我国原始社会结束在什么时期?

随着社会生产力的发展,许多人生活在一起,共同劳动已不再必要,人们完全可以个人劳动,社会出现贫富分化,因此原始社会就结束了

读书其实最根本的是为了自己以后生活得更好,让自己的父母妻儿获益.其他的那些理由都是为了锦上添花的.
人类的文明其实是一个慢慢进化的过程,人类告诉发展的文明带着了我们日新月异的变化,就从我们身边最为普通的电灯电话自来水来说这都是现代社会带给我们的.通讯工具等的广泛运用使人与人之间的距离拉近了.这种人类文明带来的不仅仅是物质的,还是精神方面的.书籍等知识的广泛传播都是文明社会的产物.
其实回到古人茹毛饮血的时代是一件很可怕的事情,因为人类的发展到现在已经是很大的进步,如果退回去会有很多的人都因为受不了环境的变化而死亡.人类也好,社会也好都是在不断地进步的.如果回到原始社会这将是一种文明的消亡.
现代社会尽管有些不好的事情,但是社会在进步人类文明也在慢慢的发展,不要因为一个小的困难就退缩,人类的伟大在于进步而不是退缩.

会使用天然火；从北京人开始；初始氏族人群

答案A
现代社会,尽管科技已经非常发达,不再完全依赖大自然,但是对自然环境大规模的改造对环境也造成了很大的破坏,遭到破坏的大自然也反作用于人类,使人类的生活受到严重的影响.

原始社会分为原始人群时期和氏族公社时期

精卫填海
夸父追日
后裔射日
大禹治水

奴隶社会的进步性
①生产力的发展
进入奴隶社会后,由于金属工具的使用,农业和畜牧业在原有基础上有了显著的发展,此外,手工业的兴起、商业和城市的繁荣,都说明了生产力有了很大的发展.
②文字的出现——进入文明时代
文字的出现,有利于生产经验和社会知识的继承、积累和传播,为科学文化的发展准备了必要的条件.因此,文字的出现是人类进入文明时代的标志.

A
D是绝对不会出现更不会存在的社会形态 原因：社会主义讲究相当程度的平均主义但不是绝对平均 但这样就需要大量的物质基准（要做到这一点很容易 全世界只有一个国家 为保持最稳定就需要全世界就一个民族）人得认知和思想必须完全一致 只要有一个有私心就会有无数的人站起来贪图私利 人心的同化比病毒的感染要强得多 如果没有绝对的平等权也是根本没有可能建立共产主义的

华夏族(皇帝)--4000多年前 尧 舜 禹 夏朝--约公元前22世纪-公元前17世纪 商朝--约公元前17世纪初-公元前11世纪 周朝--约公元前11世纪-公元前256年,分为西周,东周,东周又分为春秋,战国先秦时期（公元前21世纪 ～公元前221年）
秦汉时期（公元前221年～公元220）
三国两晋南北朝时期（220～589）
隋唐五代时期（581～960）
宋辽西夏金时期（947～1279）
元朝（1271～1368）
明朝（1368～1644）
清朝（1636～1911）
中华民国（1912～1949）
中华人民共和国（1949年10月1日～）
先秦时期（公元前21世纪 ～公元前221年）
http://wenwen.soso.com/z/q261683873.htm

D

　　一提起奴隶社会,人们马上联想到奴隶主残暴地役使奴隶和残酷地拿奴隶取乐,死后用奴隶殉葬,因此,总认为奴隶社会无文明可言.其实不然,正是这第一个阶级社会,开始了人类的文明时代.　　所谓文明,是指人类社会发展、...

从本质上来说,目的不同.他们的迁徙是为了谋生.而旅游是社会经济文化,以及人们的精神发展到一定高度是才出现的产物.旅游的目的是休闲,获取文化知识,是精神消费的一方面.当然不一样

必须的,呵呵,生产力决定一切!

