1只可意会,下半句.2失之毫厘,下半句.3皮之不存,下半句4不为瓦全上半句5城门失火下半句.6项庄舞剑下半句7用人不疑下

他在对人类知识的哪些方面依赖于信仰的考查中,偶然地发现这样一个事实,即这种信仰的因素是知识的隐性部分所固有的.波兰尼认为：“人类的知识有两种.通常被描述为知识的,即以书面文字、图表和数学公式加以表述的,只是一种类型的知识.而未被表述的知识,像我们在做某事的行动中所拥有的知识,是另一种知识.”他把前者称为显性知识,而将后者称为隐性知识,按照波兰尼的理解,显性知识是能够被人类以一定符码系统（最典型的是语言,也包括数学公式、各类图表、盲文、手势语、旗语等诸种符号形式）加以完整表述的知识.隐性知识和显性知识相对,是指那种我们知道但难以言述的知识. ——摘自维基百科 从下面的表格可以看出这两种知识的区别.1.只可意会不可言传 隐性知识指那些尚未被语言或其他形式表述的知识.借用古人的话来说就是,只可意会而不可言传.在《教育知识管理》中有关于隐性知识的描述“隐性知识是深植于个人和社会之中的.它与征兆、学术洞见、直觉、感觉、心象和情感有关.他是个人的知识,深植于个人的经验与意识之中,而且由个人经验、价值和文化所构成.它是协助个人了解世界意义的知识,因而通常深受个人信念和价值之影响.”我们从中可以看出,隐性知识是相对于显性知识而言的,是不能用语言、文字、图标和数学公式等方式表示出来的知识.其本质上是一种理解力（understanding）.庄子举过一个关于齐桓公读书的故事,说齐国的国君齐桓公在堂上读书,在堂下制作木工轮扁看到后,却说他读的是死人的书,死人的书就是糟粕.齐桓公很生气,要他说出道理,否则就杀他的头.木工轮扁便拿他制作车轮的技艺作比喻,说自己做了几十年的轮子,得心应手,但却说不出来,也无法传给自己的儿子.因此,那些死了的人有许多说不出来的东西也都死去了,能表达出来的并不是精髓.这个故事反映了庄子对于隐性知识存在的方式已有深刻的认识.我们看到故事中木工高超的技艺深植于他的经验与意识之中,他知道如何做出精致的轮子,但却不能教给其他人.这些精髓的部分却不能被传授,这确实让人感到可惜. 常常会看到诸如“我的成功可以复制”“复制成功”“复制商业模式”之类的话语,就忍不住在想,这些“XX成功的经验”真的可以复制?应该有不少复制这些伟大企业的例子.无论是沃尔玛模式、戴尔模式、麦当劳模式,因为这些模式并不复杂,而且可以被复制.比如你可以完全按照这些成功企业的标准去经营,学习它的营销模式或者是其他的一些东西等等.但我们会发现绝大部分的复制都是不成功的.问题就在于你可以去复制,但并不能达到他们那样的伟大,这也就是为什么有些方法在某个企业里行得通,然而换一个地方就失灵.这些学习不到的东西比外在的可以学习复制的东西更加的重要,而这些在企业或组织内部的不能通过语言或其他形式表述的东西,就是企业或组织的隐性知识. 个性和共性,当隐性知识深藏在我们的大脑中时具有个性；当隐性知识转化为显性的客观知识时具有共性.当隐性知识转化为显性的语言或书面知识之后,更需要社会的接受、理解、评价和认同.因为只有在得到社会广泛承认之后才能流行并发挥重大作用. 我们知道人们对知识的探索是一个动态发展的过程：实践——认识——再实践——再认识,循环往复以致无穷,不断深化着人们的认知.不过至于是先实践再有认识还是先有认识再去实践,这个对于我们认知来讲,我觉得无关紧要,直接经验or间接经验.