《三字经》中有这么一句：“香九龄，能温席。”说的是东汉时候，有个叫黄香的人，他从小就懂得孝敬父母，九岁那年，黄香的母亲去

1、孔夫子挂腰刀----（文不文,武不武）
2、孔夫子念文章-----咬文嚼字
3、孔夫子教《三字经》----大材小用
4、孔夫子游列国----净是理

其实也不难,用心看看钱文忠解读三字经的视频就行,我通读三字经在高二,那时经常去书店里找《三字经 百家姓 千字文 增广贤文》看,竟然慢慢的就记住了,关键就是用心和感兴趣并且觉得有价值.

第二个

子不学,非所宜.幼不学,老何为.玉不琢,不成器.人不学,不知义.

晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。
战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。

幼不学，老何为。玉不琢，不成器。

兰亭序：
词：方文山 曲：周杰伦
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓 却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉
摹本易写 而墨香不退与你共留余味
一行朱砂 到底圈了谁
无关风月 我题序等你回
悬笔一绝 那岸边浪千叠
情字何解 怎落笔都不对
而我独缺 你一生的了解
无关风月 我题序等你回
悬笔一绝 那岸边浪千叠
情字何解 怎落笔都不对
而我独缺 你一生的了解
无关风月 我题序等你回
悬笔一绝 那岸边浪千叠
情字何解 怎落笔都不对
独缺 你一生了解
弹指岁月 倾城顷刻间烟灭
青石板街 回眸一笑你婉约
恨了没 你摇头轻叹谁让你蹙着眉
而深闺 徒留胭脂味
人雁南飞 转身一瞥你噙泪
掬一把月 手揽回忆怎么睡
又怎么会 心事密缝绣花鞋针针怨怼
若花怨蝶 你会怨着谁
无关风月 我题序等你回
悬笔一绝 那岸边浪千叠
情字何解 怎落笔都不对
而我独缺 你一生的了解
无关风月 我题序等你回
手书无愧 无惧人间是非
雨打蕉叶 又潇潇了几夜
我等春雷 来提醒你爱谁

红楼新梦,大人所学!

小题1:B
小题1:学习态度；卫生习惯；仪容仪表；文明语言。（任意答三项即可，每项1分，共3分）

主要考查学生的概括能力，学会总结《三字经》的内容特征。

孔夫子出门——三思而行
孔夫子挂腰刀——文不文,武不武
孔夫子教《三字经》——大材小用
孔夫子游列国——尽是理（礼)

