己所不欲 勿施于人为话题写作文
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dz3imjb 共回答了17个问题
|采纳率94.1%- 早在2500年前,孔子就说了一句老话:「己所不欲,勿施于人」.这句话道出了做人的真实意义.
所谓「己所不欲,勿施于人」,就是用自己的心推及别人;自己希望怎样生活,就想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得住,能通达,就也帮助别人站得住,通达.总之,从自己的内心出发,推及他人,去理解他人,对待他人.「己所不欲,勿施于人」简单地说就是推己及人,它和中国民间常说的将心比心,设身处地为别人想一想等等,指的都是一个意思.
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢?
真正的原因是:你种下什么,收获的就是什么.
播种一个行动,你会收到一个习惯;播种一个习惯,你会收到一个个性;播种一个个性,你会收到一个命运;播种一个善行,你会收到一个善果;播种一个恶行,你会收到一个恶果.
你有权利非公平地对待其他人,但你这种非公平的态度,将会使你「自食其果」.而且,进一步说,你所释放出来的每一种思想的后果,都会回报到自己身上.因为你对其他人的所有行为,以及你对其他人的思想,都经由自我暗示的原则,而全部记录在你的潜意识中,这些行为和思想的性质会修正你自己的个性,而你的个性相当于是一个磁场,把和你个性相同的人或情况吸引到你身边.
确切地说,「己所不欲,勿施于人」就是:文明.一个人真正成为文明人,并不是一件容易的事.正因为这是很高很难做到的要求,所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」.
我国产生过众多的推己及人的先贤,「大禹治水的故事」就是「己所不欲,勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范.大禹接受治水的任务时,刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚.当他想到有人被水淹死时,心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安,于是他告别了妻子,率领27万治水群众,夜以继日地进行疏导洪水的工作.在治水过程中,大禹三过家门而不入.经过13年的奋战,疏通了九条大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的伟大业绩.之后,在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣:
大禹治水十三年,一心为民解灾难.
实地观测搞调查,团结勤快听意见.
三过家门而不入,废寝忘食沥肝胆.
河道疏通水患灭,灌溉农田万民欢.
到了战国时候,有个叫白圭的人,跟孟子谈起这件事,他夸口说:「如果让我来治水,一定能比禹做得更好.只要我把河道疏通,让洪水流到邻近的国家去就行了,那不是省事得多吗?」孟子很不客气地对他说:「你错了!你把邻国作为聚水的地方,结果将使洪水倒流回来,造成更大的灾害.有仁德的人,是不会这样做的.」这就是成语「以邻为壑」的由来.
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看,白圭只为自己着想,不为别人着想,这种「己所不欲,要施于人」的错误思想,是难免要害人害己的.大禹治水把洪水引入大海,虽然费工费力,但这样做既消除了本国人民的灾害,又消除了邻国人民的灾害.这种推己及人的精神,多么值得我们钦佩和效法.
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国,在全世界也有着广泛的影响.据说国际红十字会总部里,就悬挂着孔子「己所不欲,勿施于人」的语录,体现了人类对美好人际关系的向往.
