周国平人生寓言课后词意思 急

1.本文阐述的中心论点 ?2.第四段“你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”这句话怎样理解?3.第二段主要运用了什么论证方法?这种论证方法有什么作用?4.文章通篇用“你”“你们”这一称呼,这样有什么表达效果...

因为:D为AB中点,DE⊥DF,
根据相似三角形得EF//=1/2AB
因为:AE^2+DE^2=AD^2; BF^2+DF^2=DB^2
以上两式相加得:AE^2+BF^2+EF^2=2EF^2
故证明成立
自己体会吧

现实的无奈吧

小题1:①看照片回忆钱家塘的日子；②小时候带“我”上街买东西吃；母亲是一个勤劳、纯朴、关爱儿子、少言寡语的人。
小题1:“小插曲”指长大的“我”不再愿意和母亲一同上街，怕人看出我俩的母子关系。而惹得母亲伤心而多次责备“我”。随着岁月渐渐淡漠了，母亲仍然关心我的一切。
小题1:“心中一惊”指突然一下子看到母亲老了的样子，与原先定格在“我”脑子的形象相差太大，不免感到惊奇。“简单”指母亲一生为了她的孩子牺牲太多，一辈子都是“围着锅台和孩子转”，根本没有为自己而活。
小题1:“可怜天下父母心”，任何一个母亲，始终心中牵挂着自己的孩子是否幸福，她们总是替孩子想得更多想得更全，所以有了母亲的关心，作子女的都会感到幸福，因为她们更懂得子女需要的是什么幸福。
小题1:用爱心和平凡的家庭乐趣；示例：在母亲生日或母亲节那天，为母亲做一道她最喜欢的菜、送一张贺卡或买一束鲜花。

略

1．愉快是读书的基本标准（或“愉快是基本标准”，意近即可。）
2．离开了物质利益的追求，只追求精神的享受（只出于真性情而读书）。（意近即可）
3．感兴趣（感到愉快）的书就读，不感兴趣的书就不读，不做不懂装懂、人云亦云的事。（意近即可）

【文题设计】
阅读下面的文字,根据要求作文.
书法之于沙孟海,正如音乐之于王洛宾；哲学之于周国平,正如文化之于余秋雨……可以说,他们各自所钟爱的事物也承载了他们生命的几乎全部内涵.
请以“——之于我”为题,写篇文章.
要求：①将题目补充完整,然后作文.②立意自定.③文体不限.可以记叙经历,抒发感情,发表议论,展开想象,等等.④不少于800字.
【写作指导】
此处所给的材料对我们的审题立意和构思是非常重要的,其中包含了题目的显性要求和隐性要求.这段材科给我们提供的信息主要有以下三点：①书法、音乐、哲学、文化等某一事物与某一具体人的紧密联系.②这一事物是这个人所钟爱的.③这一事物承栽了这个人一生的几乎全部内涵.实际上,这三条信息对我们的作文要求也作了较为严格的规定,即,我们要在学习、生活或工作中找到一个具体事物,这一事物必须是与“我”有着密切联系的,是“我”所钟爱的,它可能会承载“我”生命的几乎全部内涵.写作时,要写出这一事物对“我”的学习、生活或工作所产生的影响或作用,尤其要突出第三条要求中的“承载一生的几乎全部内涵”这一点,不能流于泛泛喜爱的层面.
【例文赏析】
音乐之于我
“那童年的时光像一台时光机,我可以一路开心到底都不换季 ”.哼着歌,悠闲地漫步,心情一下子就舒畅了,这就是音乐.
音乐无处不在,无时无刻不在影响着世界.正因为有了音乐,世界变得精彩,人们的生活也变得如此地充实.麦克尔•杰克逊的逝世对他的歌迷,乃至于全世界都是个不可估量的损失,他的逝世标志着一代流行音乐天王的消失.音乐不分国籍,不分语言,它对于我的影响也非同小可.
音乐以其自身独特的魅力影响着我.音乐的力量可以促使一个人的力量全面爆发.尤其是在思绪飘荡时,让那曼妙的音符把我带到高处再飘下来.那种忽高忽低的感觉使我眩晕,思绪飘得更远.飘到远方那棵凤凰树上挂着,随风飘荡.人好似就呆在睡梦里.当我的心情跌至谷底时,听一首《星晴》；当我的成绩下降而灰心丧气时,听一首《蜗牛》；当我丧失斗志时,听一首《龙拳》；当我怀念过去时,听一首《回到过去》：“想回到过去,试着让故事继续,至少不再让你离我而去……”随轻快而又带点悲伤的节奏,进入一个可属于自己的天地.我可以把我的嗓子挂在音符上跟随着它们飘忽.把自己的眼睛闭上,感觉自己嘴唇吐出的字眼.那伤感的、激动的情绪,漫漫于睫毛.泪沾在脸上,在高音中肠断.
无音乐,毋宁死.音乐使我为之疯狂,但还没有到神魂颠倒的地步.我对于音．乐的热情是一天比一天高涨,我喜欢哼歌,唱歌,无论走到哪,我都要唱；当然也听歌,每当早读课时,我唱歌的欲望非常强烈,以至于整堂课都在唱歌,可以说,音乐可以使我心之膨胀,让我所有的烦恼全部倾泻,它可以把我带到一个无人的境界,让我真正地去领悟音乐的真谛
让我可以永无止境地宣泄.
完美的音符,跳动的旋律,都无时不刻地牵动着我的心,当音乐和心连在一起时,我和音乐就完成了同化,音乐属于我,我唱出音乐.在我的心里,音乐的地位无法动摇,不可取代,就像《专属天使》中“没有谁能把你抽离我身旁,你是我的专属天使,哪里还需要别的愿望……”
音乐记录了我的成长,从我第一次听音乐到现在为止,我对音乐的理解越来越深,简单地概括：音乐就是一种意境,音乐就是一种体验,音乐就是生命.
【点评】
这是一个考生对音乐的理解,这就是音乐的魅力.我们不管他是否偏激,也不管他是否正确,我们只感觉到一种情绪的流露,一种情感的宣泄,这就够了.作文在于真情表达,“我手写我心”,从这个角度来说,这篇文章无疑在内容和思路上都将主题表现得清晰、深入、充分.此外,本文的语言.也是生动、形象而显文采,特别是排比、比喻等修辞方法的运用．使文章锦上添花.

