰：见龙在田,得施普也.
初九：潜龙勿用.
象曰：潜龙勿用,阳在下也.

飞龙在天云密云不雨
潜龙勿用见利见大人

一楼把卦和爻说清楚了.所为的初九,二九都是乾卦的爻,我刚好对乾卦有点研究.
潜龙勿用,是指时机未到,要隐蔽毋出.这就是说做一件事情,要选择时机,不能轻举妄动.
到九二见龙在田的时候,时机已经到了,“龙”即时指势,龙已出,时机已到,所以这时候就要勇敢的出击了.
总之,整个乾卦就是指事情发展的初始,一直到结果,要人们善于掌握,直到最后一卦是亢龙有悔,就是说事情过犹不及了,是要有悔的.
有兴趣的可以多研究下.关于《周易》方面的书很多,随便看几本就能理解个大概吧.

其实是“初九潜龙勿用”,可能是鲁迅有意写错的.出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动.卦辞：乾：元,亨,利,贞.象曰：天行健...

鳌愤龙愁 如鼍愤怒,如龙忧愁.比喻乐曲的情调悲愤.
白龙鱼服 鱼服：穿起鱼的外衣.白龙化为鱼在渊中游.比喻帝王或大官吏隐藏身分,改装出行.
扳龙附凤 指依附龙凤而升空.
暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样.科举时代比喻应进士试不第,后也比喻生活遭遇挫折,处境窘迫.
笔底龙蛇 犹言笔走龙蛇.形容书法生动而有气势.
笔走龙蛇 形容书法生动而有气势.
藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才,也指隐藏不露的人才.
禅世雕龙 指文章世代相传.
车水马龙 车象流水,马象游龙.形容来往车马很多,连续不断的热闹情景.
成龙配套 将零部件搭配起来,成为一套完整的整体.
乘龙佳婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙.佳婿：称意的女婿.旧时指才貌双全的女婿.也用作誉称别人的女婿.
乘龙快婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙.快婿：称意的女婿.旧时指才貌双全的女婿.也用作誉称别人的女婿.
乘龙配凤 比喻得佳偶,结良缘.
打凤捞龙 凤、龙：这里指人才.比喻搜索、物色难得的人才.
打凤牢龙 比喻安排圈套使强有力的对手中计.
打虎牢龙 犹言打凤牢龙.比喻安排圈套使强有力的对手中计.
大水冲了龙王庙 比喻本是自己人,因不相识而相互发生了冲突争端.
得婿如龙 形容得到称心如意的佳婿.
雕龙画凤 刻绘龙凤.
鼎成龙去 指帝王去世.
鼎成龙升 指帝王去世.同“鼎成龙去”.
鼎湖龙去 指帝王去世.同“鼎成龙去”.
二龙戏珠 两条龙相对,戏玩着一颗宝珠.
放龙入海 比喻放走敌人,留下后患.
飞龙乘云 龙乘云而上天,比喻英雄豪杰乘时而得势.
飞龙在天 比喻帝王在位.
风从虎,云从龙 比喻事物之间的相互感应.
风虎云龙 虎啸生风,龙起生云.指同类事物相互感应.旧时也比喻圣主得贤臣,贤臣遇明君.
凤表龙姿 形容英俊的仪表.
凤附龙攀 指依附帝王权贵建功立业.
凤骨龙姿 形容超凡的体格和仪态.
凤狂龙躁 形容心情烦躁,精神失常.
凤楼龙阙 形容华美的宫阙楼台.
凤毛龙甲 凤的羽毛,龙的鳞甲.比喻珍贵之物.
凤髓龙肝 比喻珍奇美味.
凤舞龙飞 形容书法笔势有力,灵活舒展.
凤舞龙蟠 凤凰飞舞,蛟龙盘曲.形容相配得当.
凤箫龙管 指笙箫一类管乐的吹奏声.
凤臆龙鬐 凤凰的胸脯,龙的颈毛.比喻骏马的雄奇健美.
凤翥龙蟠 像凤凰飞舞,蛟龙盘曲.比喻体势的飞扬劲建,回旋多姿.
凤翥龙骧 形容奋发有为.
凤翥龙翔 翥：鸟向上飞；翔：盘旋飞翔.龙飞凤舞,形容气势非凡.
凤子龙孙 帝王或贵族的后代.
伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服.用威力使猛虎和恶龙屈服.形容力量强大,能战胜一切敌人和困难.
伏龙凤雏 伏龙：（卧龙）诸葛孔明.凤雏：庞士元.两人都是汉末三国时期著名的谋略家,军事家.后指隐而未现的有较高学问和能耐的人.
附凤攀龙 指巴结投靠有权势的人以获取富贵.
贯斗双龙 形容才能拔萃超群.
龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物.比喻身处高位德盖四海的人.
龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物.比喻身处高位德盖四海的人.
龟龙片甲 比喻无论巨细都搜罗进来的好东西.
骇龙走蛇 龙蛇被掠走.形容声势浩大.
鹤骨龙筋 指瘦挺虬曲的样子.
虎变龙蒸 指乘时变化而飞黄腾达.
虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般.后也形容将军的英武姿态.
虎超龙骧 比喻群雄奋起,互相角逐.
虎斗龙争 形容斗争或竞赛很激烈.
虎据龙蟠 形容地势雄伟险要.同“虎踞龙盘”.
虎踞龙盘 形容地势雄伟险要.
虎踞龙蟠 形容地势雄伟险要.同“虎踞龙盘”.
虎窟龙潭 窟：洞穴；潭：深水池.龙居住的深水潭,虎栖身的巢穴.比喻极其凶险的地方.
虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》.韬：指《六韬》.《三略》、《六韬》是古代兵书.泛指兵书、兵法,也指兵家权谋.
虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸.
虎穴龙潭 龙潜居的深水坑,老虎藏身的巢穴.比喻极险恶的地方.
虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃.指龙虎互相争斗.比喻激烈的搏斗.
画龙不成反为狗 比喻模仿不到家,反而不伦不类.同“画虎不成反类狗”.
画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.
画龙点晴 比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.
画龙刻鹄 比喻好高鹜远,终无成就.同“画虎刻鹄”.
黄龙痛饮 指彻底击败敌人,欢庆胜利.
活龙活现 形容神情逼真,使人感到好象亲眼看到一般.
活龙鲜健 形容健壮有活力.
火龙黼黻 原指火形和龙形的文彩,后用以比喻作文只知雕章琢句,犹如补缀百家之衣.
骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名,旧时多指神童.原为佳子弟的代称.后多比喻英才.
降龙伏虎 原是佛教故事,指用法力制服龙虎.后比喻有极大的能力,能够战胜很强的对手或克服很大的困难.
蛟龙得水 传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天.比喻有才能的人获得施展的机会.也比喻摆脱困境.
蛟龙戏水 比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如,灵活多变.形容武艺精湛纯熟.
矫若惊龙 矫：矫健.常用于形容书法笔势刚健,或舞姿婀娜.
矫若游龙 常用于形容书法笔势刚健,或舞姿婀娜.同“矫若惊龙”.
酒虎诗龙 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人.
酒龙诗虎 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人.
踞虎盘龙 形容地势雄伟壮丽.
亢龙有悔 亢：至高的；悔：灾祸.意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔.后也形容倨傲者不免招祸.
跨凤乘龙 比喻结成夫妻或成仙.
来龙去脉 本指山脉的走势和去向.现比喻一件事的前因后果.
老迈龙钟 形容年老体衰,行动不便.
老态龙钟 龙钟：行动不灵便的样子.形容年老体衰,行动不灵便.
麟凤龟龙 此四种神灵动物,象征吉兆.比喻稀有珍贵的东西.也比喻品格高尚、受人敬仰的人.
流水游龙 比喻川流不息的车马.
龙驰虎骤 指群雄逐鹿.
龙雏凤种 指帝王后裔.
龙德在田 指恩德广被,无所不在.
龙雕凤咀 比喻辞藻之美.
龙断可登 指可经营得利.龙,通“垄”.
龙断之登 指谋利求财.龙,通“垄”.
龙蹲虎踞 犹言龙盘虎踞.好像盘绕的龙,蹲伏的虎.特指南京.亦形容地势雄伟险要.
龙多乃旱 比喻人多互相依赖,反而办不成事.
龙幡虎纛 指将帅之旗.
龙飞凤舞 原形容山势的蜿蜒雄壮,后也形容书法笔势有力,灵活舒展.
龙飞凤翔 ①指帝王的兴起.②比喻仕途得意,飞黄腾达.
龙飞凤翥 形容笔势雄奇飞动.