《三字经》 人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.养不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为.玉不琢,不成器.人不学,不知义.为人子,方少时.亲师友,习礼仪.香九龄,能温席.孝于亲,所当执.融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.首孝弟,次见闻.知某数,识某文.一而十,十而百.百而千,千而万.三才者,天地人.三光者,日月星.三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.曰春夏,曰秋冬.此四时,运不穷.曰南北,曰西东.此四方,应乎中.曰水火,木金土.此五行,本乎数.曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.稻粱菽,麦黍稷.此六谷,人所食.马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.曰喜怒,曰哀惧.爱恶欲,七情具.□土革,木石金.与丝竹,乃八音.高曾祖,父而身.身而子,子而孙.自子孙,至元曾.乃九族,而之伦.父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.此十义,人所同.凡训蒙,须讲究.详训诂,名句读.为学者,必有初.小学终,至四书.论语者,二十篇.群弟子,记善言.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.作中庸,子思笔.中不偏,庸不易.作大学,乃曾子.自修齐,至平治.孝经通,四书熟.如六经,始可读.诗书易,礼春秋.号六经,当讲求.有连山,有归藏.有周易,三易详.有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.我周公,作周礼.著六官,存治体.大小戴,注礼记.述圣言,礼乐备.曰国风,曰雅颂.号四诗,当讽咏.诗既亡,春秋作.寓褒贬,别善恶.三传者,有公羊.有左氏,有彀梁.经既明,方读子.撮其要,记其事.五子者,有荀杨.文中子,及老庄.经子通,读诸史.考世系,知终始.自羲农,至黄帝.号三皇,居上世.唐有虞,号二帝.相揖逊,称盛世.夏有禹,商有汤.周文王,称三王.夏传子,家天下.四百载,迁夏社.汤伐夏,国号商.六百载,至纣亡.周武王,始诛纣.八百载,最长久.周辙东,王纲堕.逞干戈,尚游说.始春秋,终战国.五霸强,七雄出.嬴秦氏,始兼并.传二世,楚汉争.高祖兴,汉业建.至孝平,王莽篡.光武兴,为东汉.四百年,终于献.魏蜀吴,争汉鼎.号三国,迄两晋.宋齐继,梁陈承.为南朝,都金陵.北元魏,分东西.宇文周,兴高齐.迨至隋,一土宇.不再传,失统绪.唐高祖,起义师.除隋乱,创国基.二十传,三百载.梁义之,国乃改.炎宋兴,受周禅.十八传,南北混.辽于金,皆称帝.太祖兴,国大明.号洪武,都金陵.迨成祖,迁燕京.十六世,至崇祯.阉乱后,寇内讧.闯逆变,神器终.清顺治,据神京.至十传,宣统逊.举总统,共和成.复汉土,民国兴.廿二史,全在兹.载治乱,知兴衰.读史书,考实录.通古今,若亲目.口而诵,心而惟.朝于斯,夕于斯.昔仲尼,师项□.古圣贤,尚勤学.赵中令,读鲁论.彼既仕,学且勤.披蒲编,削竹简.彼无书,且知勉.头悬梁,锥刺股.彼不教,自勤苦.如囊萤,如映雪.家虽贫,学不缀.如负薪,如挂角.身虽劳,犹苦卓.苏老泉,二十七.始发愤,读书籍.彼既老,犹悔迟.尔小生,宜早思.若梁□,八十二.对大廷,魁多士.彼既成,众称异.尔小生,宜立志.莹八岁,能咏诗.泌七岁,能赋□.彼颖悟,人称奇.尔幼学,当效之.蔡文姬,能辨琴.谢道□,能咏吟.彼女子,且聪敏.尔男子,当自警.唐刘晏,方七岁.举神童,作正字.彼虽幼,身己仕.尔幼学,勉而致.有为者,亦若是.犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物.幼而学,壮而行.上致君,下泽民.扬名声,显父母.光于前,裕于后.人遗子,金满嬴.我教子,惟一经.勤有功,戏无益.戒之哉,宜勉力.

D

人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁,教之道,贵以专,子不教,父之过,教不严,师之惰,子不学,非所宜,幼不学,老何为?（名句是：人之初,性本善,子不教,父之过,教不严,师之惰）

这个里面差别太大了!从主题思想上就不一样.另外教育对象也不一样.《弟子规》应该是相当于中学生读的,而《三字经》是小学生读的!按照当时的学习年两来说.具体太详细我也说不很清楚.笼统的解释应该是在孩子儿童的时候要学《三字经》要告知万事万物的道理,可受益一生.随着孩子不断的长大应该教导孩子如何做人了,所以这个时候就要学习《弟子规》了!

周辙东指周平王迁都洛阳,此即东周的开始
王纲坠指周朝把首都从镐京前往洛阳后,王室地位一落千丈,诸侯开始不服王化,互相攻伐
五霸一说以齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王为春秋五霸

孔夫子的嘴巴----出口成章
孔夫子出门------三思而行
孔夫子讲学-------之乎者也
孔夫子门前讲论语----自不量力
孔夫子门前念文章-----咬文嚼字
孔夫子叫三字经----埋没人才