中国有句俗语:「人和万事兴」.推己及人的嘉言懿行,正是实现「人和」的润滑剂.愿我们所有的炎黄子孙,都能时时处处推己及人,使五千年灿烂文明之花,开得更加艳丽芳香.这一点推广开来,对于整个社会,意义是很了不得的,那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣. - 1年前
亨利五世 共回答了1个问题
|采纳率- 谓「己所不欲,勿施于人」,就是用自己的心推及别人;自己希望怎样生活,就想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得住,能通达,就也帮助别人站得住,通达。总之,从自己的内心出发,推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲,勿施于人」简单地说就是推己及人,它和中国民间常说的将心比心,设身处地为别人想一想等等,指的都是一个意思。
为什么有人会... - 1年前
满是疤痕的心 共回答了15个问题
|采纳率93.3%- 百度上边有的是
- 1年前
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|采纳率88.5%己所不欲,勿施于人
我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人
孔子名言.语出《论语·颜渊》:“仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”孔子此即言仁.《卫灵公》:“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎.己所不欲,勿施于人.”此又言恕.孔子常以“恕”释“仁”.朱熹《集注》:“恕,推己以及人也.”也即子贡所说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲,勿施于人”以实施“仁政”.1年前查看全部
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孔子在《论语》中两处讲到“己所不欲,勿施于人”,一是在回答仲弓问仁时说:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨”(《论语·颜渊》);二是在回答子贡问“有一言可以终身行之者乎”时说:“其恕乎,己所不欲,勿施于人”(《论语·卫灵公》).即在孔子回答什么是“仁”和“恕”的时候提出来的这个命题.“仁”的基本意思就是“爱人”,包含亲亲、泛爱众、仁民爱物.按照程颢、程颐的说法“仁”是“全体”,它“涵义、礼、智、信”,他称为“四支”,即它是一切美好德行的总概括.《说文·心部》“恕,仁也”.“恕”属于仁的范畴,“恕”的基本意思是“推己及人”,把自己内在的爱心推及于爱众人.所以“己所不欲,勿施于人”这个命题是从人的本性是善的这一人性假设出发的.要求用自己的仁心和善心去推度别人的心,从善心出发去处理人与人的情感关系和物质利益关系.在这个命题中包含着要分清两个对立的的概念,即“所欲”与“所恶”,这是从人的个人主体出发而体验到的,人的全部心灵活动和行为追求,不外乎就是这两个东西,也整个人类主体所能共同感悟到的.“己所不欲”,“施诸己而不愿”,是“所恶”,它的反面就是“所欲”,即就是“己欲立而立人,己欲达而达人”.“非其所欲,勿施于人,仁也”(《管子·小问》).相反,“所欲与之聚之”(《孟子·离娄上》),亦是“仁”.所以,在孔子“己所不欲,勿施于人”这个命题中,体现着人类的伟大的“爱”.其中所包含的“微言”或真谛,就是“泛爱博施”.
关于人的类的主体意识的确立,是人意识到自身与外部世界的差别,意识到灵魂与肉体差别,进而追索灵魂和肉体的关系,思考自身的来源和归宿,思考对外部世界的终极解释以及人自身与外部世界的关系等等.人意识到自身是区别于自然的存在,因而人类逐渐确立了“群类”的观念,确立了人为万物之灵的主体意识.关于人个体的主体意识是人类文明进一步发展中出现的.在人的群类的内部,自身与别人、自身与整体之间应该是一种什么样的关系才能达到社会的和谐呢?中国的先哲们进行了长期的探索,孔子总结了前人探索的成果,建立了“仁”的哲学,肯定了人类的主体意识之外,还强调个体主体意识的重要性.孔子关于“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”的思想,表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解.孔子的这种个体的主体意识中,这是相对于群体来说的.因为个体的主体意识,如果脱离了群体,就成了孤立的个人,任何个体都是群体中的个体.脱离群体的个人,将可能丧失人性的某些规定.“己所不欲,勿施于人”的必然逻辑是己之所欲,应施之于人.不论所欲与施还是所恶勿施,都应该站在人类的整体的角度来考虑.自己所不欲的东西,不要施加于人,自己所欲求的东西,就要自觉的给与别人.这种个人的所欲与所恶,是群体为其参照的.在儒家看来,只有把自己溶入群体中,才算是一个完满的人.作为人本质规定的“仁”,是在人与人的交往中得确定的,脱离了群体的人,就不成其为人了.“己所不欲,勿施于人”是在肯定自己时要肯定别人,肯定了别人,同时也就肯定了自己.人之所以为人是处于人与人的因缘和合之中的.