主要有两方面的原因:文化交流与文明形态.根据阿尔斯通的理论,文明在交流中进步,所以宏观上讲一个大陆越大,其资源和土地所能容纳的文明数量和形态就越多,那么产生一些小的文明进步的可能性也就越大,而由于文明间的交流,这种小的进步会传遍整个大陆,进而促进其它文明的进步,而其他文明进步了,就能产生更多创新,彼此互相提高.这个理论可以解释亚欧大陆诸文明为何发展都比较同步(开始灌溉、开始种植小麦、开始使用铁器、进入古典时期等等)以及存在的各种相似性(相似的城市形态与社会结构,相似的宗教信仰,相似的语言等)而美洲大陆(包括南美北美)较之亚欧大陆(其实还包含北非)要小的多,虽然总体上资源可能稍微丰富一些,但是容纳的文明种类和形态要少得多,而且美洲大陆与亚欧大陆在地理大发现之前几乎没有像样的交流(就算郑和或谁的船队真的去过美洲,送去几个瓷碗啥的也不算什么有实际意义的交流.)所以美洲大陆直到地理大发现时期,其文明发展程度最高的印加文明充其量也就到达中国的商周,最多不超过汉代的水平.更遑论北美比较落后的印第安人了.另一个原因是印第安人是游牧民族.印第安人不是一个科学的分类方法,印第安人是包括一堆诸如苏族人、易洛魁人、阿帕奇人等等等等的一大堆民族的总称,狭义上指的是北美的各种土著游牧或渔猎民族,这些民族实际上相当于亚欧大陆的蒙古人、匈奴人、契丹人之类的(类比的说法,实际上差异还是很大的),这样的民族生活飘忽不定,所以很难像农耕民族一样建立庞大的学院、神庙、城市、工场之类的可以显著促进文明发展的设施,甚至很多连像样的文字都没有,所以这样的民族的发展,尤其是技术上的进步往往需要依靠从农耕民族那里汲取营养,不过文明的传播总是需要时间的,那些游牧和渔猎民族需要时间来获取、消化新的文化,所以发展总会比同时期的农耕民族慢一拍.还有一个很囧的小原因,就是美洲大陆虽然有自助餐般灿烂的农作物,但是没有可供驯化的动物,数来数去也就只有羊驼君还能凑合着用,但是羊驼君除了非常难养以外,还不能像亚欧大陆的牛马那样提供动力,可以说缺乏动力是阻碍美洲文明发展的一个巨大障碍,以至于美洲都已经可以建造巨型石质建筑、掌握铜的冶炼技术的时代居然还没有发明轮子.

希望对你有帮助就是私有制的确立,以及阶级的产生,世袭制代替了禅让制,王位世袭制的确立,是我国原始社会过渡到奴隶社会的重要标志.
奴隶社会原始社会由于生产力水平极低,才有了它无剥削和无压迫的特点.还是由于生产力的发展,代替原始社会的奴隶社会却是存在最野蛮的剥削和最残酷的压迫.尽管如此,我们仍然说原始社会不是理想的社会,而奴隶社会使人类进入了文明时代,是人类社会的进步.
判断一个社会代替另一个社会究竟是历史的进步还倒退不能看是否存在剥削和压迫,而是看当时的生产力是否适应并促进生产力的发展.也就是说生产力是衡量社会进步的主要标准.
分析是否剥削要看生产关系,分析压迫要看政治统治,这一切都要从生产力开始.
剥削形成的根本原因是生产力的发展,剥削形成的基础是私有制,剥削和压迫是阶级之间的剥削和压迫,实行阶级压迫的暴力工具就是国家.所以认识奴隶社会就必须在抓住生产力发展这个根本原因的基础上理解好私有制的产生、阶级的形成、国家的产生及三者之间的内在联系.
国家的本质：在阶级社会里,国家是阶级统治的工具.
奴隶制国家的家里标志着奴隶制的确立,标志着人类进入阶级社会（奴隶社会）.
私有制、阶级和国家产生的根本原因都是生产力的发展,私有制是阶级产生的基础,阶级又是国家产生的基础,国家是阶级矛盾不可调和的产物.
四、人类进入文明时代：
1、创造物质文明 在奴隶社会,金属工具的应用和大规模的奴隶劳动,促进了农业、畜牧业、进一步发展,引起手工业和商业的分工并带来城市的繁荣,这是人类的物质文明.
2、创造精神文明 在奴隶劳动基础上,产生脑力劳动和体力劳动的分工,出现文字,涌现出许多思想家、科学家、教育家……创造出古代科学文化的辉煌成就.这是奴隶制度下创造的精神文明成果.
所以说奴隶制的建立使人类进入了文明时代.文字的出现是进入文明时代的标志.
五、野蛮的剥削制度-----奴隶制生产关系特点( 略)
六、残暴的压迫制度------阶级统治,极端残暴
七、奴隶制的灭亡：奴隶社会后期,生产力有了较大发展,奴隶创造越来越多的财富,也越来越不愿意忍受残酷的剥削和压迫,所以奴隶的反抗斗争越来越激烈.这表明奴隶制度已成为生产力进一步发展的严重障碍,它必然要被新的制度—封建制度所代替.

