为人谋而不忠乎中“为”的词性是?意思是?

go
sth has gone 失去

1、句中“其”字,为第三人称代词－－他.
2、句中“于”字,为介词.介宾结构,可译为“向”.
“叶公问孔子于子路”,可译作：叶公向子路问孔子（是个什么样的人）.
对问题补充“乐亦在其中矣 其的用法”的
句中“其”字,指示代词－－这,那.
这句可译作：乐趣也就在这中间了.

字面翻译：
Morality is about how you behave while in the dark.
个人觉得更入味可以翻译成：
The trueness of morality is held within a person's subconsciousness.

己所不欲,勿施于人 择善而从 死而后已 ...君子坦荡荡,小人长戚戚....子曰：“人而无信,不知其可也.

首先知识点是必修4 13课实现人生价值答案A 分析 （1）毛泽东说过共产党人的一切言论必须合乎最广大人名群众的根本利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准.这也是正确价值观的选择.
（2）这句表达没问题关在在于这个的知识点是当个人利益与社会和集体发展生冲突时的作法.
（3）是树立正确价值观的方法论.也是社会发展历史的必由之路.（4）是无关项考得是矛盾分析法中的重点论.

东坡写的诗词,每一下笔（写成）就被人们传诵.每次有一篇（东坡的）文章送来,欧阳（修）一整天都为此高兴,前后（没看明白这2字）就像这样.一天与棐（某?）谈论文章 涉及到东坡,欧阳修感叹到：你记住我这句话,30年后,世上的人们更不会谈及我!崇宁、大观年间,海外的诗很流行,年轻的没有再谈论欧阳修的了.这时候 朝廷即使曾经禁止（海外诗）,赏赐的钱增加到80W,但是禁得更严密 传送更多,经常凭借（海外诗）多相互夸赞.士大夫（名词不用翻译）不能诵读东坡的诗,就自己觉得神气委靡,但有的人却说东坡的诗没韵律.
尚未修改的,自己修改一下.

He claimed that he had discovered an unknown treasure.
希望对你有帮助 O(∩_∩)O~

为狗爬出洞敞开着
不愿跪着生

implement your plam
put your thoughts into practice
Get along with people causiously
参考
浅析语文教学中为人处事的教育 Education on How to Get along With People in Chinese Teaching

翻译吗?：曾子说,我每天多次反省自己,为别人出主意是不是忠诚呢,和朋友交友是不是有诚信呢,老师传授的知识是否复习了呢.你初一的吧,我也是,刚学,

I have great esteem for his honesty.
I esteem him for his honesty.

奉公守法 方正不阿 刚正不阿 方正不苟
公正不阿 刚直不阿 刚正无私 浩然之气
光明正大 光明磊落 守正不阿 心地正直
执法如山 铁面无私 令行禁止 不吐不茹

上天不会因为人厌恶寒冷而舍弃冬季 大地不会因为人嫌其辽阔遥远而舍弃其面积 有德行的人不会为了因为品德恶劣的人的言语肢体的威胁而放弃自己要做的事

有两个.
1.珍惜好今天,因为今天是你余下生命的第一天.【日常】
2.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.【遇挫】

C

现在不马上去,恐怕会让曹操占了先去.
很快会被人吞并
想要得到一个什么归宿呢
将军在抵御曹操方面拥有的最大的便利条件
人和马被烧死和溺死的很多
荆州的百姓依附曹操

(1)①我国是人民民主专政的社会主义国家，我国政府是为人民服务的政府。建设生态文明是政府维护国家利益和人民利益的重要表现。
②我国政府以为人民服务为宗旨，政府要坚持对人民负责原则。建设生态文明，提高人民群众的生活质量是政府的宗旨和原则的要求。
③我国政府具有组织社会主义经济建设、提供社会公共服务的职能。建设生态文明是政府履行管理和服务职能的要求。
④我国政府坚持依法行政，科学民主决策。建设生态文明要靠政府具有合理性(每个要点3分)
(2)