绝对是原版,只不过不是用繁体字写的

今天，我看了百家讲坛的解读《三字经》，里面的内容令我记忆深刻。
钱文忠教授讲了人之初性的善恶，他讲了曹操的四个儿子，曹植、曹丕、曹彰和曹冲同样是曹操的儿子，但由于成长经历不同，相距很大，看起来他们根本不像兄弟。还讲了周处，本性不坏，但由于他父母双亡，没有良好的后天教育，成了一大害。但他知道后，诚心改过，为人们做了许多好事。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。历史上的唐伯虎，从小绘画就很有天赋，他的母亲送她去沈周那儿学绘画，学了一两年，他想：哎！师傅绘画也不怎么样，说不定我比他还好呢！然后，他向师傅提出结束学业，他的师傅知道后也同意他满师了。唐伯虎离开之前，师傅做好了酒菜就放在一个唐伯虎没有去过的房子里，唐伯虎走进房子，看见里面居然有四扇门，每一扇门外都有不一样的景色，他先不吃饭，看看门外的风景。“咚咚咚”他的头上撞了三个包，终于他知道那些风景是师傅画出来的，他知道了自己太骄傲了，后来他专心致志地学习。这告诉我们：学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去经历，才会有所成。
《三字经》告诉我们：人的本性很善良，并不坏，主要是后天的良好教育以及正确的引导，才能成为人才。

孔夫子念文章——（咬文嚼字）
孔夫子教《三字经》——（大材小用）

（1）示例一：传统文化经典遭“肢解”。示例二：湖北、山东在中小学中推行经过删减的国学读本。（意思对即可）（2）示例一：对传统文化应取其精华，去其糟粕。传统也不全都是精华，传统国学中有不少内容带有局限...

向你推荐《三字经》的开始部分：
人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.养不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为.玉不琢,不成器.人不学,不知义.为人子,方少时.亲师友,习礼仪.

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；
而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,

《三字经》其书作者说法大致有四种：王应麟
一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋代末年的区适子； 　　二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”,自注：“《三字经》,南海黎贞撰.”据此以为《三字经》为明代黎贞撰； 　　三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说； 　　四、世传王应麟撰,王应麟（1223—1296）,南宋学者,字伯厚,号深宁居士.清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生（王应麟）,因取文熟复焉,而叹其要而该也.”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀.”都明确认为《三字经》是王应麟所撰.《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念,即传授知识与封建政治思想教育双重功能.书中文笔自然流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁,历来备受赞誉.《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称“三百千”,而《三字经》后来居上.这里的“居上”殆源于数字顺序,未必便是根据三书之内容与作用的有意排列.但事实上,综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言,《三字经》 在中国古代蒙书教材中,不能不说是影响最大、最有代表性的书.巍哉,《三字经》堪称“蒙学之冠”.　　作者是谁?该书的作者应该不止是宋代的王应麟一个,因为在《三字经》中有这样一句话：“明太祖,久亲师.传建文,方四祀.迁北京,永乐嗣.迨崇祯,煤山逝.”显然在明代以后,也有人完善过此书.

书读百遍词义自见!我很小的时候也不懂上面的3字经什么意思 不知道读了多少遍自然的就知道意思了~

D

孟母三迁.闻鸡起舞,悬梁刺股凿壁偷光

①人之初,性本善.性相近,习相远.②子不教,父之过.教不严,-师之惰.
③为人子,-方少时.亲师友,习礼仪.④,融四岁能让梨.弟于长,宜先知.
⑤凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读.⑥孝经通,四书熟,如六经,始可读

人之初,性本善.性相近,习相远.
苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.
昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.
窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.
养不教,父之过.教不严,师之惰.
子不学,非所宜.幼不学,老何为.
玉不琢,不成器.人不学,不知义.
为人子,方少时.亲师友,习礼仪.
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.
融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
首孝弟,次见闻.知某数,识某文.
一而十,十而百.百而千,千而万.

彼无书【三字经全文】 人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.窦燕山,有义方,教五子,名俱扬.养不教,父之过；教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为?玉不琢,不...

《三字经》其书作者说法大致有四种：
一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋代末年的区适子； 　　二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”,自注：“《三字经》,南海黎贞撰.”据此以为《三字经》为明代黎贞撰； 　　三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说； 　　四、世传王应麟撰,王应麟（1223—1296）,南宋学者,字伯厚,号深宁居士.清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生（王应麟）,因取文熟复焉,而叹其要而该也.”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀.”都明确认为《三字经》是王应麟所撰.《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念,即传授知识与封建政治思想教育双重功能.书中文笔自然流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁,历来备受赞誉.《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称“三百千”,而《三字经》后来居上.这里的“居上”殆源于数字顺序,未必便是根据三书之内容与作用的有意排列.但事实上,综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言,《三字经》 在中国古代蒙书教材中,不能不说是影响最大、最有代表性的书.巍哉,《三字经》堪称“蒙学之冠”.　　作者是谁?该书的作者应该不止是宋代的王应麟一个,因为在《三字经》中有这样一句话：“明太祖,久亲师.传建文,方四祀.迁北京,永乐嗣.迨崇祯,煤山逝.”显然在明代以后,也有人完善过此书.
《百家姓》成书年代：北宋初年
《千字文》：南朝梁武帝时期（502 —549 年）,员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字,编纂成文,是为《千字文》.