原始社会虽然没有贫富贵贱的差别,但那是建立在生产力发展水平极端低下的基础之上的,人们的生活水平极低,生活质量很差,文化的发展也极为缓慢.只有奴隶制,才使农业和手工业之间的更大规模的分工成为可能,从而为生产力水平的提高、为文化的发展繁荣创造了必要的条件.
原始社会实行公有制和原始共产主义是当时社会生产力极端低下的产物.进入奴隶社会,有了阶级,有了压迫和剥削,但与原始社会相比,却是历史的进步.其原因是这种制度适应了当时生产力发展的要求,并促进了当时生产力的发展.如俘虏不再被杀而保存下来（实际上就是保存了劳动力）,这是奴隶身份地位提高的表现；奴隶主占有大量生产资料,可以组织大规模生产,进行简单协作,提高劳动生产率,创造出辉煌的文明,劳动分工的扩大为生产力的进一步发展提供了条件和可能.

嗷嗷乱叫～
绘图,岩画什么的～
结绳记事～
肢体语言～
摆放标记和装置～
进行共同的宗教崇拜和宗教仪式～

小题1:D
小题1:A
小题1:①“一切以程文为留”（或：白丁能否释褐为官凭考试成绩）；②科举与学校教育合流（或：“学校—科举”培养选拔人才的模式）；③明清两代笼罩在封建专制之下，内容空虚，形式呆板，没有生命力。（答对一点给1分，字数超过酌情扣分）


小题1:A“原始社会时期”在原文中为“原始社 会末期的民主制时期”。B“有一部分”在原文中为“均”，C文中没有说彻底解决了政府选拔官员困难的问题
小题1:B项说法有误，应为：随着奴隶制的崩溃和封建制度 的确立，惟功惟贤的新选官制度才逐步建立起来。C项属于无中生有，察举制并不是中国古代选官制度规范化标志，D概念混淆，看重血统和任人唯亲不是一回事
小题1:略

