[西游人物]在这部神话小说中，塑造了一系列生动的形象，可谓是人物繁多，人最喜欢哪一个？为什么？

这还不简单,讲一些关于孙悟空到现在人间的新奇感,然后写他到的有没有治好头疼,或者写他看到人间的现状,看到了一个情况,有一些什么感想,然后重新来过,还是又大闹天宫呢
关键是自己写,你才会对作文有感觉,我只不过是提供参考意见.

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如果你这是历史课的题目的话,我觉得除了以上这些外应该还有促进中日/中印（或者说中外）友好交流,传播发扬彼此文化

1,人物.
2,佛教文学,长篇小说,猴性、人性与神性.

1、魏格纳进行了比较.
2、西游记占有地位.

鉴真,六次才成功,到达时双目失明》

庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端(1),若蝇翼,使匠石斲之(2).匠石运斤成风(3),听而斲之(4),尽垩而鼻不伤,郢人立不失容(5).宋元君闻之,召匠石曰：‘尝试为寡人为之.’匠石曰：‘臣则尝能斲之.虽然,臣之质死久矣(6).’自夫子之死也(7),吾无以为质矣!吾无与言之矣
寓意:【说明】这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言.在这则寓言里,表达了庄子对惠施的怀念.郢都人信赖石匠,才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍,并且在石匠的利斧挥动之下,面不改色心不跳,对于石匠得以发挥卓越本领,信任是必不可少的条件.它告诫人们,要以诚相托,以心相印；信赖,能够产生力量.

要有情节、形象，以及所具有的人的情感，如：石猴为众猴觅得水帘洞，被众猴拥戴为“千岁大王”，可以看出众猴的讲信义。（开放性试题，不设统一答案，此答案仅供参考）

《西游记》这一个名著是我们大家都很熟悉的，主要人物有：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马。次要人物有：如来还有一些神仙和一些妖怪。
本文主要讲了唐僧师徒四人为取得真经历经了九九八十一难，最终修成正果，取得真经。
《西游记》这一篇名著，我一共完完整整的读过两遍，其中，初次读和再次读时我对唐僧师徒四人的见解完全不同。
初次读，我觉得唐僧是一个虽然非常善良，有一...

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阳子居往南到沛地去,正巧老聃到西边的秦地闲游,阳子居估计将在沛地的郊野遇上老聃,可是到了梁城方才见上面.老子在半路上仰天长叹说：“当初我把你看作是可以教诲的人,如今看来你是不可受教的.”阳子居一句话也没说.到了旅店,阳子居进上各种盥洗用具,把鞋子脱在门外,双脚跪着上前说道：“刚才弟子正想请教先生,正赶上先生旅途中没有空闲,所以不敢冒然启齿.如今先生闲暇下来,恳请先生指出我的过错.”老聃说：“你仰头张目傲慢跋扈,你还能够跟谁相处?过于洁白的好像总会觉得有什么污垢,德行最为高尚的好像总会觉得有什么不足之处.”阳子居听了脸色大变羞惭不安地说：“弟子由衷地接受先生的教导.”阳子居刚来旅店的时候,店里的客人都得迎来送往,那个旅舍的男主人亲自为他安排坐席,女主人亲手拿着毛巾梳子侍候他盥洗,旅客们见了他都得让出座位,烤火的人见了也就远离火边.等到他离开旅店的时候,旅店的客人已经跟他无拘无束争席而坐了.

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一、 大智大勇降逆徒 玄奘离开长安,艰难地跋涉在西域的雪山荒漠中,偶然遇到一名胡人,是个猎户,名叫石磐陀.当他得知玄奘要远赴印度求法,心中十分敬仰,发誓要做玄奘的弟子,随师父前往印度. 但经过十多天的日夜兼程,石...