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.

D

香九龄,能温席,孝于亲,所当执

昔 仲 尼 师 项 橐 古 圣 贤 尚 勤 学 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 孔子曾经拜郯子学礼仪；拜长弘和师橐学乐曲；拜老子学人生哲学.孔子曾说过：三个人一起同行,其中一定有一个人值得我向他学习和效法的”.孔子是个十分好学的人,当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习.像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢?

men at their birth,
are naturally good.
their natures are much the same;
their habits become widely different.
人之初 性本善 性相近 习相远
if foolishly there is no teaching,
the nature will deteriorate.
the right way in teaching,
is to attach the utmost importance
in thoroughness.
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
of old,the mother of mencius
chose a neighborhood
and when her child would not learn,
she broke the shuttle from the loom.
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
tou of the swallow hills
had the right method
he taught five son,
each of whom raised the family reputation.
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
to feed without teaching,
is the father's fault.
to teach without severity,
is the teacher's laziness veduchina.
养不教 父之过 教不严 师之惰
if the child does not learn,
this is not as it should be.
if he does not learn while young,
what will he be when old veduchina?
子不学 非所宜 幼不学 老何为
if jade is not polished,
it cannot become a thing of use.
if a man does not learn veduchina,
he cannot know his duty towards his neighbor.
玉不琢 不成器 人不学 不知义
hsiang,at nine years of age,
could warm his parent's bed.
filial piety towards parents,
is that to which we should hold fast.
香九龄 能温席 孝於亲 所当执
Kong rong,at four years of age,
could yield the (bigger) pears.
to behave as a younger brother towards elders,
is one of the first things to know.
融四岁 能让梨 弟於长 宜先知
we speak of spring and summer,
we speak of autumn and winter,
these four seasons,
revolve without ceasing.
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
we speak of north and south,
we speak of east and west,
these four points,
respond to the requirements of the centre.
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
we speak of water,fire,
wood,metal and earth.
these five elements,
have their origin in number.
曰火水 木金土 此五行 本乎数
we speak of charity,of duty towards one neighbor,
of propriety,of wisdom,and of truth.
these five virtues,
admit of no compromise.
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
只能找到那么多了……

《三字经》有一千一百四十五个字.
《弟子规》三百六十句,一句三个字,总共一千零八十个字.
三字经比弟子规多六十五个字.

秦朝：秦始皇、胡亥.出国：项羽.汉朝：刘邦.西汉：孝平帝刘衍.新朝：王莽.东汉：光武帝刘秀、汉末献帝刘协.魏蜀吴三国鼎立.东晋西晋.南朝：宋、齐、梁、陈建都南京.北朝：北魏分成东魏、西魏.北周宇文氏北齐高氏（世...

心好命又好 富贵直到老
命好心不好 福变为祸兆
心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭
心可挽乎命 最要存仁道
命实造於心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫
修心一听命 天地自相保
心要好,命自然会好起来!

魏 蜀 吴 ,争 汉 鼎.

作《中庸》,子思笔.中不偏,庸不易.作《大学》,（学之程）.自修齐,至治平.此二篇,在《礼记》,今单行,本元晦.

东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的.《三字经》

我有些答案跟上面不同
1、√
2、× 普罗米修斯
3、√
4、√
1、√
2、x 小篆
3、√
4、x 林则徐
1、√
2、√
3、x 206块
4、x 傣族

首孝弟，次见闻

核心无疑是两个字“教”和“学”.为什么需要教育,应该怎样教育,教育有什么等次,教育有哪些主要内容,为什么需要学习,应该怎样学习,学习有什么等次,学习有哪些主要的内容,这些都是《三字经》要告诉我们的.