秦汉的统治思想问题
任何统治阶级为维持统治,都会根据政治、经济的形势和政治需要,确立自己的统治思想.作为封建大一统开始形成时的秦汉统治者,在确立统治思想方面进行了种种探索.战国时期的泰国,有实行法治的传统,商鞅就是法家的代表人物之一.秦国的丞相李斯与韩非是同学.战国时的法家集大成者韩非,更是受到秦王嬴政的赏识,嬴政在看到韩非的书后说：“寡人得见此人与之游,死不恨矣.”后韩非在秦国因被李斯嫉妒而侵害,但他的思想被嬴政采纳,法家思想成为秦的统治思想.秦始皇以吏为师、崇尚法治,实行严刑峻法,将法家思想定为一尊地位.法家思想适应了专制主义中央集权统治建立的需要.
西汉王朝是在农民大起义摧毁了暴秦统治基础上建立的,汉高祖及臣下,多数是秦末大起义中出现的下层人物,他们能比较认翰的思考秦亡的教训.汉初统治者面临经济凋敝的局势,为缓和阶级矛盾,稳定统治秩序,确立了以道家“无为”思想为特征的黄老政治为统治思想.刘邦实行的恢复经济、轻徭薄赋、约法省禁就是黄老政治的具体体现.在刘邦、孝惠、高后、文、景统治的五六十年间,一直实行黄老政治.黄老政治的实行,恢复了经济、稳定了统治.
到汉武帝时这种情况有了变化.黄老政治的实行,诸子百家学说的流行,不适应思想统一和加强中央集权的需要.汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议.进而在太学和地方学校中,讲授儒家经典,通过考试合格者可入仕.从此,儒家思想成为我国封建社会历代的统治思想.但是,董仲舒兼采百家之长,融儒法为一家.汉武帝虽尊崇儒术,但实际上是“霸王道来之”,儒法并用,是经过改造的儒家思想.
秦汉专制主义中央集权制度的建立与发展
（l）专制主义中央集权制度是中国封建社会的基本制度.封建皇帝个人专断独裁,控制一切军国大事,地方一切权力集中于中央,中央一切权力集中于皇帝.
（2）战国时的韩非提出了专制主义中央集权的理论.秦始皇统一中国后,实践了韩非的理论,通过创行皇帝制度、中央官制和郡县制,采取了一系列经济和文化措施,建立了专制主义中央集权制度.
（3）汉承案制,刘邦承袭了秦始皇开创的专制主义中央集权制度,历经惠、文、景帝,到汉武帝时,通过解决王国问题,进一步控制了地方政权；又接受了董仲舒的建议,确立了封建君主专制主义的指导思想和理论基础.两汉时采取中外朝制度和设立尚书台,实行刺史制度和上计制,从而完善了这一制度.到东汉初,这一制度进一步加强并定型.
（4）这一制度是建立在封建生产方式基础之上的,适应了封建地主阶级政治、经济的需要,有利于统一的多民族的封建国家的巩固和发展,有利于抵御外族入侵和大规模水利工程的修建.但也有明显的弊端：加强了人民的控制和统治,皇帝个人作用对政局影响大,容易产生腐败和专权,这也是中国封建社会政治腐败长期延续的重要因素.特别是到了封建社会末期,其积极意义日益减少,弊端日益加重.
对“罢黜百家,独尊儒术”的认识
1.武帝的这一政策与秦代有很大不同,儒学独尊后,其他思想学派并未被禁止.而且所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说,统一的思想带有一定的综合倾向,因而获得了成功.
2.尊儒兴学,把教育、考试与选官结合起来,是武帝的创造,在客观上促成了重视知识重视教育的社会风尚,儒家思想逐渐渗透到社会各方面,造就了中国传统文化的基本范式.同时,改变了汉初“非功侯不得封相”的惯例,使大批读书人通过读书而进入仕途.
3.封建政治与儒学密切结合起来,初步形成了儒家政治的历史传统.
4.但从本质上看,这仍是一种封建专制主义文化政策.汉武帝运用皇权干预思想学术,抑制了民族思想的自由发展,禁锢了思想界的探索精神,违悖了思想统一于真理的规律,有明显的消极作用.
关于王莽改制的评价问题
在20世纪20年代前,对王莽改制是一致否定的.此后,有了三种观点.第一,基本肯定说.认为王莽是一位有胆识的改革家和理想主义者,他实行的一系列改革措施,从历史发展的角度,无疑是具有进步意义的.第二,基本否定说.郭沫若认为：王莽实行的一系列倒行逆施的政策和措施,不但未使动荡不定的封建统治秩序稳定下来,相反给人民增添了更多新的灾难,阶级矛盾更加尖锐了.第三,主观与客观说.作为改革家的王莽,清醒地看到了西汉后前危机的深刻根源,首先是土地兼并和奴婢数量的膨胀,其次是豪民富商的高利贷掠夺和财货垄断.他的改革是针对大地主阶层的,本意是想干一番事业的,但结果竟变成了一场对人民的浩劫,这是他根本没有料到的,他成了西汉腐朽统治的替罪羊.
西汉地方行政制度的演化
（1）刘邦对秦朝的地方行政制度,既有继承,又有改造,除继续采用郡县制外,也实行分封诸侯王制度,即郡国并行制.
（2）由于诸侯王势力的膨胀威胁了皇权,景帝采取削藩政策,还用武力平定了七国之乱.汉武帝进一步削在王侯权势,通过实行“推恩令”等措施,基本上解决了王国问题.汉武帝以后直到东汉,虽一直保留封国,但国象对王国权势限制很严,王国封地也越来越小,势力越来越小,诸侯王实际成了只有爵位而无实权的封建贵族.
（3）汉武帝时为监察地方,全国分13州,设置刺史.后来,刺史权渐重,积久成制,成为行政长官.西汉末到东汉,刺史改称州牧,级别提高,成为最高地方行政长官.州也成了最高地方行政区划了.
高考例题警示
例 司马光说：“（汉武帝）异于秦始皇无几矣,”又说：“（汉武帝）有亡秦之失而免于亡秦之祸.”指出汉武帝在军事行动、役使百姓和加强思想控制三方面与秦始皇类似之处.比较秦皇、汉武帝这些类似之处.说明为什么会导致秦亡汉兴的不同结果.（14分）（1995年）
警示：此题为比较题.答题关键在于找准对比项.在比较过程中,比相同点宜大处着眼,比不同点须从小处着眼.据此,本题在比较三方面共同点时,舍弃背景、具体内容和结果,而在比较不同点时,应具体从背景、内容、后果去分析,从而得出秦亡汉兴的内在原因.