在人类社会中,个人作为类的一份子而存在,个人的生存安全、物质利益、精神生活都是相互依存的,人与人之间应该是相爱的,应所恶勿施,所欲与之.但是,任何社会都存在着当权者和黎民百姓、领导者和被领导者、管理者和被管理者的区别.所施与勿施的主体是当权者、领导者和管理者,他们应该施德于民,施教于民,施政于民,施富于民.庶民之间也应该树立和实施所施与勿施的思想,人人都应该施恩惠于他人,这就体现了人与之间的爱与社会的和谐.1年前查看全部
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政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
子为政焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.
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2、知道就是知道,不知道就是不知道,这是大智慧啊
3、有抱负、地位的人不可以不胸怀广阔,意志坚定,因为这些人有重大的使命,路途遥远.
4、自己所不愿意要的,不要强加于人1年前查看全部
- “己所不欲,勿施于人.并举例回答!
“己所不欲,勿施于人.并举例回答!
帮助别人是一件很快乐的事情!fright1年前6
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liuwang_1981 共回答了16个问题
|采纳率87.5%“己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主...1年前查看全部
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缔约过失33 共回答了24个问题
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语文试题求答案
俗语不俗,含义很深,有时运用一个俗语,语言变得生动活泼,你不想试一试吗?
1.己所不欲, . 2. ,偏信则暗.
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|采纳率100%子曰一般都是指孔子,“己所不欲,勿施于人”语出《〈论语〉十则》中“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人.’”(《卫灵公》).意思是孔子在回答子贡请教有什么可以终身行之的问题时说:“那可能就是宽恕吧!自己不想要的东西,就不要施加给别人.”它体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点;用“其恕乎”来进行换位思考,“推己及人”,以“恕”的换位方法去替对方考虑考并尊重受方意见,这是处世的根本准则.所谓「己所不欲,勿施于人」从广义上理解就是自己希望怎样生活,就想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得住,能通达,就也帮助别人站得住,通达.总之,从自己的内心出发,将心比心,去理解他人,对待他人.1年前查看全部
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这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.
当然,孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.
“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.1年前查看全部
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己所不欲勿施于人:
出自《论语》.中国古代思想家教育家孔子的名言.解释为自己不希望他人对待自己的言行,自已也不要以那种言行对待他人.
楼主 不好意思
与这句话类似的名言我只找到一句
“与人方便,自己方便“
出处
元·施惠《幽闺记·皇华悲遇》:“罢罢罢,自古道与人方便,自己方便.看你这二个妇人,也不是已下人家的.”明·吴承恩《西游记》第十八回:“施主莫恼.‘与人方便,自己方便.’你就与我说说地名如何?我也可解得你的烦恼.”
相类似成语有如下:
推己及人
用自己的心意去推想别人的心意.指设身处地替别人着想.
出处:《论语·卫灵公》:“己所不欲,勿施于人”朱熹集注:“推己及物.”
将心比心
拿自己的心去衡量别人的心,形容做事应设身处地替别人着想.
出处:宋·朱熹《朱子语类·大学三》:“俗语所谓将心比心,如此则各得其平矣.”
设身处地
解 释 设:假设;处:处地.设想自己处在别人的那种境地.指替别人的处境着想.
出 处 宋·朱熹《礼记·中庸》注:“体谓设以身处其地而察其心也.”
以己度人
度:揣度,推测.拿自己的心思来衡量或揣度别人.
出处 汉·韩婴《韩诗外传》卷三:“然则圣人何以不可欺也?曰:圣人以己度人者也,以心度心,以情度情,以类度类,古今一也.
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- “己所不欲,勿施与人”表达的意思是什么?它属于孔子的什么思想?它在处理人与人之间的关系方面给我们什
“己所不欲,勿施与人”表达的意思是什么?它属于孔子的什么思想?它在处理人与人之间的关系方面给我们什
“己所不欲,勿施与人”表达的意思是什么?它属于孔子的什么思想?它在处理人与人之间的关系方面给我们什么启示?等待FIVELIVER1年前7
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hexie2007 共回答了21个问题
|采纳率90.5%1.表达的是:自己都不想做的事情,就不要强加给别人.