基本不可能.

身而子,子而孙.自子孙,至元曾.乃九族,而之伦.
父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.
此十义,人所同.
凡训蒙,须讲究.详训诂,名句读.为学者,必有初.小学终,至四书.
论语者,二十篇.群弟子,记善言.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.
作中庸,子思笔.中不偏,庸不易.作大学,乃曾子.自修齐,至平治.
孝经通,四书熟.如六经,始可读.诗书易,礼春秋.号六经,当讲求.
有连山,有归藏.有周易,三易详.有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.
我周公,作周礼.著六官,存治体.大小戴,注礼记.述圣言,礼乐备.
曰国风,曰雅颂.号四诗,当讽咏.诗既亡,春秋作.寓褒贬,别善恶.
三传者,有公羊.有左氏,有彀梁.经既明,方读子.撮其要,记其事.
五子者,有荀杨.文中子,及老庄.
经子通,读诸史.考世系,知终始.自羲农,至黄帝.号三皇,居上世.
唐有虞,号二帝.相揖逊,称盛世.夏有禹,商有汤.周文王,称三王.
夏传子,家天下.四百载,迁夏社.汤伐夏,国号商.六百载,至纣亡.
周武王,始诛纣.八百载,最长久.周辙东,王纲堕.逞干戈,尚游说.
始春秋,终战国.五霸强,七雄出.嬴秦氏,始兼并.传二世,楚汉争.
高祖兴,汉业建.至孝平,王莽篡.光武兴,为东汉.四百年,终于献.
魏蜀吴,争汉鼎.号三国,迄两晋.宋齐继,梁陈承.为南朝,都金陵.
北元魏,分东西.宇文周,兴高齐.迨至隋,一土宇.不再传,失统绪.
唐高祖,起义师.除隋乱,创国基.二十传,三百载.梁义之,国乃改.
炎宋兴,受周禅.十八传,南北混.辽于金,皆称帝.太祖兴,国大明.
号洪武,都金陵.迨成祖,迁燕京.十六世,至崇祯.阉乱后,寇内讧.
闯逆变,神器终.清顺治,据神京.至十传,宣统逊.举总统,共和成.
复汉土,民国兴.
廿二史,全在兹.载治乱,知兴衰.读史书,考实录.通古今,若亲目.
口而诵,心而惟.朝于斯,夕于斯.昔仲尼,师项□.古圣贤,尚勤学.
赵中令,读鲁论.彼既仕,学且勤.披蒲编,削竹简.彼无书,且知勉.
头悬梁,锥刺股.彼不教,自勤苦.如囊萤,如映雪.家虽贫,学不缀.
如负薪,如挂角.身虽劳,犹苦卓.苏老泉,二十七.始发愤,读书籍.
彼既老,犹悔迟.尔小生,宜早思.若梁□,八十二.对大廷,魁多士.
彼既成,众称异.尔小生,宜立志.莹八岁,能咏诗.泌七岁,能赋□.
彼颖悟,人称奇.尔幼学,当效之.蔡文姬,能辨琴.谢道□,能咏吟.
彼女子,且聪敏.尔男子,当自警.唐刘晏,方七岁.举神童,作正字.
彼虽幼,身己仕.尔幼学,勉而致.有为者,亦若是.
犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物.
幼而学,壮而行.上致君,下泽民.扬名声,显父母.光于前,裕于后.
人遗子,金满嬴.我教子,惟一经.勤有功,戏无益.戒之哉,宜勉力.

我认为,他讲得很好,能把一本古书用白话的形式来讲,用一个个小故事来说明《三字经》的道理,将其中的大义讲出来,还很生动,可以说很好看,我非常爱看.

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物（其中《千字文》存在《古千字文》、《叙古千字文》、《续千字文》、《新千字文》等不同版本）.《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓.其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”.基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传.
《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲编写而成,教导学生为人处世的规范,做到与经典同行为友.《弟子规》是儒家的基础,人性的基础.
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶.

四声 表示教育