A

百度一下就知道.

小题1:B
小题1:幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。（2分。意思对即可。）
小题1:（1）将幽默与“滑稽”对比，阐明“幽默是智慧的闪光”；（2）将幽默与“嘲讽”对比，阐明幽默者“有一种超脱的态度”。（4分）


小题1:与原文进行比对，可得出答案。B是因为具备了神的眼光错，原文是因为直接与天神开玩笑。
小题1:仔细阅读第④段，我们发现，虽有的杂志教人幽默，但教不会，学不了。因为这是一种生活态度。联系上下文，找出观点性的句子即可。
小题1:滑稽”与“嘲讽”都不是幽默，可见此二者是用来对比说明什么是幽默。本题四分，看来要从两个方面分析。一个是幽默是什么，一个是幽默者所持有的生活态度。

问题1：当两个同样重要的选项放在面前时,所做的无非是靠机缘决定,无关亲疏,无关道义.不论是紧迫的时间,还是冲动直觉,早已涉及不到理智利益,那是必须选择的一个.
问题2：本文主要讲了一农民在灾难中舍子救妻后人们宇“我”的思考,并因农民的回答得到启发.
问题3：改动后相比原句稍逊一筹,原句用反问的语气,“岂非如此”更肯定了作者就是这样认为的.改动后语气平淡,不足引起注意.
问题4：有次在书店抱着两本新书无法取舍,因为朋友忽然提醒迟到匆匆拿了一本离去,无论到校后怎样感慨已是定局.
问题5：不能.删去后太过统泛,既然都关乎人生,怎能不点出来.

1．苦难具有精神价值。
2．从人们惯常对苦难的看法与态度入手，用问句引起读者对苦难意义的进一步思考，激发读者阅读兴趣，引出下文论述。（意对即可）
3．对于一个视人生感受为最宝贵财富的人说欢乐和痛苦才都是收入，他的账本上没有支出。
4．（1）我喜欢“现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合”这句话。只有经历过小幸才更能体会幸运的价值，没有经历过不幸，也很难真正认识到自己有多么幸运。它告诉我们用积极的心态面对生活中的“不幸”珍惜“幸运”。
　 （2）我喜欢“一个历尽坎坷，仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝”这句话。苦难教给人的东西更加深刻而有效，是人生的珍宝，从苦难中站起来的人往往有着从容面对生活的大智慧，我懂得了每一次坎坷磨砺都会教我们成长。
（答案不唯一）

我的感触如下
以前我也曾为此而伤感哀愁,无限惆怅和心灰意冷——人只能活两万多天!但是,现在我连去揪心的时间都没有了.为什么?与其将美好的光阴白白浪费在无谓的感伤上面,还不如做点实际的事.道理很简单,你就是哀也是两万多天,愁也也是两万多天,总不会因为你一东感情造物就会怜悯你关切你进而多打发几天给你吧?
其实所有宗教都回应了这个问题,所以才有那么多的信徒.你不哀还是这么多天,你不愁也还是这么多天,为什么不快乐一点呢?为何不将自怨自艾所白费的宝贵时间都用来好好“花”呢?
从此刻开始,我就要好好盘算在剩下的大把大把的时间里能做哪些事情……

.全是初一上的课文的作者

最好不要说话,享受那种 默然的美感.一旦张口表白,所有的理解,全部化为浅薄的语言.有些事情,有些感觉,言语是表达不了的.