而且我觉得我们并不比古人聪明,原因是我们获得认知的引擎仍然是归纳——推理.任何显性知识都必须转化为隐性知识才能为自己的东西并实现它的价值,显性知识是隐性知识外化的结果.结论：隐性知识与显性知识之间也并非疆界森严,不可逾越,而是相辅相成、可以互相转化的. 隐性知识既是一切知识的根源,也是知识的终极目标,无论什么形态的知识都与隐性知识有关.这些蕴含在我们大脑之中的带着鲜活思维的人们看不到的知识更有价值.2.显性知识和隐性知识相互转换的过程 1）知识管理的SECI模型1995年日本知识管理专家野中郁次郎提出了显性知识和隐性知识相互转化的SECI过程模型： （知识管理的SECI模型及其图片来自网络） SECI知识转化模型揭示了知识的起点和终点,即将高度个人化的隐性知识,通过群化、外显、融合、内化等阶段,最终升华成为组织所有成员的隐性知识,它清晰地描述了知识管理四个主要过程： 群化（Socialization）即通过共享经验将个人隐性知识产生新的意会性知识的过程；隐性知识转换为隐性知识（Tacit to Tacit） 外显（Externalization）即把隐性知识表达出来成为显性知识的过程；隐性知识转换为显性知识（Tacit to Explicit） 融合（Combination）,即显性知识组合形成更复杂、更系统的显性知识体系的过程；显性知识转换为显性知识（Explicit to Explicit） 内化（Internalization）即把显性知识转变为隐性知识,成为企业的个人与团体的实际能力的过程.显性知识转换为隐性知识（Explicit to Tacit）SECI模型清晰地辨识了知识生产模式的常规类别,即“隐性―隐性”、“隐性―显性”、“显性―显性”和“显性―隐性”,并相应地描述了每种类别所对应的具体过程和方法,对知识管理很有巨大的指导意义.要实现SECI模型,知识管理还需要通过知识管理的具体技术方法来实现.2）知识的内隐化 书面知识是我们通过阅读快速获取隐性知识的主要来源.但是,那些通过阅读或死记硬背贮存于人脑中的显性知识,如果生吞活剥地吃进去,未能较好得消化和、理解,没有转化为自我内在的学养,（即内隐性知识）,显性知识就发挥不了作用,不能把那些从书本中得到的知识很好地消化运用.往往情况是这样,你在看一本书的时候,书中将的一些哲理引起了你的共鸣,而你在这一刻获得了顶峰经验（peak experience ,马斯洛的一个著名的理论,这个以后有机会再深入讨论）然而,这种顶峰经验会随着时间流逝而慢慢减弱,或许像正态分布曲线一样,过不久后你又会回到原来的水平,如果你不把知识用于实践中的话. 由于显性知识都必须转化为隐性知识才能为自己的东西并实现它的价值.所以我们就要将这些显现知识或者隐性知识内隐化,使这些知识成为自己的一部分.比如非常重要的一种知识——思维法则（只不过它是元知识——是帮助我们获得新知识的知识）,我在我们学校图书馆二楼看到一句这样的话,我觉得很不错,“知识的一半就是要知道在哪里寻找知识.”说的应该就是元知识了吧.我们在思考过程中觉察不到思维法则的作用,它们却在幕后实实在在地左右我们的思维轨迹.而要将思维法则内隐化,需要不断地练习,就像需要不断练习才可以在无意识状态下就能骑自行车一样.当我们刚开始学骑车时,不会到拥挤的街上练习,我们会在僻静或者空旷的地方慢慢练习,因为潜意识还未被训练得可以胜任骑车的工作.当这项工作逐渐由潜意识接替,所有的这些动作变得是“自动的”.（潜意识是能够加以训练的,明白这点很重要）