具体部门
应该怎样做
为什么这样做

中共中央
制定大政方针，推进科学发展、提出立法建议(2分)
中国共产党是执政党，是中国特色社会主义事业的领导核心

全国人大
制定相关法律，监督法律的实施和其他国家机关的工作
全国人民代表大会是最高国家权力机关，拥有最高立法权和最高监督权(2分)

国务院
坚持对人民负责和依法行政的原则，依法履行好政府职能(2分)
国务院是我国的中央人民政府，是最高国家权力机关的执行机关，是人民意旨的执行者和利益的捍卫者(3分)

人民政协
履行政治协商、民主监督、参政议政职能(2分)
人民政协是我国的爱国统一战线组织，是发扬社会主义民主的重要形式(2分)


第(1)问考查学生运用政府的相关知识分析和探讨问题的能力，可从政府的性质、宗旨和原则、职能以及科学民主决策等方面回答。第(2)问以填表的形式考查学生运用中国共产党、全国人大、我国政府以及人民政协的知识解决问题的能力，作答时一定要看清主体，准确对号入座。

甲小儿身高不足六尺,有一匹马,从小就养着它,现在马被别人捉住了,马吃了别人一石的庄稼,问抓马的人的行为是否正当?不正当,并且要补偿庄稼的损失.

夜晚，山中升起一轮明月，诗人俯身捧起一汪清泉，泉水清澄明澈，照见月影，则月亮也便到了手中。花香扑鼻，诗人不禁穿行花丛，尽情抚弄满枝的繁花，则山花馥郁之气便沾满了衣襟。

这里有解释
http://www.***.com/NewsDetails.asp?d=803

C

1．⑴信：诚实。
　 ⑵图：料想。
　 ⑶之：主谓之间，取消句子独立性，无实义。
　 ⑷而：然后，表顺接。
2．⑴译文：读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。
　 ⑵译文：看见德行优秀的人要向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。
3．见贤思齐已所不欲，勿施于人任重道远成人之美
4． 答题示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”说的是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。它告诉我们要学会宽容，不要强人所难。（言之有理即可）

1曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”【学而】
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?”
2子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”【为政】
译文：孔子说：“一个人不讲信用,是根本不可以的,就好像大车没有輗,小车没有軏一样,它靠什么行走呢?
3子曰：“古者言之不出,耻躬之不逮也.”【里仁】
译文：孔子说：“古人不轻易把话说出口,是因为他们以说出来做不到为可耻啊.”
4子曰：“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣.”【泰伯】
译文：孔子说：“狂妄而不正直,无知而不谨慎,表面上诚恳而不守信用,我真不知道有的人为什么会是这个样子.”
5子贡问政.子曰：“足食,足兵,足信之矣.”
子贡曰：“必不得以而去,于斯三者何先?”曰：“去兵.”
子贡曰：“必不得以而去,于斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民无信不立.”【颜渊】
译文：子贡问怎样治理国家.孔子说,“粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者.”子贡说：“如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备.”子贡说：“如果不得不再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉粮食.自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了.”
6子张问行.子曰：“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣；言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立,则见其参于前也；在舆,则见其倚于衡也.夫然后行.”子张书诸绅.
译文：子张问如何才能使自己到处都能行得通.孔子说：“说话要忠信,行事要笃敬,即使到了蛮貊地区,也可以行得通.说话不忠信,行事不笃敬,就是在本乡本土,能行得通吗?站着,就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前,坐车,就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上,这样才能使自己到处行得通.”子张把这些话写在腰间的大带上.

有心想细细研究的话就去看有关这方面的书,也能促进学习.

Rigorous for division,be diligent study,honesty

曾子说：“我每天三次反省自己：为别人做事,是否尽心、忠实?和朋友交往,是否真诚?对老师所传授的知识,是否认真复习?”