作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，说明人们都有好奇心，肯定了下文人生路途上“在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱”是无可非议的；从自己写起，从现实生活中的走路写起，给人亲切的感受，自然地引出“人生也是如此”。

要从全文结构方面考虑，开头由现实生活的走路写起，引出下文的“人生也是如此”。

一.根据语境,写出你对画线句的理解.
1、你来了,把父亲的称号和最温柔的爱心赠给了我.
因为有女儿的出世,“我”才成了爸爸；也因为女儿出生,让我有了最温柔的爱心.
2、我整天坐在摇篮边,怔怔地看你,百看不厌.
表达出“我”对女儿的喜欢,对她无限的爱.
二、作者的女儿在一岁半时因绝症而夭折,美丽的生命过早凋零了,心碎总是难免的.请你用真诚、得体的语言去安慰一下这位父亲.（50字左右）
一切顺其自然吧.你已尽了自己最大的努力,女儿也感受了世间最伟大的爱,在天堂她也将是最美丽的天使.你快乐,她才能快乐.她就是你人生中一颗美丽的流星.
个人理解,愿对你有所帮助!

这个写议论文挺好,守望,远了就不是守了 只有望,近了只有守 没有望了.所以,我觉得从距离的角度写比较好立意.

13．答案：平淡有味（或淡而有味）
评分：2分.枯燥
14．答案：真感受（或真性灵、真体验） 文字功夫 运用比喻论证,把散文如何做到平淡有味这样一个抽象的道理变得通俗易懂、形象生动.
评分：每空2分,共6分.
15．答案：爱护文字,要保持语言的自然,避免着意雕琢、堆砌词藻、故弄玄虚、故作高深的文风.
评分：4分.
16.答案：一要有真感受,二要自然,三是文字贵在凝练.
评分 ：每个要点1分,共3分.

1．答：（1）一瞬间的灾祸改变了她的人生命运.
（2）她开始了她的自强不息的生活历程.
（3）她的生活历程能给人们许多启示.
2、答：第一个“意义”指身体的残疾使人不能像正常人一样发挥某些方面的作用.第二个“意义”指精神、灵魂的健全、完整所能产生的奇迹.“照亮”形象地表明精神、灵魂的健全能克服残疾所造成的沮丧和自卑,使生命有了新的价值和意义（真正的意义）.
3、答：他们的可悲在于他们不关注内在生命,精神、灵魂上的残疾比身体的残疾更可怕,也更可悲,因为精神、灵魂上的残疾将会使他们的生命失去意义.
4、答：虽然我们的外在生命即我们的躯壳是脆弱的,它很容易受伤,甚至会严重地残缺不全,但是,无论在怎样不幸的情况下,我们始终有可能保有一个完整的、健康的内在生命.（或：外在生命的残疾可能难以避免,内在生命的残疾却是可以避免的.或：内在生命能焕发外在生命的光辉.）

论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证
1.举例论证：列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点；
2.道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
3.对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点；
4.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点.此外,在驳论中,往往还采用“以子之矛,攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”.在多数议论文中往往是综合运用的.
5.引用论证：引用论证比较复杂,这与具体的引用材料有关,有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况,其作用要具体分析.如引用名人名言、格言警句、权威数据,可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事,可以增强论证的趣味性,吸引读者下读.

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《周国平人生哲思录》,围绕人生这一主题,以语丝形式,向读者介绍了简单、爱生命、超脱、人生境界、生活质量、享受、苦难、情感体验等内容,《周国平人生哲思录》收作者在这方面的相关论述,发类编排.充分体现了作者对人生问题的思考和卓见.内容精采,富有哲理,文句精炼.
本书是应上海辞书出版社之约编选的.它的性质介于辞典和文摘之间,内容是我的文字的一个摘录,形式是像辞典那样按照主题和关键词加以详细分类.编选过程是这样的：首先,我把我迄今为止已出版的和未出版的全部非学术性质的文字通读一遍,从中摘出我自己认为比较有价值并且可以独立存在的句子或段落；然后,对这些材料进行逐级分类,让它们尽可能妥贴地各居其位.这是一项很费斟酌的工作,不过,我自己觉得不无收益,使我仿佛对自己的思想做了一次细致的检阅,心中比较有数了.那么,这样一本书对于读者有什么用处呢?我猜想是这样的：在我的老读者于中,它更是辞典,用它可以方便地检索到我在某一问题上的论说；在我的新读者手中,它更是义摘,读它可以清晰地一窥我的文字和思想的基本面貌.全书分为四编,即：生命感悟,情感体验,人性观察,精神家园.它们实际上都是从不同角度对人生进行哲学思考,所以,我给本书取名为人生哲思语编.
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周国平的一篇名为《生命本来没有名字》的散文.阐述生命的自然,有一种莫名的感动与哀伤.“生命本来没有名字”,“我是,你是,每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命,原本无名无姓,却到底可歌可泣”；“世上什么都能...

1.读者具备的基本判断力和鉴赏力。或：本能地拒斥劣书，倾心好书。
2.读者读书可以享用和占有书籍中的人类精神财富。
3.形成个人趣味与养成读书癖好是不可分的。或：形成个人读书趣味的重要性。
4.做一个真正的读者，一个终身读者。
5．(1)赞成。只读一些畅销书和时尚书，绝对成不了真正的读者。
(2)赞成。读时尚貌似前卫，却不能成为扎根于人类精神文明土壤中的真正的文明人。
(3)不赞成。畅销书、时尚书中也有不少优秀作品，它的数量也足够我读了。
(4)不赞成。即使是一个终身读者，不断地只阅读畅销书和时尚书中的佳作，有什么不可以呢？
6．A