《周易》
第一卦 乾 乾上乾下
乾：元,亨,利,贞.
初九：潜龙,勿用.
九二：见龙再田,利见大人.
九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
九四：或跃在渊,无咎.
九五：飞龙在天,利见大人.
上九：亢龙有悔.用九：见群龙无首,吉.
彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
象曰：天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也.
文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也.君子体仁,足以长人；嘉会,足以合礼；利物,足以和义；贞固,足以干事.君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」
初九曰：「潜龙勿用.」何谓也?子曰：「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名；遁世而无闷,不见是而无闷；乐则行之,忧则违之；确乎其不可拨,乾龙也.」
九二曰：「见龙在田,利见大人.」何谓也?子曰：「龙德而正中者也.庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化.易曰：「见龙在田,利见大人.」君德也.」
九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」何谓也?子曰：「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」
九四：「或跃在渊,无咎.」何谓也?子曰：「上下无常,非为邪也.进退无恒,非离群也.君子进德修业,欲及时也,故无咎.」
九五曰：「飞龙在天,利见大人.」何谓也?子曰：「同声相应,同气相求；水流湿,火就燥；云从龙,风从虎.圣人作,而万物□ ,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.
上九曰：「亢龙有悔.」何谓也?子曰：「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」
乾龙勿用,下也.见龙在田,时舍也.终日乾乾,行事也.或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也.亢龙有悔,穷之灾也.乾元用九,天下治也.
乾龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,乾道乃革.飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,与时偕极.乾元用九,乃见天则.
乾元者,始而亨者也.利贞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.时乘六龙,以御天也.云行雨施,天下平也.
君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也.君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰：「见龙在田,利见大人.」君德也.

……

亢龙有悔 飞龙在天 见龙在田 鸿渐于陆 潜龙勿用 利涉大川 突如其来 震惊百里 或跃在渊 双龙取水 终日乾乾 时乘六龙 密云不雨 损则有孚 龙战于野 履霜冰至 群龙无首 神龙摆尾
就是降龙十八掌-_-#

其实是“初九潜龙勿用”,可能是鲁迅有意写错的.
出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动.
卦辞：乾：元,亨,利,贞.
象曰：天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也.
彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
上九：亢龙有悔.
象曰：亢龙有悔,盈不可久也.
九五：飞龙在天,利见大人.
象曰：飞龙在天,大人造也.
九四：或跃在渊,无咎.
象曰：或跃在渊,进无咎也.
九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎.
象曰：终日乾乾,反复道也.
九二：见龙再田,利见大人.
象曰：见龙在田,得施普也.
初九：潜龙勿用.
象曰：潜龙勿用,阳在下也.

根据现在的标准音,这两个字都只有一个标准读音.“既”读“jì”,四声.“潜”读“qián”,二声.

　　三个问题三个回答,如果满意请给分：　　---------------------------------------------------------------------------　　上九潜龙勿用”出自《易经·韩卦》,由“初九潜龙勿用”和“上九亢龙有悔”二句爻辞杂...