南阳地方的宗世林,和魏武（即曹操）是同一时候的人,可是他非常不屑魏武的为人,根本不和他交往.等到曹操任司空,全权总揽朝政后,很平静地问宗世林：“现在我们可以结交了吧.”宗世林回答说：“我的志向象松柏一样,永远也不会改变的.”于是宗世林触犯了曹操而与曹操关系疏远,没得到重用,这与他的德行不相配.但是,文帝曹丕与他的兄弟每次去宗世林家,都跪拜在宗世林的床前,曹操就是这样重视礼仪啊!

第一种可能，把你当成才出社会的小孩
第二种可能，对你有亲近的感觉，不想看到你啥都不会，怕你以后吃亏让人欺负。
不管是那种可能都是对你有好感的体现，当然我这里说的好感不是说一定是指爱情方面的。也有可能是朋友之间的好感。
通常这种情况下，你们会走越近，自然也就是自己人了。
希望可以帮到你。

以核糖体为场所,将tRNA运载来的氨基酸按照mRNA中的遗传序列依次缩合形成肽链,再经由高尔基体等的修饰后,形成具有生理生化功能的蛋白质.人和动物的蛋白质是不一样的,虽然有很多蛋白质结构和功能都极为相似,但是在不同生物体中,在相似也有细微的差别,可能在构型上,序列上或者是修饰上的差别.

解题思路：肾脏作为一个一般器官，其正常的生命活动，要进行呼吸作用，需要消耗氧气和养料，所以血液流经肾脏后氧气和养料都会减少，二氧化碳增多；肾脏作为一个排泄器官，要将流经肾脏的血液中的一些代谢废物形成尿液排出体外，所以血液流经肾脏后血液中的废物会减少．血液经过肾脏的作用后形成尿液，尿的主要成分是水、无机盐、尿素．根据血液流动方向可知图中1是肾静脉、2是肾动脉，3是输尿管．

肾动脉进入肾脏后经过反复分支形成入球小动脉，入球小动脉分出的数十条毛细血管弯曲盘绕形成肾小球，肾小球的毛细血管又在另一端汇集成出球小动脉，出球小动脉又分支形成毛细血管，包绕在肾小管外面，这些毛细血管又汇集成肾静脉；从肾动脉流入肾脏的血液，在沿这条路线流经肾小球时，通过肾小球的滤过作用和肾小管的重吸收作用，血液中的部分尿素和尿酸等废物随尿液排出，因此1肾静脉与2肾动脉相比，1肾静脉的血液中尿素浓度降低．当原尿流经肾小管时，肾小管重吸收了大部分水，而尿素没有被吸收，尿素被浓缩．所以，剩下的物质----尿液中尿素浓度会明显增高，因此3输尿管的尿素浓度最高．所以比较l、2、3三处尿素的浓度，从低到高的正确顺序是1-2-3．
故选：A

点评：
本题考点： 尿液的形成．

考点点评： 解答此类题目的关键是理解掌握尿液的形成过程，知道肾静脉是人体中尿素浓度最低的地方．

孟母教子勤学同《孟母断织教子》【原文】孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故④。孟母曰：“子⑤之废学，若我断斯⑥织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑦居则⑧安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟...

这个为表被动,翻译为被就可以了

小题1:A
小题1:B
小题1:D
小题1:①我悦服晏子的道义，曾从他那里求得用来奉养母亲的粮食。
②如今晏子被（齐王）猜忌，我将用自己的死为他辩白。


小题1:A中的“及”解 释为“赶 上”
小题1:A ①对于 ②到。 B用。 C ①主谓之间，取消句子独立性 ② 的。 D ①于是 ②因为
小题1:晏子第一次感叹“不知士”不是对不了解北郭骚之义的愧疚，而是感叹自己错把北郭骚当做义士。
小题1:①关键词“说”、“所以”、“焉”各1分，句子通顺1分。）
②键词“见”、“白”各1分，句子通顺1分

wu ri xing wu shen --wei ren mou er bu zhong hu?yu peng you jiao er bu xin hu?chuan bu xi hu?
吾 拼音: wú
谋 拼音：móu
传 拼音：chuán