周国平先生的人生寓言,充满了一个哲学家的智慧,其理性能穿透生活的表象,直指人生的真谛.
在《哲学家和她的妻子》这则寓言中,他为我们刻画了一对耐人寻味的夫妻,让我们看到了现实世界的精彩和无奈.哲学家活在他的思想里,他无视妻子精心布置房子的成就；哲学家的妻子活在她丈夫的伟大里,却无视自己的伟大.世界因哲学家的妻子而精彩,也因哲学家的妻子而无奈.
其实,哲学的妻子的确是个了不起的女性,她明知跟着丈夫只能永远地流浪,永远吃苦,但她毫不退缩,“每到一地,找到了临时住所,她就立刻精心布置,仿佛这是一个永久的家.”生活中,正是有了像哲学家妻子这样对生活执著的人,世界才变得越来越美丽.如果每个人都因为自己迟早要离开这个世界,而不精心去装扮这个世界,那么这个世界会怎样单调而乏味.我倒觉得他的妻子像个哲学家,她明了每个人到这个世界上一回不容易,所以绝不能马虎,人应该像海德格尔阐述的那样“诗意地栖居”,活出一份美丽来.
一个人如果能把他做的每件事都当成是最重要的一件事,或者当成是他所能做的最后一件事,那么他一定会尽全力去争取做好.可是很多时候,生活中的我们,即便定居在某一处,总是在敷衍生活,打发日子.我们总会说来日方长,先凑合着过吧,于是到后来,总不免有“白了头,空悲切”的感慨.
但哲学家也有他的存在的意义,他不停地提醒我们,这个世界不可能永远属于我们,我们只是到这个世界来做一次不平凡的旅行,无论怎样不愿意,我们终得失去它的,明白了这一点我们就会洒脱得多,轻松得多.哲学家的“凑合着过”,也许含着太多的无奈和感慨.生活中正是有了哲学家这样的人,我们才能够明了人只不过是地球上的一个匆匆过客.哲学家从不肯停止思考,他的“凑合”并不是真正的放弃,他在寻找活着之外的许多东西.
太随意的人,不明白生活应该由自己去创造、去装扮,他们不会拥有一段灿烂的人生.
太贪婪的人,不明白自己终究会失去所拥有的一切,最后只能害了自己.
那么我们到底该怎么活呢?像哲学家的妻子那样执著地珍惜每一天、每一个地方,精心地装扮我们的生活；像哲学家那样,潇洒坦然地思考人生、面对人生.

1．第②段列举了两个事例：普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教，只是将皈依佛门作为计谋生手段；而船上谦让有礼、与人无争的小和尚则虔诚信佛，能深刻领悟佛理和人生。两人同为佛教徒，但前者无信仰，后者有信仰，形成鲜明对比，有力证明了宗教和信仰两者不完全是一回事。
2．真正看重信仰的人（决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是）通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。
3．有真诚的态度，是确立信仰的前提。一个人只有对信仰有了真诚的态度，真正认真对待信仰问题，诚实审视心中追求的信仰，才会孜孜不倦去寻求信仰，才会找到真正的信仰，并且才能逐步明晰自己信仰的思想形态。（意对即可）

1、不能
三者词语分别与婴儿,老人,中年人呼应
2、因为他们全都以为所失最多,受着这个念头折磨
3、得与失相伴而生,在你以为失去什么的时候,你会在另一方方面得到补偿.所以,要以平和的心态对待所拥有的以及所失去的,不要患得患失哦
4、寓意你自己可以总结一下,和3差不多,就是怎样正确的看待得与失

A

《抉择》
一个农民从洪水中救起了他的妻子,他的孩子却被淹死了.事后,人们议论纷纷.有的说他做得对,因为孩子可以再生一个,妻子却不能死而复活.有的说他做错了,因为妻子可以另娶一个,孩子却不能死而复活.我听了人们的议论,也感到疑惑难决：如果只能救活一人,究竟应该救妻子呢,还是救孩子?于是我去拜访那个农民,问他当时是怎么想的.他答道："我什么也没想.洪水袭来,妻子在我身过,我抓住她就往附近的山坡游.当我返回时,孩子已经被洪水冲走了." 归途上,我琢磨着农民的话,对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此.
《孪生兄弟》
生和死是一对孪生兄弟.死对他的哥哥眷恋不舍,生走到哪里,他就跟到哪里.可是,生却讨厌他的这个弟弟,避之唯恐不及.尤其使他扫兴的是,往往在他举杯纵饮的时候,死突然出现了,把他满斟的酒杯碰落在地,摔得粉碎.“你这个冤家,当初母亲既然生我,又何必生你,既然生你,又何必生我!”生绝望地喊道.“好哥哥,别这么说.没有我,你岂不寂寞?”死心平气和地说.“永远不!”“可是你想想,如果没有我和你竞争,你的享乐有何滋味?如果没有我同台演出,你的戏剧岂能精彩?如果没有我给你灵感,你心中怎会涌出美的诗歌,眼前怎会展现美的图画?”“我宁可寂寞,也不愿见到你!”“好哥哥,这可办不到.母亲怕你寂寞,才嘱我陪伴你.我这个孝子怎能不从母命?”于是生来到大自然母亲面前,请求她把可恶的弟弟带走,别让他再纠缠自己.然而,大自然是一位大智大慧的母亲,决不迁就儿子的任性.生只好服从母亲的安排,但并不领会如此安排的好意,所以对死始终怀着一种无可奈何的怨恨心情.

