“在物物交换中商品的价值表现为使用价值”对不对呀?

人类经济活动的四个环节,生产,交换,分配,消费然后循环往复,只是后来的规模越来越大.你只看到了交换的环节没有看到生产的环节.

你是说这名话的意思是对的吗?
我觉得是正确的,因为这是麻雀与燕子在身体构造上的差异造成的结果：
麻雀后肢的胫部跗骨和跗部趾骨之间却没有关节臼,因而胫骨和跗骨之间的关节不能弯曲,这就使麻雀没有能力行走,而只能作迅速频繁跳跃运动,可以看见麻雀经常在权木丛、农作物中,跳跃觅食,捕捉植物体上的害虫（事实上麻雀捕食昆虫为主,偷食农作物比例小）.
燕子翅尖长善飞,燕尾有助飞行平衡,在空中非常灵活优美,简直就像是舞蹈,所以造就了空中捕食飞虫害虫的习性,这也是秋天燕子迁徙的重要原因（无飞虫）.

偶然的物物交换
扩大的物物交换
以一般等价物为媒介的交换
货币的产生为媒介的交

互文应该是把两个主语谓语可以互换互用,若是互文,则可变换为主人不发客忘归,明显是不对的,所以个人认为不是互文.

设刘飞为x,则张明有1/3(X+5),周立有6(X-3).
（个人认为少了个条件：三人共有y头牲口.）
1/3(X+5)+x+6(X-3)=y（把却的条件补上代入,再解方程就可以了）

商品流通过程中会出现现金／钱地流通!物物交换是直接通过物品交换,不出现现金流通!这是比较通俗说法

经济学中的货币,狭义地讲,是用作交换商品的标准物品；广义地讲,是用作交换媒介、价值尺度、支付手段、价值储藏的物品.具体地讲,货币具有交换媒介、价值标准、延期支付标准、价值储藏、世界货币等职能
选A. 交换媒介 B. 价值尺度 C. 价值储藏

语出《庄子·外篇·山木第二十》,物物而不物于物,则胡可得而累邪!
第一个“物”为名词的意动用法,意为“以……为物”；第二个“物”为名词,即为通常的“物”的意思.“物物”的意思就是以物为物(超字数了...)

矛与盾
[原文]
楚人有卖盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,於物无不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.
[译文]
楚国有个既卖盾又卖矛的人.（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固,没有东西能使它被刺穿.”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利,对于任何东西没有不能被它刺穿的.”有人说：“用你的矛,去刺你的盾牌,会怎么样?”这个卖东西的人不能够回应了.

我们通常说,在一个反应达到平衡后,如果改变条件（包括增加某些物质）,使生成物（或反应物）的质量分数（或体积分数、摩尔分数）增加了,那么平衡朝正方向（或逆方向）移动.如果通过改变条件（或增加物质）使反应向生成物增加（或减少）的方向进行,那么我们就说总反应方向为正方向（或逆方向）.这两个是不是一样呢?通常情况下是一样的.因此我们也经常利用条件的改变,判断出总反应的方向,从而判断出平衡移动的方向.但是在特殊情况下就不成立了.看看以下这个反应 2NO2←→N2O4 在恒温恒容的情况下增加N2O4,平衡朝哪个方向移动?增加N2O4,反应自然是朝逆方向进行.但是平衡移动方向却是正方向.因为可以把增加的N2O4放在另一个同温同压的体系中,再将两个体系压缩成原容器大小大小,就可以看出平衡是朝正方向移动了.在这个反应中,第二次平衡后的N2O4的体积分数比之前一个平衡大,所以我们说平衡朝正方向移动.这个体系还有一个有意思的地方,那就是不管增加NO2还是N2O4,平衡都是朝正方向移动.只不过增加NO2,总反应方向为正方向,增加N2O4,总反应方向为逆方向.从上面可以看出,平衡移动方向是结果,而判断总反应方向是过程.过程不一定导致与之相同的结果.