“呕心沥血”的来历
“呕心沥血”常用来形容为了工作或是某些事情而穷思苦索,费尽心血.这个四字成语很有趣,两个字来自诗人李贺的故事,另两个字出自文学家韩愈的诗歌,这样组合而成的.此类组合的成语,在中文成语中并不很多.
“呕心”见于《新唐书·李贺传》.中唐时期的李贺是个才华横溢的诗人,他从小就喜欢写诗,一生中写下了不少脍炙人口的作品.李贺写诗注重考察和写实,他不喜欢先立个题目再冥思苦想,而是常常到处游览,见到好的景物,有趣的题材,便立刻动手记写下来作为资料,然后才将诗歌素材在家集写成篇.所以,李贺每日早晨起床后,就拉出小毛驴骑上去,让书童带好书囊布袋,出外四处周游.随时看到什么便写成诗句,放入书囊中.
知儿者,非母莫属.李贺的母亲知道儿子勤奋的创作习惯,更了解孩子身体很差,当然心疼得很.每天李贺一回家,妈妈就检查他的书囊.当发现儿子书囊中存放着太多诗句纸片时,便关切地嗔怪：“这孩子要把心呕出来才肯罢休啊!”（原文是“是儿要呕出心乃已耳”.）
“沥血”是韩愈《归彭城》诗中用语.原诗写道：“刳（粤语和普通话都读作‘枯’）肝以为纸,沥血以书辞”.意思是割下肝来作纸,滴出血液作墨汁,书写诗文.
人们把“呕心”和“沥血”合在一起,正好表达了费尽心思,用尽心血的意思了.

1. I am easy-going with a tolerant temperature. I can quickly adjust myself to group living. I'd also like to think of the group interest first. I am good at dealing with contradictions between organizations.
2. No matter what happens, I can stay calm and deal with it orderly. I always think twice before taking any action. My motto is no matter what job I do, I will always do my best. I can adapt myself to any pressure, which helps me tap my potential to the fullest.
3. I am willing to accept all kinds of new things and knowledge. I believe to become a useful person to the society is the greatest cause in my life. Working and learning at he same time are the best way to help me grow up.

解题思路：图示中，1是口腔，2是咽，3是食道，4是肝脏，5是十二指肠，6是胃，7是胰腺，8是大肠，9是小肠，10是肛门．

（1）肝脏是人体最大的消化腺，成人的肝重约1.5kg，位于腹腔的右上部；肝脏能够分泌胆汁，胆汁中不含消化酶，但它对脂肪有乳化作用，从而促进脂肪的消化．
（2）胃是消化道中最膨大的部位，呈囊状，它的主要功能是暂时储存食物，使食物和胃液充分混合，胃液中含有的胃蛋白酶能够对蛋白质进行初步的消化．
（3）口腔、胃、小肠都能对食物进行消化；各段呼吸道的吸收能力是不同的，小肠是主要的吸收场所，能够吸收大部分的水、无机盐、维生素和全部的氨基酸、葡萄糖、甘油和脂肪酸．胃只能吸收少量的水、无机盐和酒精．大肠是形成粪便的场所，能够吸收少量的水、无机盐和维生素．因此咽和食道基本上没有消化和吸收功能．
故答案为：（1）4；肝脏；脂肪
（2）6；胃
（3）食道

点评：
本题考点： 人体消化系统的组成；各种消化腺的位置和功能；食物的消化和营养物质的吸收过程．

考点点评： 正确识图是做好此题的关键．

德高望重?

为人子,方少时.亲师友,习礼仪.
〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识.取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑.
【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识.
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.
〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则.要知道父母的甘苦,才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习.
【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的.
融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
〖启示〗从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心.要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖.
【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的.
这个网站上有全部的《三字经》的解释

出自《论语•子罕》.①[绝四]没有四种毛病.②[毋意]不凭空揣测.③[毋必]不全盘肯定.④[毋固]不拘泥固执.⑤[毋我]不自以为是.