1.本文阐述的中心论点 ?
2.第四段“你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”这句话怎样理解?
3.第二段主要运用了什么论证方法?这种论证方法有什么作用?
4.文章通篇用“你”“你们”这一称呼,这样有什么表达效果?
1.要成为你自己.
2.“从他的头脑到他的心灵”都是别人的而不是他自己的.
3.举例论证.以拿破仑为例,自然得出谁都不愿成为拿破仑而没有自己的结论,增强了“对于每一个人来说,最宝贵的还是他自己”这一观点的说服力.
4.运用“你”“你们”拉近了作者与读者的距离,似乎与读者在进行面对面的谈话,娓娓道来,显得自然、亲切,更让人容易接受作者的观点.

文学的形式谈哲学

1.论述了两个问题:怎样理解“认识你自己”;怎样认识自我.两个问题不能调换顺序.因为,它们是按人们的认知规律来安排顺序的,先要理解“是什么”的问题,然后才能探讨“怎么样”的问题.
2.从正反两方面推断古希腊人对“认识你自己”的理解——人要有自知之明.
3.指的是关注内在生命的自我.
4.作者先以哲学的眼光来审视“认识你自己”,对这句格言作了全面地阐释,指出了它的三种含义,最后分析认识自我的途径——通过知晓自己最深刻的好恶来认识自我.
5.从文章内容中得到启示即可.如:我们要经常反省自我,认识到自己的长处与短处,以求更快更全面地发展.
认识自我,认识自身独特的禀赋和价值,观照自我心灵的成长,这些都是人生的必修课.

随便选？怀念有书相伴的日子嗯再想想。。。不要太深刻的我才六年级额，这个深刻么不用怀念书香伴我成长弄点运动的也许运动？热爱运动，让生活丰富多彩亲，对我的回答满意的话，就给个好评吧。如果还有不清楚的地方，可以跟我继续交流哦。谢谢了不客气...

生活是一个抽象的概念,因此每个人对生活的理解也就各不相同.有些人认为只有那些名人才是新闻焦点,才是生活中的主角,而自己只是个配角,甚至连配角都不是.其实,生活的美由我们自己去增添,生活的新由我们自己去创造,你我也是生活的主角.
　　生活仿佛是一幅色彩斑斓的画.你我便是那画卷上独一无二的色彩.有你的地方缺不了你,风景需要你去主宰,没你的地方需要你,单调的画卷少不了你的着色.画卷因你的点缀而栩栩如生,生活因你的参与而趣味横生,因为你的独一无二,所以你也是生活的主角.
　　生活又似一本油墨飘香的书籍.你我扮演着不同的角色,各自书写属于自己的生活故事,每一行,每一段都记录着自己生活中的点点滴滴,都包含着自己的记忆.书籍因有你的故事而充实,书籍因有你的经历而精彩.因为有你的演绎,生活才变得更加多姿多彩,所以你也是生活的主角.
　　生活更像一面镜子.你对它哭,镜中的像就对你哭；你对它笑,镜中的像就对你笑,你对生活的态度决定生活给你的感受.镜中的像由你去支配,镜子的美由你去装饰,生活只属于你自己,生活只接受你对它的改造,生活需要你去演绎,因为你是生活的主角.
　　不要把自己想得比蚂蚁都渺小,生活的价值由你自己去创造,时刻告诉自己：“我也是生活的主角.”

一个王子怕听到别人的灾难,一天灾难落到他头上.我遇见他,发出与他相同的叹息.我也落难了,耳边又响起了熟悉的叹息.

珍惜幸福
拥有爱她的机会，你很幸福。——题记
还记得那是一个冬天，天气很冷，空中零零散散的飘着雪花。
我打着伞拖着疲惫的身子，走在回家的路上。“啊——”我一个不小心便踏进水坑里。我的脚像触电般的缩回，寒冷以光速从我的脚掌直达大脑神经——整个人都精神了不少。“我怎么这么倒霉啊？”无奈，我踉踉跄跄的回家。
终于到家了，我赶紧换上我干净的棉拖鞋，便悠哉悠哉地躺到沙发上看电视，谁知正享受着呢，“咔哧”一声，电视光一闪便停电了。“我怎么还这么倒霉啊！”更加无奈的，我不情愿的去写作业。
“嚓嚓嚓——”我听见一阵刺耳的声音，便循着声音去找。当我走到浴室门口时，发现妈妈正蹲在地上给我刷鞋，妈妈系着蓝色的围裙，双手不停地在凉水里来回摆动。因为停电，没有热水，妈妈的手没凉水侵蚀的不成样子。手指肿的像粗大的香肠，手背也高高隆起，整个手红得像被开水灼烧过一般。我的心里充满了负罪感，喉咙也肿胀的要命，眼泪像洪水一样没有任何警告和提示决堤而下……
我不知道如何开口，更不知道开口要说些什么。无奈的，我静静的回屋，更加认真的写我的作业。
每次写完作业，妈妈都要检查。尽管，尽管她不懂什么数学公式，尽管她不懂什么欧姆定律。但是她唯一懂得的就是，这是一份谁也无法替代的爱。
母亲双手在蓝围裙上使劲擦拭着，一双红肿的手拿起作业，认真的看了起来。我仔细的看着妈妈，仔仔细细的看着。我发现我已经好久都没这么认真的看妈妈了，妈妈的爱化作白色的游丝布在鬓旁，调皮的鱼游上眼角，还有那双原本好看的手如今也布满老茧……不觉的，数颗晶体从我眼中落下，重重的砸在地上，砸在我那颗忽略母亲的心上，狠狠地，毫不留情。
夜深了，我躺在床上，久久的，无法入睡。我相信现在还不晚，还不晚去爱我的母亲，还不晚享受我所拥有的母爱。
不能忽视你所拥有的幸福……