河姆渡 1973河姆渡遗址发现世界上最早的人工栽培稻谷
大汶口文化 栗
半坡遗址 芥菜或白菜
马家窑遗址 粟 和麻籽
半坡遗址
仰韶文化 作物为栗和黍

进步 因为奴隶社会比原始社会拥有更高的社会生产力
所以需要更高效更先进的制度来与之匹配 这样才能最大限度的发挥生产力的作用 而奴隶制度显然比原始社会中的部落成员平等分配的制度更具高效性~

以中国现在而论原始社会起源于公元前700偶BC0左右,截止于2000多左右BC 大概5000年 奴隶社会从夏朝前开始到秦221年BC 就2000年左右 封建社会从秦到1848年 也就2069年 中国是没有资本主义社会的 要也就只哟半殖民地半封建社会 从1848到1949 101年

a

因为两个时期的生产力都不发达,土地肥力有限,应该都是为了争夺资源.而原始社会是没有很明显的阶级分化的,奴隶社会的阶级就比较分明,战争目的也从单纯的争夺资源变成了权力争夺.

楼主你的提问不明确.
在新石器时代制陶业蓬勃发展的大致为三种文化：
大地湾文化距今8000——7000年左右.
仰韶文化距今7000——5000年左右.
仰韶文化主要有半坡类型、庙底沟类型两大类型.
马家窑文化距今5000——4000左右.
马家窑文化大的分为三个类型：马家窑、半山、马厂.

元谋人 北京人 山顶洞人 是旧石器时代
河姆渡人 大汶口人是中石器时代
黄帝时代 尧舜是新石器时代

按意识形态分：有原始社会 奴隶社会 封建社会 资本主义社会 社会主义社会
按生产工具分：有旧石器时代 新石器时代 青铜时代 铁器时代 蒸汽时代 电气时代 自动化时代（信息时代）.中世纪就是欧洲的封建社会 全世界各个地方都可以按第一条原则分成五个.