《晁错传》
晁错者,颍川人也.以文学为太常掌故.错为人峭直刻深.孝文帝时,天下无治《尚书》者,独闻济南伏生故秦博士,治《尚书》,年九十余,老不可征,乃诏太常使人往受之.太常遣错受《尚书》伏生所.还,因上便宜事,以《书》称说.诏以为太子舍人、门大夫、家令.以其辩得幸太子,太子家号曰“智囊”.数上书孝文帝,言削诸侯事,及法令可更定者.书数十上,孝文不听,然奇其才,迁为中大夫.当是时,太子善错计策,袁盎诸大功臣多不好错.
景帝即位,以错为内史.错常数请间言事,辄听,宠幸倾九卿,法令多所更定.迁为御史大夫,请诸侯之罪过,削其地,收其枝郡.奏上,上令公卿列侯宗室集议,莫敢难,独窦婴争之,由此与错有隙.错所更令三十章,诸侯皆喧哗疾晁错.错父闻之,从颍川来.谓错曰：“上初即位,公（汉时君称臣,父称子,平辈互称,皆为公）为政用事,侵削诸侯,别疏人骨肉,人口议多怨公者,何也?”晁错曰：“固也,不如此,天子不尊,宗庙不安.”错父曰：“刘氏安矣,而晁氏危矣,吾去公归矣!”遂饮药而死,曰：“吾不忍见祸及吾身.”死十余日,吴楚七国果反,以诛错为名.及窦婴袁盎进说,上令晁错衣朝衣斩东市.
晁错已死,谒者仆射邓公为校尉,击吴楚军为将.还,上书言军事,谒见上.上问曰：“道军所来,闻晁错死,吴楚罢不?”邓公曰：“吴王为反数十年矣,发怒削地,以诛错为名,其意非在错也.且臣恐天下之士噤口,不敢复言也!”上曰：“何哉?”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制,故请削地以尊京师,万世之利也.计画始行,卒受大戮,内杜忠臣之口,外为诸侯报仇,臣窃为陛下不取也.”于是景帝默然良久,曰：“公言善,吾亦恨之”
太史公曰：晁错为家令时,数言事不用；后擅权,多所变更.诸侯发难,不急匡救,欲报私仇,反以亡躯.语曰“变古乱常,不死则亡”,岂错等谓也.（选自《史记·袁盎晁错列传》）
参考译文：
晁错是颍川人,凭借文学而当上了太常掌故.晁错为人严峻刻薄,不近人情.汉孝文帝时天下没有研究《尚书》的人,只听说济南一伏生是以前的秦国博士,研究过《尚书》,年龄已经九十多了,年纪太老无法征他到京都来,就下诏让太常派人到他那里受学.太常差派晁错到伏生的住所受学《尚书》.学成归来,就征引《尚书》上书陈说对国家有利的治国方略.孝文帝下诏任命他为太子舍人、门大夫、家令.晁错凭借他的辩才被太子宠爱,太子家称他为“智囊”.在孝文帝时,晁错多次上书建议削弱藩王势力,以及修改法令.上书陈述几十次,孝文帝虽然没有听取他的建议,却很赏识他的才能,升迁他为中大夫.那时候,太子对晁错的计谋策略称善,而袁盎等一些大功臣们都不喜欢晁错.
景帝登基,任命晁错为内史.晁错曾多次请求陈说一些事情,总是被听取.他所受的宠爱,凌驾九卿之上,更定了不少法令.升迁为御史大夫后,建议就诸侯的罪过削减其土地,收取他们四周的郡城.奏书呈上,景帝命令公卿列侯宗室聚集商议,没有一个敢责难晁错的,只有窦婴与他争辩,因此和晁错有嫌隙.晁错所更定的法令有三十章,诸侯都叫嚣着攻击晁错.晁错的父亲听到了这个消息,从颍川赶来,对晁错说：“景帝刚刚即位,你当权处理政事,想削减诸侯的力量,疏离人家的骨肉,而被人家纷纷议论,都埋怨你,这到底是为什么呢?”晁错说：“事情固当这样做,不这样做,则天子不受尊崇,宗庙不安稳.”晁错的父亲说：“这样做,刘家天下安稳了,然而晁氏家族却危险了啊!我要离开你走了.”于是饮药自尽,临死前说：“我不忍心看见祸患降临到我身上.”晁错的父亲死后十几天,吴、楚七国果真以诛杀晁错为名,起兵造反.等到窦婴、袁盎进谏陈说,景帝下令让晁错穿着朝服在东市把他斩了.
晁错死后,谒者仆射邓公担任校尉,做抗击吴、楚的军队的将帅.打仗归来,上书陈述军事情况,拜谒进见景帝.景帝问他：“你从吴军、楚军的地方来,听到晁错已死的消息,吴、楚罢兵了吗?”邓公说：“吴王蓄意造反已有数十年了,因为削地而发怒,以诛杀晁错为名,但他的本意并不在晁错呀!再说我恐怕天下的人都将闭口,不敢再进言了.”景帝说：“这是为什么呢?”邓公说：“晁错担心诸侯强大,无法加以控制,所以请求削减他们的土地,以保持京都的尊崇地位,这实在是有利国家的好事呀!计划才刚施行,竟然遭到杀戮,对内杜绝了忠臣的进谏,对外反替诸侯报了仇,我私下认为陛下不该如此.”景帝沉默了好久,才开口道：“你所说的确实不错,我对这事也感到有点悔恨.”
太史公说：晁错当家令的时候,屡次进言,而不被采用.后来掌权,变更许多法令.诸侯发动叛乱,晁错不急着匡辅挽救这危机,却想报个人私仇,反而因此惨遭斩首身亡.常言道:“变更古法,混乱常理,不死则亡”,大概指的就是晁错这一类人吧!