【原文】
初九①：潜龙勿用②.《象》曰：潜龙勿用,阳在下也.【译文】
初九：潜藏的龙,无法施展.《象辞》说：潜藏的龙,无法施展,因为初九阳爻处在一卦的下位,所以压抑难伸.
【注释】
①初九：爻题.易卦的爻题,以“九”标示阳爻,以“六”标示阴爻.又以初、二、三、四、五、上标示从下至上各爻的顺序.就各爻在全卦中的关系而言,初、三、五为阳位,二、四、上为阴位；而二、五又分为下卦与上卦的中位,初、四分为下卦与上卦的下位,三、上分为下卦与上卦的上位.《文言》还将二看作地位,五看作天位,三看作人位.阴爻、阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系.爻位关系是分析各爻意义的一种重要依据(详见各爻分析).②潜龙勿用,比喻君子压抑予下层,不能有所作为.孔子说：“龙是比喻有才德而隐居的君子.操行坚定不为世风所转移,不求虚名,隐居避世而没有苦闷,言行不为世人所赏识而没有烦恼.乐意的事就施行它,忧患的事就避开它,坚定而不可动摇,这是潜龙的品德.” 少年当志存高远但毕竟青涩难负重任,潜龙勿用.“潜”讲求的是坚定不移地为理想奋斗,不以没有为人所赏识而灰心丧意,不以轻微的成功而狂妄冒进,确实是一种境界.比喻到价格的运动规律来说,潜龙勿用相当于大级别的趋势完结之后,代表新趋势出现之前的时期.特征为在底部持续一定时间的筹码交换,成交反复活跃的过程中探明底部,往上抬头的感觉呼之欲出.任何新生的事物,不经过充分的积累,是难以成气候的,潜龙勿用!

「潜龙勿用.」 何谓也?
龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名；遯世而无闷,不见是而无闷；乐则行 之,忧则违之； 确乎其不可拔,乾龙也.
大概的意思是这样的:
修行高尚的人一般也是比较隐匿的人士.不因为外物的改变而改变,不追求功名利禄,不为混世、对错而烦恼,高兴则行之.
引申出来的意思：
在潜伏时期还不能发挥作用,须坚定信念,隐忍待机,不可轻举妄动；
时机未到,如龙潜深渊,应藏锋守拙,待机而动.
易经中的意思是 酒食不要轻举妄动
"潜龙勿用" 也是降龙十八掌的其中一掌, 第四掌.
见龙在田
出自周易 乾卦 九二 见龙在田,利见大人.
译：龙出现在田间,有利于大德之人出来治事.
见龙在田,利见大人
乾卦的第二爻（九二）,一个胸怀大志的人,已经崭露头角,但要能成事、成大事,还要向有权有识的人物学习,才会有利于自身的发展.
“亢龙有悔”一辞出自乾上,让我们也先看看传统易学是怎么解释的：
《象》的解释是：“亢龙有悔,盈不可久也”.
《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰：「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也.」
《文言》又说：“亢龙有悔,穷之灾也”；“亢龙有悔,与时偕极”；“亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”
归纳上面这些解释,有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位,高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”.
《易经》中讲人生的六个阶段是：①潜龙：潜龙勿用.指在潜伏期不能发挥作用.②见龙：见龙在田,利见大人.指龙出现在田间,有利于大德之人出来治事.③惕龙：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.谨言慎行,每日反省,才不容易有过错.④跃龙：或跃在渊,无咎,正是施展才华的好时候.⑤飞龙：飞龙在天,利见大人.如龙飞天,此时如果有贵人相助,将更加辉煌.⑥亢龙：亢龙有悔.意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔.后也形容倨傲者不免招祸.

我认为并不矛盾．初九是变的第一爻,即坤下生一阳为复,初九在复的下卦震里,震为龙,上有五个柔爻,如同在盛阴之下的潜伏之龙,故占辞是＂勿用＂．
从象上讲,九四以跃人上卦,故言＂跃＂．从坤变乾,刚爻长到四位,卦成大状,大状上卦为震,故为龙,在互卦兑里,兑为大泽,故为＂在渊＂．九四已接近天位（五位）,故可上飞．