总计88本
1986 著 《苏联当代哲学》（合著） 人民出版社
《尼采：在世纪的转折点上》 上海人民出版社
《论辩证法的叙述方法》（合译） 中国社会科学出版社
《悲剧的诞生——尼采美学文选》 三联书店
《尼采诗集》 中国文联出版公司
1987 著 《诗人哲学家》（主编和合著） 上海人民出版社
译：《偶像的黄昏》 湖南人民出版社
1988 著 《人与永恒》 上海人民出版社
1990 著 《尼采与形而上学》 湖南教育出版社
译：《谢林传》（合译） 商务印书馆
1991 著 《忧伤的情欲》 四川文艺出版社
1992 著 《人与永恒》（增补本） 上海人民出版社
《只有一个人生》 四川大学出版社
《断肠人在天涯——元代散曲新赏》 四川人民出版社
《尼采：在世纪的转折点上》 台湾林郁工作室
《只有一个人生》 台湾林郁工作室
1993 译 《理性边缘的哲学——尼采论哲学之源》 香港商务印书馆
1994 著 《今天我活着》 安徽文艺出版社
译：《希腊悲剧时代的哲学》 北京商务印书馆
1995 著 《迷者的悟》 陕西人民出版社
1996 著 《我们对世界的认识》 广东教育出版社
《爱与孤独》 天津人民出版社
《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》（联合编著） 三联书店
《守望的距离——周国平散文集》 东方出版社
《周国平文集》（1—5卷） 陕西人民出版社
《妞妞：一个父亲的札记》 上海人民出版社
《徘徊在人生的空地上》 湖南文艺出版社
《对世界的认识》 三联书店（香港）有限公司
译：《偶像的黄昏》 光明日报出版社
《悲剧的诞生》 华龄出版社
1997 年 《当代散文名家精品文库——周国平卷》 四川人民出版社
《周国平散文》（上,下） 中国广播电视出版社
《精神的故乡》 广东教育出版社
1998 年 《精神的故乡》 三联书店（香港）有限公司
《妞妞：一个父亲的札记》 三联书店（香港）有限公司
1999 年 《周国平哲理美文》 广东人民出版社
《周国平散文》 浙江文艺出版社
《各自的朝圣路——周国平散文二集》 东方出版社
《人生圆桌》（主编和合著） 广东人民出版社
2000 年 《周国平小语》 广东人民出版社
《人生哲思语编》,现更名为《人生哲思录》 上海辞书出版社
《妞妞：一个父亲的札记》（插图珍藏本） 广西师范大学出版社
《人与永恒》 三联书店（香港）有限公司
《人生圆桌》（主编和合著） 三联书店（香港）有限公司
译：《悲剧的诞生》 台湾城邦文化事业股份有限公司
2001 年 《安静的位置——周国平散文生命感悟篇》 广西师范大学出版社
《爱与孤独——周国平散文情感体验篇》 广西师范大学出版社
《朝圣的心路——周国平散文灵魂守望篇》 广西师范大学出版社
《经典的理由——周国平散文读书趣味篇》 广西师范大学出版社
《另一种存在——周国平散文写作情怀篇》 广西师范大学出版社
《无用之学——周国平散文哲学家园篇》 广西师范大学出版社
《街头的自语——周国平散文人间随笔篇》 广西师范大学出版社
《自由风格》（与崔健合著） 广西师范大学出版社
《享受生命》 浙江文艺出版社
《周国平文集》第6卷 陕西人民出版社
译：《悲剧的诞生》（插图珍藏本） 广西师范大学出版社
2002 年 《南极无新闻——乔治王岛手记》 海南出版社
《安静》 北岳文艺出版社
《灵魂只能独行》 海南出版社
《爱情不风流》 海南出版社
《智性时光》 海南出版社
《风中的纸屑》 海南出版社
《妞妞：一个父亲的札记》 台湾上游出版社
译：《疯狂的意义》 陕西师范大学出版社
2003 年 《守望的距离》（修订本） 北岳文艺出版社
《妞妞》（日译本） 日本PHP出版社
2004 年 《各自的朝圣路》 北岳文艺出版社
《周国平自选集》 海南出版社
《岁月与性情——我的心灵自传》 长江文艺出版社
《我的心灵自传》 三联书店（香港）有限公司
译：《悲剧的诞生——尼采美学文选》（修订本） 北岳文艺出版社
2005 年 《周国平作品精选》 长江文艺出版社
《灯灯亮了——我的女儿妞妞》 台湾张老师文化事业股份有限公司
《周国平哲理美文》 吉林文史出版社
《人生哲思录》 上海译文出版社
2006年 《人与永恒》珍藏版 上海人民出版社
2008年 《闲情的分量》
2009年 《最合宜的位置》 作家出版社
《周国平论教育》 华东师范大学出版社
《永恒之女性》 中国华侨出版社
2010年 《宝贝,宝贝》 凤凰出版集团
《生命的品质》 长江文艺出版社
2011年 《周国平语录：人生50个关键词》 上海人民出版社2011年6月
《人生哲思录》修订版 上海辞书出版社2011年3月
《把心安顿好》 湖南人民出版社2011年5月
《爱的五重奏》 广西师范大学出版社2011年1月
《人间学术》 复旦大学出版社2011年1月
《花非花——周国平对话王小慧》 作家出版社2011年1月