B

一、父权制的确立和父系氏族公社的遗存
1、父系氏族公社的遗存
大约距今5000年时,我国的氏族部落有一些先后进入了父系氏族公社.父系氏族社会相当于考古学上的新石器时代晚期.从现有的考古资料看,这一时期的文化遗存,在黄河流域有龙山文化和齐家文化,在山东和江苏北部有大汶口文化,在长江流域有屈家岭文化,青莲岗文化和良渚文化.这些文化清晰地反映了这个历史阶段的经济生活面貌和社会结构的特征.其中以龙山文化分布最广并最具代表性.（山东龙山文化、河南龙山文化、湖北龙山文化等）
2、父系氏族公社的社会组织
一个父系氏族公社包括若干个父系氏族大家族,含同一男性所生的几代人及其个体家庭组成.
二、父系氏族公社的经济和文化艺术
1、原始农业和文化艺术
锄耕农业是父系氏族公社的主要经济部门.适应锄耕农业的需要,精磨钻孔技术开始普遍使用于生产工具的制造,出现了更加厚重的大型的磨光刀斧和磨制平扁的石铲,大大提高了砍伐树木、开拓荒地的效率.农作物方面,黄河流域仍然以种粟类为主,长江中下游一带则大量开辟水田,种植水稻.
2、畜牧业
在农业进一步发展的基础上,畜牧业也开始繁盛.其间饲养的家畜种类增多,各地都增加饲养了成群的猪、狗；也有不少山羊、牛.有的地区还开始养马养鸡；浙江良渚还发现了相当数量的水牛.
3、制陶术的进步和冶铜业的出现
同样有了很大的进步.这时的制陶业发展较快,如龙山文化的制陶业已采用了快轮,产品的数量和质量都有了显著提高.龙山文化的蛋壳黑陶,厚仅0.1-0.2厘米,因而被称为“黑陶文化.”大汶口文化陶器上也出现了图象文字,刻划符号.金属加工的出现也是突出的成就.
二、家庭、私有制的发展和部落战争
1.婚姻形态的变化和最初的阶级压迫
男子凭借经济上的优势地位,必然要求按男系计算世系,按父系继承财产,从而打破了母权制的婚姻秩序,改变了群始形态下的对偶婚从妻居的传统,改变为从夫居.并建立起较为巩固和持久的结合,形成新的经济细胞.对偶婚被一夫一妻制所取代.
2.私有制的产生和发展
父权制的形成和私有制的出现是联系在一起的.从父系氏族公社形成时,由于生产的不断发展,畜牧业、手工业和农业的社会劳动大分工的出现,以及生产效率的提高,产品有了剩余,便产生了商品交换.我国古代传说中的“祝融作市”,“日中为市”,反映了我国在原始社会末期已经有了交换的市场..
随着私有财产的逐渐滋长增多,原始共产制的原则日益遭到破坏.在父系氏族内部,各家族的首领,凭着自已的权力,掌握的财产愈来愈多而成为富人.墓葬的随葬品体现氏族成员内部已出现了明显的贫富分化.
3.部落战争和部落显贵的出现
我国古代传说,大约4000-5000年以前,在黄河流域一带,居住着一些著名的部落联盟.在黄河中下游有黄帝部落和炎帝部落组成的联盟；在黄河下游有少昊部落和太昊部落组成的部落联盟.在东南还有强大的九黎部落联盟,酋长叫蚩尤.这些部落和部落联盟之间经常发生战争.战争加强了军事首领的权力,历史进入军事民主制时期.部落首领化为王权,世袭的国王出现了.

中国的原始社会,起自大约170万年前的元谋人,止于公元前21世纪夏王朝的建立.如果报道属实,那就是提前10完年 追问： 为什么是十万年啊? 能不能教我下 回答： 据报道, 安徽 发现繁吕人距今有180万年.这是事实嘛?如果是,那还? 追问： 我也知道是180万年 但为什么是推进10万年? 回答： 不知道你要问什么.我国历史向前推进几年?总共5000多年的历史.我说的10万年是 史前时代 .谢谢

A

这问题挺怪的.
试着理
农耕技术出现使人类社会从原始社会进入了农业社会?
蒸汽（动力）技术出现又使人类从农业社会进入了工业社会?

选C.禹年老时把统治权禅让给他人,但禹死后,禹的儿子夺取了统治权,由此开始,禅让制结束

一、原始社会的习惯与法所反映的社会关系不同
二、原始社会的习惯与法所反映的意志不同
三、原始社会的习惯与法所形成的方式不同
四、原始社会习惯与法所保证实施的力量不同
五、原始社会的习惯与法所生效的范围不同