Oscar Wilde emphasized that the art of music could influnce human sense organs and souls in a way that can't be explained,but only be sensed.He also thought that some of the spirit of music could be found in fairy tales and other literary works,because language itself contains musicality and melody.Here,the clever and unparalleled use of language by Wilde makes language as a carrier and connotation of the work matched perfectly.The language used in fairy tales are beautiful,vivid,full of melody,exquisite,as beautiful as classical music.

1.前事不忘,后事之师
2.只可意会,不可言传
3.失之毫厘,谬以千里
4.皮之不存,毛将焉附
5.宁为玉碎,不为瓦全
6.城门失火,殃及池鱼

B

就是说心里知道就好不用说出来

前事不忘后世之师
只可意会不可言传
失之毫厘谬以千里
皮之不存毛将焉附
宁为玉碎不为瓦全
城门失火殃及池鱼
项庄舞剑意在沛公
近朱者赤近墨者黑
一叶障目不见泰山

只可意会,不可言传
释 义 ：只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来.指道理奥妙,难以说明.有时也指情况微妙,不便说明.
出处为《庄子·天道》：“意之所随者,不可以言传也.”

道家哲学.释义 只能用心去揣摩领悟体会,没法用话具体地表达出来.指道理奥妙,难以说明.有时也指情况微妙,不便说明.

Silence means more than words in the current situation.
It can only be understood than taught.

丁是丁,卯是卯
听其言,观其行
求大同,存小异
雷声大,雨点小
亲者痛,仇者快
百足之虫,死而不僵
只可意会,不可言传

言语文字的表达能力有限

D

前事不忘,__________后事之师只可意会,__________不可言传失之毫厘,__________谬之千里皮之不存,__________毛将安附焉宁为玉碎__________,不为瓦全城门失火,__________殃及池鱼项庄舞剑,__________意在沛公近朱者赤,...

此中有真意,
欲辨已忘言.

只能领会出意思无法用语言表达

赫赫有名的
如雷贯耳的
所谓的

文言文的翻译规律
翻译古文,主要有两个要求：正确、通顺（即：信、达、雅）.正确是指内容而言,要如实表达本意,不曲解、不缺漏、不滥增；通顺,是指表达而言,要使译文符合现代汉语的语法习惯.具体翻译古文时,我们要遵循两个基本原则,掌握六种操作方法.
原则之一：词不离句,句不离篇.
文章的词、句都是在具体的语言环境之中的.翻译古词、句,必须了解它们所处的语言环境,然后才能正确翻译.如“其一犬坐于前”,（《狼》）,光看这一句,似乎可译成“其中的一条狗坐在前面”,但联系上文“途中两狼”,“少时,一狼径去……”可知“坐于前”者不是“狗”而应是另一条“狼”.“犬”即“像狗似的”,用来修饰“坐”的姿式的.这个例子说明,译古文先应通全文,了解大意,然后紧扣“词不离句,句不离篇”的要求作详译.
原则之二：直译为主,意译为辅.
直译,是依据原文的词语、句子,逐一翻译,还要求保持原句的句式和语气等.如“其真不知马邪?其真不知马也”.（《马说》）,前句中的“其”,应译为“难道”,表反问语气,后句中的“其”要译为“恐怕”,表推测语气. 在翻译时,某些词句直译以后语意仍不明朗,甚至十分拗口,那就要用意译来辅助.如“居庙堂之高……”（《岳阳楼记》）,直译为“处在宗庙、殿堂的高处”,含义仍嫌不明确,可采用“在朝廷做官”这种意译,则使人容易理解了.意译灵活性大,译者可在理解原文实际含义后,用自己的语言来表述,使较深的词句译得通俗明白,但仅译大意,不及直译平密,对正在培养古文逐步阅读能力的中学生来说不宜大力提倡.
编辑本段古文翻译的六种手段
录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词,都可照原文抄录.此外,古今词义一致,人们熟知的词,如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等,也无需翻译. 释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语.对通假字、一词多义、词类的活用,用法多样的一些虚词等要特别注意,一定要联系上下文,选准它的确切解释. 理：调整、理顺译文的词序.大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致,但也有一些文言句式,如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》）,原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”,这不符合现代语习惯,应把“比老虎”调整到“凶狠”之前. 添：在原文有省略的地方,增添必要的内容,使译文通顺、明确.如“忽然抚尺一下,群响毕绝”（《口技》）,其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”,翻译应加上.又如“尝贻余核舟一,……”（《核舟记》）,译文时,句前应加主语“王叔远”,“一”字之后应加量词“枚”. 删：有些词语仅有语法作用而无法译出的,可删去不译.如“夫大国,难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”,“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”,“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类. 缩：文言文有些句子,为了增强气势,故意用了繁笔,翻译时可将其意思凝缩.如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心.（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”三个短句,在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”） 总之,我们要做好文言文的翻译题,除了要扎扎实实地掌握古汉语常用的实词、虚词、特殊句式外,还要了解一些古文化常识,我们才能更准确、更明白、更符合现代汉语规范地译出古文,做到“信”“达”“雅”.