国破家亡,奴隶,折磨,残疾,行乞

①周国平的话指出,每个人都会在生活实践中自觉或不自觉地形成对世界的一定看法,形成自己的世界观.在这一点上,哲学家与普通人是一样的.
②黑格尔的话指出,世界观虽然跟哲学有关,但并不等于哲学.哲学是系统化理论化的世界观.世界观人人都有,但哲学只有经过系统的学习与研究才能被理解、掌握与运用.

一指流年，悄然滑过指尖，风轻云淡般，倾洒着光阴的碎片。万物，都在这柔情的抚摸下，恣意地生长，时光划过的地方，悄无声息的雕刻下岁月里的缕缕暗香。时光恬淡而悠远，珍惜着眼前这倾城的丽日，明媚的阳光，走过的路，渐渐模糊，成为不可追忆的过往。而正是这些或深或浅的过往，才磨练了我们的心智，让我们学会了成长。在世事无常中，懂得了生命的可贵，于人生百态中，体会了世态炎凉。拓宽了心胸，开阔了视野，明白了得失本从容...

行为洒脱,理想执着.

Years and the disposition

周国平：敬畏自然
1
我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念,就是敬畏自然.我们要记住,人是自然之子,在总体上只能顺应自然,不能征服和支配自然,无论人类创造出怎样伟大的文明,自然永远比人类伟大.我们还要记住,人诚然可以亲近自然,认识自然,但这是有限度的,自然有其不可接近和揭穿的秘密,各个虔信的民族都把这秘密称作神,我们应当尊重这秘密.
2
人类曾经以地球的主人自居,对地球为所欲为,结果破坏了地球上的生态环境,并且自食其恶果.于是,人类开始反省自己的行为.
反省的第一个认识是,人不能用奴隶主对待奴隶的方式对待地球,人若肆意奴役和蹂躏地球,实际上是把自己变成了地球的敌人,必将遭到地球的报复,就像奴隶主遭到奴隶的报复一样.地球是人的家,人应该为了自己的长远利益管好这个家,做地球的好主人,不要做败家子.
在这一认识中,主人的地位未变,只是统治的方式开明了一些.然而,反省的深入正在形成更高的认识：人作为地球主人的地位真的不容置疑吗?与地球上别的生物相比,人真的拥有特权吗?一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的.若把这个说法加以扩展,我们便可以说,人是地球的客人.作为客人,我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧,但同时我们应当懂得尊重和感谢主人.做一个有教养的客人,这可能是人对待自然的最恰当的态度吧.
3
在对待自然的态度上,现在大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了.但是,同为主张善待自然,出发点仍有很大分歧.一派强调以人类为中心,从人类长远利益出发合理利用自然.另一派反对人类中心论,认为从根本上说,自然是一个应该敬畏的对象.我的看法是,两派都有道理,但说的是不同层次上的道理,而低层次的道理要服从高层次的道理.合理利用自然是科学,不管考虑到人类多么长远的利益,合理的程度多么高,仍然是科学,而科学必有其界限.生态不仅是科学问题,而且是伦理问题,正是伦理为科学规定了界限.
4
人,栖居在大地上,来自泥土,也归于泥土,大地是人的永恒家园.如果有一种装置把人与大地隔绝开来,切断了人的来路和归宿,这样的装置无论多么奢华,算是什么家园呢?
人,栖居在天空下,仰望苍穹,因惊奇而探究宇宙之奥秘,因敬畏而感悟造物之伟大,于是有科学和信仰,此人所以为万物之灵.如果高楼蔽天,俗务缠身,人不再仰望苍穹,这样的人无论多么有钱,算是什么万物之灵呢?
人是自然之子,在自然的规定范围内,可制作,可创造,可施展聪明才智.但是,自然的规定不可违背.人不可背离土地,不可遮蔽天空,不可忤逆自然之道.老子曰：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”此之谓也.
5
一位英国诗人吟道：“上帝创造了乡村,人类创造了城市.”创造城市,在大地上演绎五彩缤纷的人间故事,证明了人的聪明.可是,倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来,那就是愚昧.倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品,那就是亵渎.
6
人习惯于以万物的主人自居,而把万物视为自己认知和利用的对象.海德格尔把这种对待事物的方式称作技术的方式.在这种方式统治下,自然万物都失去了自身的丰富性和本源性,缩减成了某种可以满足人的需要的功能,只剩下了功能化的虚假存在.他呼吁我们摆脱技术方式的统治,与万物平等相处.
其实,这也是现代许多诗性哲人的理想.在摆脱了认知和被认知、利用和被利用的关系之后,人不再是主体,物不再是客体,而都成了宇宙大家庭中的平等成员.那时候,一切存在者都回到了存在的本来状态,都在用自己的语言对我们说话.
在观赏者眼中,再美的花也只是花而已.唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时,花儿才会对你显灵和倾谈.
7
在不同的人眼里,海呈现不同的面目.对于靠海为生的渔民来说,它是最熟悉的亲人和最危险的对手.对于远离故国的游子来说,它是乡愁.对于诗人来说,它是自由的元素.对于一般旅游者来说,它是风景.对于遇险者来说,它是死亡.
在不同的时刻,海也呈现不同的面目.它时而波澜不惊,时而恶浪滔天.
在我眼里,海是一个窗口,我从中瞥见了世界的本来面目.
看海,必须是独自一人.和别人在一起时,看不见海的真相.那海滩上嬉水的人群,那身边亲密的同伴,都会成为避难所,你的眼光和你的心躲在里面,逃避海的威胁.你必须无处可逃,听凭那莫名的力量把你吞灭,时间消失,空间消失,人类消失,城市和文明消失,你自己也消失,或者和海变成了一体,融入了千古荒凉之中.
瞥见了海的真相的人不再企图谈论海,因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象,不能谈论世界的本质.
（人是要对自然保持一颗敬畏之心的,因为我们来自自然,生存于自然,最终要走向自然.敬畏自然,不仅仅是保护我们的生存环境,为人类的可持续发展考虑,同时,我们还可以出于敬畏而更好地发现自然地美,发现人的意义.）