1、A
2、C
3、A
4、（1）以至国中人都害怕畏忌他。（或到了国中人都害怕畏忌他的地步。）　
　 （2）昌邑王的臣子们因犯下使君王陷于为恶不道的境地的罪行，都被处死。
　 （3）只要是我衷心喜爱的事啊，纵然为它死上多次也不后悔半点。

这个不是古文,是词,《蝶恋花》,看口气是有些风月场的意思.
似乎是个一问一答的口气,上阕感叹人情易变,责备情人见异思迁,这么快抛弃旧盟,另结新欢.下阕似乎是另一人相劝,请他不要为情所困郁郁不乐,莫辜负良辰美景,且放怀畅饮,及时行乐.

my personality is steady and I prefer to talk less but do more.I am a down-to-earth persom with sincere attitude toward work.My best quality is that I am always ture to others,broad-minded,generous and I have a good understanding on respecting others.Besides,I am also a good listener.
" Be high-profile in working and be a low-key person"that is the handing principle which I stick to.I make progress from overcoming my defects.

cool and reserved
当然说人低调比较好

太阳的视直径为0.5度,就是直径为0.5度的圆,而天空为直径为180度的圆.算出他们面积各为多少平方度,除一下就知道了.

这是出自『论语·述而』中的一句话:：叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
翻译后是： 叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎?因为只有遵循了这样的规则才能更好地拥有更多的朋友,才能赢取朋友的信赖!

这是儒家修身的一条准则,我认为前后可以互换位置.因为这“三省”都是针对自身的发问,“我今天替朋友做事有没有尽职尽责?我今天和朋友的交往有没有尽心尽力?今天老师传授的知识我有没有温习过?”归根结底,这三句都是在问自己,说白了都是在修己,所以前后互换,谁先谁后没有什么本质的区别.