意会,其实关键在灵犀一点通
如果不是在意会的基础上进行言传,进行交流,那很可能造成争论和误会,而使交流中断,言传也进行不下去
所以古代圣贤教学的时候首先注重弟子的心性和修养,这上面有了基础后弟子的思维才能和师傅在一个层面上,学问自然一点就透了,所以修养天生就好的弟子圣贤们往往是争着要
至于其他的弟子,就只有随缘而化,看着办了

同意,人的思想感情有时候是很复杂的,有很多内心的感情,再美妙的语言也无法表达得出来,所以,在有些时候用语言无法表达得完美就不用说出来,说出来了反而乏味了,只要表达出那种意境,让对方在内心里体会,其实更为美妙.

成语出处 《庄子·天道》：“意之所随者,不可以言传也.”

使用例句 凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传.

　词目 只可意会,不可言传
　　发音 zhǐ kě yì huì,bù kě yán chuán
　　英语 It's perceived rather than expressed.
　　释义 只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来.指道理奥妙,难以说明.有时也指情况微妙,不便说明.
　　出处 《庄子·天道》：“意之所随者,不可以言传也.”
　　示例 凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传.（清·刘大櫆《论文偶记》）

我觉得思维是语言的工具,语言的表现方式可以有两种：一类是声音的表达,直接通过说话来表达出自己的观点或看法；另一种则是心领神会的默契,可以是唇语、手语,甚至是神情的透露来表达.有很多时候我们不知道该说什么,或者知道该说什么但就是不能直接的用语言表达出来,这些都是思维的混乱造成的,但有时候听者可以根据说者的神情和半偏半倚的言语环境来领回说者想要表达的意思,此所谓“只可意会不可言传”是也.

像夜空的明月,可望不可及

阅读：多体会、多思考、反复读、难懂的句子要细细揣摩、慢慢推敲、根据上下文来理解、懂得它的内涵作文：本人秘籍/多观察、多阅读、多思考、多体会、多摘抄、多运用、多写作、 “读书破万卷,下笔如有神”就是此意、

赠花卿
杜甫
锦城丝管日纷纷,半入江风半入云.
此曲只应天上有,人间能得几回闻.

只可言传,不可意会.即字面意思清晰,但难以想象领悟,如数学公式.也指内容空洞,没有实义.若你没学过C=2πr=或C=πd,师傅不教你又怎么能了解呢
意思相近的话
不可言宣
言：言语；宣：发表,表达.指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）.

C

Go full steam ahead, you looked great prospects for development can only be understood, but not explained

　　前事不忘后事之师　　只可意会不可言传　　失之毫厘谬以千里　　皮之不存毛将安附焉　　宁为玉碎不为瓦全　　城门失火殃及池鱼　　项庄舞剑志在沛公　　近朱者赤,近墨者黑　　一叶障目不见泰山　　二、改正下列...

这句话是病句。

疏而不漏
何患无辞
不可言传
五谷不分.

只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来.指道理奥妙,难以说明.有时也指情况微妙,不便说明.

“zhangkelun001”：
以下是《想起鸟鸣》阅读答案,仅供参考：
2.文中加点的“只可意会,不可言传”的意思是（只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来）.根据后文,想一想作者听到鸟鸣一回到的内容：（这里的空气真好呀,我们要用自己最美的歌声传遍整个村庄,让人们的心情在新的一天里更加快乐!）
5.文中引用的《幽梦影》描写了许多迷人的情境,请选其一,用自己的话写下来.
答：春暖花开的季节里,候鸟从南方飞回来了,它们“叽叽喳喳”地唱着歌,真好听!（选的是“春听鸟声”）
祝好,再见.