钟表奏着单调的哀乐.
指哀乐单调而凄凉,枯燥而麻木,似钟表的滴答.
一 告别遗体的队伍
那支一眼望不到头的队伍慢慢地,肃穆地向前移动.我站在队伍里,胸前别一朵小白花,小白花正中嵌着我的照片.别人和我一样,也都佩带着嵌有自己照片的小白花.
钟表奏着单调的哀乐.
这是永恒的仪式,我们排着队走向自己的遗体,同它作最后的告别.
我听见有人哭泣着祈祷:"慢些,再慢些."
可等待的滋味是最难受的,哪怕是等待死亡,连最怕死的人也失去耐心了.女人开始结毛衣,拉家常.男人们互相递烟,吹牛,评论队伍里的漂亮女人.那个小伙子伸手触一下前排的姑娘的肩膀,姑娘回头露齿一笑.一位画家打开画夹.一位音乐家拉起提琴.现在这支队伍沉浸在一片生机勃勃的喧闹声里了.
可怜的人呵,你们在走向死亡!
我笑笑:我没有忘记.这又怎么样呢?生命害怕单调甚于害怕死亡,仅此就足以保证它不可战胜了.它为了逃避单调必须丰富自己,不在乎结局是否徒劳.

当代哲学家——周国平
当代作家——宗璞

算,但是仿写也是一种创作,因为它又自己的思想和主线

小题1:D
小题1:文题中“家”指的是自我，自己的心灵世界(人的精神家园、或自我的精神坐标)(1分)；作者认为：人们应该到广阔的世界上去闯荡一番，去建功创业(1分)；但一定不要迷失了自我，要记住回归自己的心灵世界的路。(1分)
小题1:作者这样写是为了说明人们都有好奇心，肯定了下文人生路途上“世界上闯荡，去建功立业”是无可非议的；(2分)从自己写起，从现实生活中的走路写起，给人亲切的感觉(1分)，自然地引出“人生也是如此”(2分)。


小题1:一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
小题1:“记住回家的路”特指要记住回归自己的心灵世界的路。
小题1:从自然的走路写起，很自然的引起“人生之路”亦然。

说明人生有好多的事都是在一个悖论之中,你有时候刻意追求的东西也许遥不可及,但是你在不同的角度看待的时候又是另一番景象,而转了一圈你已然站到顶峰,此时你以前的认识在你现在的认识里也许相反的了,所以任何时候,要懂得迂回.或者这在另外一个方面是一种讽刺,讽刺纯洁就是一种糊涂,这是简单的理解.

这一则寓言寓意是,厄运能使性格脆弱的人变得坚强起来.“凡是人间的灾难,无论落到谁头上,谁都得受着,而且都受得了”,这是落难王子的人生感悟.当然不是说,为了坚强起来必须寻找厄运,而是说,既然厄运落到头上,那也不必倒下,应该顽强地挑战命运.厄运是坏事,坏事可以变成好事,厄运可以使人坚强起来.生性非常脆弱的王子都能在落难中挺过来,还有什么人不能呢?