C

不正确,货币不是决定作用,商品的价值才是

A

A

A商品为M,B商品为m,
则有MgH=mgh,
其中H=2cm,h=10cm+2cm,
于是M=6m=60g
所以商家A损失了50g

原胞只含两原子,正四面体中心的原子算独立的1个,其他四个是共有的各算1/4个,所以总的只有2个
以一个魔方为例（类比晶体结构）,每个小方块是个原胞,格点是基元
有了原胞你按边平移可以弄出整个晶体,而有了基元你什么都干不了,它只是个点,还得有晶格才能弄出整个晶体,所以 晶体=基元+晶格=原胞平移

A

乳酸是CH3CH(HO)COOH ,分子中同时存在羟基和羧基
因此在浓硫酸加热的条件下,两个乳酸可以发生酯化,生成环状的酯

物体受到的浮力等于物体排开的水的重力 ,为 10N （根据阿基米德原理）
本问题中 ,要想将 重6N的实心物体用手拿着使它刚好浸在水中 ,
则手对物体向下的压力为 4 N .

月10日是教师节,是老师最快乐的日子. 老师没有华丽的舞台,没有簇拥的鲜花,三尺讲台,一块黑板就是您撒挥人生的天地.而对几十双迷澜

在这道题中,“含有铜粉的氧化铜50克”,是指Cu和CuO的混合物质量；
“用足量木炭粉充分还原后,得到42克铜”,是指之前的Cu和被还原的CuO里的Cu质量之和,用氧化铜的相对分子质量减铜的相对分子质量 是为了得到先前的CuO~Cu的相对分子质量的差值,也就是CuO的氧所占的相对分子质量,而50-42=8（g）即CuO中氧所占的质量,利用比值可以得到先前CuO的质量：16:8g=80：x ,x=40g 可推知氧化铜的质量分数为80%.
你问“为什么不是减二氧化碳的相对分子质量”,如果是用氧化铜的相对分子质量减CO2的相对分子质量,则会引入C的相对原子质量,出现错误.

匀速则受力在运动方向上平衡
所以推力=下滑力+动摩擦力
β=30度,m=50kg,μ=0.3,g=9.8
F=mgsinβ+μmgcosβ

A

东西值松柏 左右种梧桐 √
枝枝相覆盖 叶叶相交通√
物物各自异 种种在其中×
榆柳萌后檐 桃李罗堂前√
互文,也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法.古文中对它的解释是：“参互成文,含而见文.”具体地说,它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事.有上下文义互相交错,互相渗透,互相补充来 表达一个完整句子意思的修辞方法.在语文教材古诗文中,有数十处,这类句子句法关系特殊,文字上只交代一方,而意义彼此互见.我们理解它时,要瞻前顾后,不能偏执任何一端,把它割裂开来理解.只有如此,才能正确地、完整地,全面地掌握这类句子的真正意思.概括起来,互文一般有四类（常见的有两类）.
单句互文
　　（即在一个句子中的互文）
所谓单句互文,即在同一句子中前后两个词语在意义上交错渗透、补充.例如：
（1）烟笼寒水月笼沙.（杜牧《泊秦淮》）
我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水.如将此句 作：“烟雾笼罩着寒水,月光笼罩着沙”理解,那就大错而特错了,怎么也讲不通意思.
（2）秦时明月汉时关.（王昌龄《出塞》）
从字面上看,“秦时明月汉时关”是“秦时明月照耀汉时关塞”之意.但不能理解成“月亮还是秦时的月亮,边关还是汉朝的边关”,而应解释为：秦汉时的明月和秦汉时的边关.句中的“秦”、“汉”、“关”、“月”四个字是交错使用的.理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”.即“明月依旧,关塞依旧,却物是人非”.更让人感受到战争的残酷和悲怆.
对句互文
　　（也叫互文相补）
对句互文就是对（下）句里含有出（上）句已经出现的词,出（上）句里含有对（下） 句将要出现的词,对句出句的意义相互补充说明.例如现行教材里的：
（1）开我东阁门,坐我西阁床.（《木兰诗》）
这也是一个互文句,完整的意思是“开我东阁门,坐我东阁床；开我西阁门,坐我西阁床.”这一句写出了木兰从军十二年后凯旋时看到旧物的那种久违重见时的喜悦与激动.
（2）当窗理云鬓,对镜帖花黄.（《木兰诗》）
这两句亦为互文,当窗亮敞,对镜顾影是理云鬓,帖花黄的共同条件,意指“当窗、对镜理云鬓帖花黄”.
（3）“将军百战死,壮士十年归.”（《木兰诗》）
按字面的解释是“将军经历千百次的战斗战死沙场,壮士从军十年凯旋归来.”这就不能不使人产生疑惑,为什么死去的都是将军,而归来的都是壮士呢?事实上,“将军”和“壮士”,“百战死”和“十年归”是互相渗透,互相说明,在意义上是合指兼顾的.这句话的正确理解是：“将士们从军十年,经过千百次战斗,有的战死沙场,有的凯旋归来.”只有这样理解诗句才显合理.
（6）“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.”（辛弃疾《西江月》）
诗中“惊”、“鸣”互文,正确的理解应为“（半夜里）明月升起,惊飞了树上的鸟鹊,惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声.”这样理解,词的意境才更显丰富幽美.
隔句互文
　　隔句互文,是指两句互文之间,有其它句子相隔的互文句式.分析理解时和“对句互文” 的思路步骤一样.
十旬休假,胜友如云；千里逢迎,高朋满座.（王勃《滕王阁序》）
这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句,“胜友如云”和“高朋满座”是互文.“胜 友”“高朋”“如云”“满座”相互交错,补充说明.胜友如云,胜友满座；高朋满座,高朋如云.
排句互文
　　排句互文,是说这种互文的句子在两句以上,而且是互相渗透互相补充,来表达完整意思.如《木兰辞》中的“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭” 就是排句互文.
在古文中,把属于一个句子(或短语)的意思,分写到两个句子(或短语)里,解释时要把上下句的意思互相补足,就是互文.