怀素家住长沙,幼年就笃信佛教,念经参禅之馀暇,颇好书法.然而遗憾未能亲眼目覩古人奇妙的书迹,所见甚浅.于是担负书箱拄着锡杖,西去游览京师.进见当代名公,综合各种见闻之事,散佚的典籍,卓绝的书简,皆能时时见到,以致开阔心胸,略无粘滞.鱼子牋和白绢,多有墨迹污点,士大夫不以为奇恠了.颜刑部,书家者流,精极笔法,水镜之辨,许在末行.颜刑部乃是书家之辈,笔法精练,明察辨识,在我的墨迹文后题词称许.又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言,曾为歌诗,故叙之曰：又因尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言曾为歌诗,因此记述他们的话道:“开士怀素,僧中之英,气槩通疎,性灵豁畅.精心草圣,积有岁时,江岭之间,其名大着.“菩萨怀素,僧侣中的英杰,气概爽朗洒脱,性灵宽畅；精心追求草圣,积累了岁月；从长江到五岭之间,他的名声大着.故吏部侍郎韦公陟,覩其笔力,勗以有成.过去吏部侍郎韦公陟看到我的书迹笔力勉励我有所成就； 今礼部侍郎张公谓,赏其不羁,引以游处.现今礼部侍郎张公谓说,他赏识我才行高远,不可拘限,导引以游憩； 兼好事者同作歌以賛之,动盈卷轴.加上爱好书法的同伴作歌以赞之,不觉盈满卷轴.夫草稾之作,起于汉代,杜度、崔瑗,始以妙闻.迨乎伯英,尤擅其美.羲献兹降,虞陆相承,口诀手授.这草稿书体的写作,起于汉代.杜度、崔瑗,开始以美妙闻名；到了伯英,尤其独揽它的美好.羲、献父子以下,虞世南、陆柬之相继承,口诀亲手相传授.以至于吴郡张旭长史,虽姿性颠逸,超绝古今,而（模）楷精法详,特为真正.直到吴郡张旭长史.他虽纵情任性、颠狂放逸,超绝古今,而书迹楷模周详最为纯正.真卿早岁常接游居,屡蒙激昂,教以笔法.真卿早年常交往游览居留、屡蒙振奋激励,教以笔法.资质劣弱,又婴物务,不能恳习,迄以无成.我因禀性不佳,又羁绊事务,未能认真学习,因此终至无成.追思一言,何可复得.忽见师作,纵横不群,迅疾骇人,若还旧观.回想过去一言,怎可再得!忽见到尊师的书作,纵横不凡,笔势迅疾骇人,若恢复原来的印象观感.向使师得亲承善诱,函挹规模,则入室之宾,舍子奚适.嗟叹不足,聊书此以冠诸篇首.” 假使师法得以亲近接受善诱,快速挹取典范,则入室之宾客,除你之外,何人适合!感叹不足,聊写此冠之于篇首.” 其后继作不绝,溢乎箱箧.这以后继续作歌诗赞词的,不断的充塞着大小箱箧.其述形似,则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座,骤雨旋风声满堂.”卢员外云：“初疑轻烟澹古松,又似山开万仞峰.”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤,壮士拔山伸劲铁.”朱处士遥云：“笔下唯看激电流,字成只畏盘龙走.” 其中述形似的,就有张礼部说：“行笔有如虺蛇奔走势就座,旋风骤雨声响满屋堂.”卢员外说：“起初疑似轻烟动摇古松,随后又像山开现出万仞峰.”王永州邕说：“那笔画像是寒猿饮水摇动的枯籐,像是壮士拔山伸出的劲铁.”朱处士遥道：“笔下唯看到激电流逝,字写成只吓得蟠龙走动.” 叙机格,则有李御史舟云：“昔张旭之作也,时人谓之张颠.今怀素之为也,余实谓之狂僧.以狂继颠,谁曰不可?”张公又云：“稽山贺老粗知名,吴郡张颠曾不面.”许御史瑶云：“志在新奇无定则,古瘦漓骊半无墨.醉来信手两三行,醒后却书书不得.”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇,诡形恠状飜合宜.人人欲问此中妙,怀素自言初不知.” 述天机风格的,就有李御史舟说：“过去张旭作书,当时的人称他‘张颠’；今日怀素作书,我实在要称他‘狂僧’.用狂来继承颠,有谁说不可!”张公又说：“稽山贺老〈即贺知章〉只是略知名,吴郡张颠曾北面称臣.”许御史瑶说：“志趣在新奇无一定准则,古瘦的字体似水势流尽一半无墨.醉来信手书写两三行,醒后再书写却不能获得.”戴御史叔伦说：“手以心为师,笔势转新奇,诡形恠状反而合宜.人人欲问此中的奥妙,怀素自己也说全不知.” 语疾速,则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间,兴来小豁胸中气.忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字.”戴公又云：“驰豪骤墨列奔驷,满座失声看不及.” 说快速的,就有窦御史冀说：“白壁长廊数十间,兴致来了稍稍发泄胸中气.然后大叫三五声,满壁纵横千万字.”戴公又说：“挥毫行墨有若列入的奔马,满座的人失声说眼睛跟不上笔.” 目愚劣,则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远鹤（锡）无前侣,孤云寄太虚.狂来轻世界,醉里得真如.” 称愚蠢拙劣的,就有叔父司勋员外郎吴兴钱起的诗云：“远飞的鹤,没有前行的伴侣.单独漂浮的云片托付给太虚.发起狂来看轻世界,酒醉里得到真知.” 皆辞旨激切,理识玄奥,固非虚荡之所敢当,徒增愧畏耳.时大历丁巳冬十月廿有八日.这些都是话语含着激励,见识玄虚奥妙,固然不是漂浮不实之辈之所敢当,只增加我的惭愧畏惧罢了.时大历丁巳冬十月廿八日.

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大唐西域记

学校阅览室又开放了,同学们陆续走了进去.老师【热情】地为大家服务.同学们赶紧挑选好自己喜爱的《少年文艺》、等【杂志】,有声有色地看了起来.虽然天气非常炎热,【但是】谁都没有在意.

半斤八两

问君西游何时还?畏途巉(chán)岩不可攀————《蜀道难》李白
李商隐《送崔珏往西川》
年少因何有旅愁,欲为东下更西游.
一条雪浪吼巫峡, 千里火云烧益州.
卜肆至今多寂寞,酒垆从古擅风流.
浣花笺纸桃花色,好好题诗咏玉钩.

中原到恒河平原走直线的话,只有经过青藏高原,翻过喜马拉雅山才能到天竺,以那时的条件根本不可能.
喜马拉雅山平均海拔高达6000米以上,海拔7000米以上的高峰有40座,8000米以上的高峰有11座,这些山峰终年为冰雪覆盖.

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I miss you