2.属于孔子的“仁的思想”
3.不要只顾及自身感受,要学会换位思考,自己不想做的不要硬加给他人.1年前查看全部
- ****%#%¥#%高手告诉我 己所不欲勿施于人 用英文怎么翻译!急 急
tzwang19821年前2
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一个人去旅游 共回答了19个问题
|采纳率78.9%Do not have what it does not want to impose on you1年前查看全部
- 子贡问曰.“有一言而可以终身行之者乎?”子曰“其‘恕’乎?己所不欲,勿施于人.” 【译文】
钢琴上的猫猫1年前1
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baog 共回答了15个问题
|采纳率100%【译文】
子贡问道:“有没有一句话可以终身奉行的呢?”孔子说:“那就是‘恕道’吧!自己不愿意的事,不要强加给别人.”
【读解】
在《里仁》篇里孔子对曾子说“吾道一以贯之”时,曾子曾 概括“夫子这道,忠恕而已矣.”把“恕道”作为“夫子之道“的一个重要方面 .
《颜渊》篇里,当仲弓向孔子问什么是仁时,孔子也把 “己所不欲,勿施于人”作为仁的重要组成部分向仲弓推荐.在本章中,圣人又再次把“己所不欲,勿施于人”的“恕 道”作为终身奉行的座右铭推荐给他的高材生子贡.人们遇事常说:“将心比已.”又说.“人心都是肉长的.”这 实际上正是在推行“己所不欲,勿施于人”的恕道.问题在于,世道人心,每每是反其道而行之.一般人恰好是 自己不想做的事,就想让别人去做;自己不想要的东西,就巴不 得卖给别人.相反,自己想做的事,自己钟爱的东西,就不那么 愿意与别人分享了.所以,不是“己所不欲,勿施于人”之所以 会如此,其基本原因在于凡事都很少为他人着想,而是为自己着想.说到底不是一个私字在作怪.其实,我们也看到,在《公冶长》篇里,子贡自己曾经说过:“我不欲人之加诸我也,吾亦无加诸人.”这正是“己所不欲,勿施于人”的意思.当即孔子就说:“子贡啊,这不是你做到了的.” 可这里又要子贡终身这样做.这一方面说明“己所不欲,勿施于 人”很重要,另一方面又说明它的确很难做到,就是连孔门的高 足之一子贡也如此.所以,“己所不欲,勿施于人”实际上是孔门 儒学中的顶上功夫之一,也就是我们在前面(《公冶长》)所说过 的:“‘恕’道之难,难于上青天!”
青天虽不能上,但心向往之,努力追求不是可以的吧!1年前查看全部
- 很喜欢孔子的“己所不欲勿施于人”大家能做到吗?你们最喜欢的是那句话呢?
很喜欢孔子的“己所不欲勿施于人”大家能做到吗?你们最喜欢的是那句话呢?
每天都要提醒自己的话语 哦 ,
对大家都要坚持一辈子!为人处事事业都想下这句话吧 !都不错 ,各位的话语,还有没有好的格言呢,每日对自己说的 心中念的 脑中浮现的 , 都说来 ^ ^ ,大家听听 bfscx听听二月三1年前5
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123xphb 共回答了20个问题
|采纳率100%敬佩楼主!
孔子的每句话看似简单,其实非常难做到,并且要坚持一辈子才行哦~
愿意一起努力!