A

B

商品交换之所以交换成功是因为恰好能满足对方各自的需要，而不是他人的需要，所以A项不确切，不选。

是的!氢氧结合就是水!还原氧化物就是把氢氧结合的过程!

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁.
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开.
黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船.

要分情况
如果是减少体积加压的话 那生成物浓度应该上升
如果是冲入稀有气体加压的话那 自然生成物浓度下降了

　　夫以名求物,物无当名之实.以物求名,名无得物之功.物无当名之实,非物也；名无得物之功,非名也.是以名不当实,实不当名,名实无当,万物安在?〔注释：同上书,152页上〕.
　　这是说,用物的名强加于物,则被定名的,都可称为物；用物的名加之于非物,则非物虽被冠以物名,实际上并不是物.可见物并非因具有物的名就合乎物的实,同样,名也非因其加之于物而成为真名.僧肇认为,在认识论领域,以物的概念（名）去认识物,物并没有和名相符合的实,以物去求名,名也没有代表物的功用.“名”与“实”不相当,“实”与“名”也不相当.名实既互不相当,哪里还有真实的万物存在呢?僧肇通过揭示名（概念）的主观性以及名实之间的矛盾,来论证万物现象的虚假性.
　　与名实关系的论证相联系,《不真空论》还阐发了“万象不能自异”的论点：“万象虽殊,而不能自异.不能自异,故知象非真象；象非真象故,则虽象而非象.”〔注释：同上书,152页上〕.这是说,森罗万象,千差万别,宇宙现象虽有差异,但并非事物本身所固有的.由于事物本身都是无自性的,性空的,因此事物本身并无彼此之别.这样也就可知事物并不是真象,是虽象非象,也即幻象.僧肇说：“故《中观》云：物无彼此,而人以此为此,以彼为彼.彼亦以此为彼,以彼为此,此彼莫定乎一名,而惑者怀必然之志.然则彼此初非有,惑者初非无.既悟彼此之非有,有何物而可有哉?”[注释：《不真空论》,《大正藏》第45卷,152页下].这也是说,事物原来并无彼与此的差异,区分事物的彼此完全出自于人为,是人们强加在事物之上的.既然事物没有彼此的分别差异,又有什么事物是真正存在的呢?