我想到两句:只有深悲与极喜才能昭示真理.若你渴望被昭示,就必须裸舞于骄阳之下,或是掮起自己的十字架--纪伯伦
强行者有志(一件事要勉强去做才能体现出意志)--老子1年前查看全部
- 英语翻译于——私拟作群鹤舞(于)空中:又留蚊(于)素帐中:余常(于)土墙凹凸处:己所不欲,勿施(于)人:以——徐喷(以)
英语翻译
于——
私拟作群鹤舞(于)空中:
又留蚊(于)素帐中:
余常(于)土墙凹凸处:
己所不欲,勿施(于)人:
以——
徐喷(以)烟:
(以)丛草为林,(以)虫蚁为兽:
(以)土砾凸者为丘:
仁(以)为己任:
为——
项(为)之强:
(为)之怡然称快:
以丛草(为)林,以虫蚁(为)兽:
以土砾凸者(为)丘,凹者(为)壑:
舌一吐而二虫尽(为)所吞:
知之(为)知之:
不知(为)不知:SHHYH2200161年前2
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薄雾随心 共回答了18个问题
|采纳率77.8%于——
私拟作群鹤舞(于)空中:在
又留蚊(于)素帐中:在
余常(于)土墙凹凸处:在
己所不欲,勿施(于)人:给,在
以——
徐喷(以)烟:用
(以)丛草为林,(以)虫蚁为兽:把
(以)土砾凸者为丘:把
仁(以)为己任:把
为——
项(为)之强:为了
(为)之怡然称快:因为
以丛草(为)林,以虫蚁(为)兽:当作
以土砾凸者(为)丘,凹者(为)壑:当作
舌一吐而二虫尽(为)所吞:被
知之(为)知之:(就)是
不知(为)不知:(就)是1年前查看全部
- 教育格言与“己所不欲,勿施于人”同类的格言
IORIKING1年前1
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浅相见 共回答了16个问题
|采纳率81.3%志不强者智不达.—— 墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉!—— 陈涉
志当存高远.—— 诸葛亮
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已.—— 曹操
燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游.—— 曹植
穷且益坚,不坠青云之志.—— 王勃
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.—— 李白
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.—— 苏轼
生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东.—— 李清照
壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄.—— 陆游
故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也.—— 王阳明
贫不足羞,可羞是贫而无志.—— 吕坤
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师.(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发.(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》)
不以规矩,无以成方园.(孟子)
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜.(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器.(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古.(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里.(《汉书》)
往者不可谏,来者犹可追.(《论语》)1年前查看全部
- 子贡问曰:“有一言可终生行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
nbredfih1年前1
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毛毛雨007 共回答了22个问题
|采纳率86.4%子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话呢?”
孔子说:“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”1年前查看全部
- 请解释"己所不欲,勿施于人".
bl3421年前3
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fenglei3851 共回答了24个问题
|采纳率95.8%自己不想做的事,也不要让别人做.1年前查看全部
- 己所不欲勿施于人的中文解释错了,
大宇19791年前1
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照临四方 共回答了6个问题
|采纳率83.3%Self not wanting to compose ,can not compose forcing others1年前查看全部
- 孔子的己所不欲,勿施于人的提倡你是否赞同,为什么?
孔子的己所不欲,勿施于人的提倡你是否赞同,为什么?
快 gogogo ok!let’get le他三之石1年前1
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冥海孤月 共回答了20个问题
|采纳率80%赞同!
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.1年前查看全部
- 子曰:己所不欲,勿施于人.你们的理解是?个人认为“为己不欲,勿强加于人,也就是将心比心.
hjh082706291年前1
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g6394093 共回答了22个问题
|采纳率95.5%有道理,给确切的来说是站在别人的立场上来对待.1年前查看全部
- 如果把“己所不欲勿施于人”反过来说“人所不欲勿施于己”是什么意思?
如果把“己所不欲勿施于人”反过来说“人所不欲勿施于己”是什么意思?
反过来说呃...浪似胸襟拥抱风云1年前1
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hz02084 共回答了24个问题
|采纳率100%自己不想的 不要加到别人身上
别人不想要的 不要加到自己身上
别人不想挨打 难道你要自己打自己吗
别人不想不开心 难道你要不开心吗
别人不喜欢你 难道你要非说他喜欢你吗1年前查看全部
- 论语十则中解释下列词语己所不欲的欲择其善者而从之的从见贤思齐的齐终身行知者乎的行
曹可瑞1年前2
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劳_伦 共回答了11个问题
|采纳率90.9%欲:希望;
从:跟从
齐:向他看齐
行:奉行,遵守1年前查看全部
- “己所不欲,勿施于人”600字作文?
含笑花枝1年前2
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syl3537 共回答了14个问题
|采纳率100%早在2500年前,孔子就说了一句老话:「己所不欲,勿施于人」.这句话道出了做人的真实意义. 所谓「己所不欲,勿施于人」,就是用自己的心推及别人;自己希望怎样生活,就想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得住,能通达,就也帮助别人站得住,通达.总之,从自己的内心出发,推及他人,去理解他人,对待他人.「己所不欲,勿施于人」简单地说就是推己及人,它和中国民间常说的将心比心,设身处地为别人想一想等等,指的都是一个意思. 为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢? 真正的原因是:你种下什么,收获的就是什么. 播种一个行动,你会收到一个习惯;播种一个习惯,你会收到一个个性;播种一个个性,你会收到一个命运;播种一个善行,你会收到一个善果;播种一个恶行,你会收到一个恶果. 你有权利非公平地对待其他人,但你这种非公平的态度,将会使你「自食其果」.而且,进一步说,你所释放出来的每一种思想的后果,都会回报到自己身上.因为你对其他人的所有行为,以及你对其他人的思想,都经由自我暗示的原则,而全部记录在你的潜意识中,这些行为和思想的性质会修正你自己的个性,而你的个性相当于是一个磁场,把和你个性相同的人或情况吸引到你身边. 确切地说,「己所不欲,勿施于人」就是:文明.一个人真正成为文明人,并不是一件容易的事.正因为这是很高很难做到的要求,所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」.1年前查看全部
- 己所不欲下一句?作者?
泪池1年前1
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gg淘 共回答了23个问题
|采纳率95.7%己所不欲,勿施于人
此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处1年前查看全部
- 子曰:“己所不欲,勿施于人” 《论语》记载:“仲弓问仁.子曰:‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说:“夫
子曰:“己所不欲,勿施于人”
《论语》记载:“仲弓问仁.子曰:‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己.”(《论语·雍也》)车开了1年前3
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basala82 共回答了20个问题
|采纳率90%自己不想做的事情,不要强加给别人.
拼 音:jǐ suǒ bù yù,wù shī yú rén
释 义:欲:想做的事;勿:不要;施:强加.自己不想做的事情,不要强加给别人.
出 处:
1.《论语·颜渊篇》
仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”
2.《论语·卫灵公》
“子贡问曰:‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰:‘其恕乎.己所不欲,勿施于人.”
示 例:同一不知,在卑人则毫无忿怼,在郡主则视若寇仇,恐亦非~之恕道也.
★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回
己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.
“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣.
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.
以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言.“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民.用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的.
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.
“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.1年前查看全部
- 在联合国的大厅悬挂着一则孔子名言:己所不欲,勿施于人.说说联合国为什么会把这则名言悬挂在大厅上
lili0601年前1
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romon0112 共回答了21个问题
|采纳率90.5%己所不欲,勿施于人 此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.
“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.
“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.1年前查看全部
- 谁知道“己所不欲,勿施于人”是谁说的,
想念不敢说1年前3
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复有鸳鸯 共回答了22个问题
|采纳率90.9%己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言.“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民.用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的.孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.1年前查看全部
- 孔子的己所不欲勿施于人,对我们有什么启示?
彻底ss了1年前1
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lingxingxuan 共回答了28个问题
|采纳率92.9%自己不想做的事情,不要强加在别人身上,告诉我们的也正是这个道理,仁德治世.1年前查看全部
- 己所不欲,勿施于人这句话的意思是?
sunkist06011年前3
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记忆中的炎夏 共回答了18个问题
|采纳率94.4%通俗说就是自己不想做的是不要施加给别人1年前查看全部
- “己所不欲,勿施于人.”这句话可以分为几层意思?
随便娶一个1年前3
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剑侠风流 共回答了18个问题
|采纳率100%1.自己不想做的,不要强加给别人
2.自己不想要的,也不要送给别人1年前查看全部
大家在问
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