《伤仲永》从哪两方面写出了方仲永沦为平常人的原因,

王安石

指物作诗立就,其文理皆有可观者
令作诗,不能称前时之闻
泯然众人矣
观点句：卒之为众人,则其受于人者不至也.

1自：并自为其名（自己）
自；自是指物作诗（从此）
2即书诗四句_______写
②未尝识书具_________写字
3父利其然也______这样
②泯然众人矣_____完全
其诗以养父母,收族为意_______（这）
稍稍宾客其父_______（他的）
环谒于邑人______被,受
于舅家见之_________在
贤于材人远矣_________比
则其受于人者不至也_______由于
三
奇：惊奇
异；诧异
宾客；这里是以宾客之礼相待的意思
渔；渔民
耻；感到耻辱
利；利益
四 作者用叙议结合,议论精当.先抑后扬,对比有力,语言简练,行文严谨的方法来突出文章主题的
数学
1
（x/2-k)+5= -2k
2x-2k+10= -4k
2x+10=-2k
x-5=-4k
x=-4k+5
因为x=80
7x>=120
x>=17又1/7
因为取整数,
所以x=18+
答：那么他至少要作对18题

《伤仲永》写仲永因后天不学终于由神童沦为常人的可悲经历,申述劝学之旨.

原文　　金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.　
　　余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰：“泯然众人矣”.
　　王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
译文
　　金溪县的平民方仲永,世代以耕田为业.仲永五岁时,不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等）,（有一天）忽然哭着要这些东西.父亲对此（感到)很诧异,从邻家借来书写工具给他,仲永立即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系,传给全乡的秀才观赏.从此,指定物品（让他）作诗,（他能）立即完成,（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方.同县的人（对这件事）感到奇怪,渐渐地,（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲,（有的人）花钱请方仲永作诗.他的父亲以此认为有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让（他）学习.
　　我听说这件事也已经很久了.明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到了方仲永,（他）已经十二三岁了.让（他）作诗,（他写的诗）不能与从前的名声相称.又（过了）七年,（我）从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况,（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失,完全如同常人了.”
　　王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的.他先天的才能,远胜于一般有才能的人.他最终成为一个平常人,是因为他受到后天的教育没有达到要求.他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为普通人,现在那些天生就不聪明,本来就是普通的人,又不接受后天的教育,能够成为普通人就为止了吗?
注释
句解
　　1.父异焉,借旁近与之.
　　译：父亲对此感到惊奇,就向邻居借书写工具来给仲永.
　　2.并自为其名,其诗以养父母、收族为意.
　　译：并且在诗（后）题上了自己的名字,他的诗以赡养父母,团结宗族作为主旨.
　　3.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.
　　译：从此,只要有人指定事物让他写诗,仲永立刻完成,其中的文采和道理都有值得观赏的地方.
　　4.邑人奇之,稍稍宾客其父；或以钱币乞之.
　　译：同县的人感到惊奇,渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待,有的人用钱币求取仲永的诗.
　　5.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
　　译：他的父亲认为这样是有利可图的,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让（他）学习.
　　6.不能称前时之闻.
　　译：不能与前时所听到的相称了.
　　7.泯然众人矣!（倒装句）
　　译：（才能）消失得完全如同常人了.
　　8.还自扬州（状语后置）
　　译：从扬州回来.
　　9.借旁近与之,即书诗四句.
　　　译：（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他,他立刻写了四句诗.
　　10.卒之为众人.
　　译：最终成为普通的人.
词语
　　1.伤：哀伤,叹息
　　2.金溪：地名,现在江西金溪
　　3.民：平民百姓
　　4.世：世代
　　5.隶：属于
　　6.耕：耕田
　　7.生：生长到
　　8.年：岁
　　9.未：不；没有　
　　10.尝：曾经
　　11.识：认识
　　13.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）.
　　13.忽：忽然
　　14.啼：出声地哭
　　15.求：要
　　14.异：对……感到诧异（意动用法）
　　17.焉：他,代指仲永
　　18.借旁近：就近借来.旁近,附近,这里指邻居
　　19.与：给
　　20.即：立即,立刻
　　21.书：书写,写
　　22.并：并且
　　23.自：自己
　　24.为：题写
　　25.名：名字
　　26.其：这
　　27.以：把
　　28.养：奉养,赡养
　　29.收族：团结宗族.收：聚,团结
　　30.为：当做,作为
　　31.意：主旨（中心,或文章大意）
　　32.传：传送
　　33.一：全
　　34.观：观看
　　35.自：从
　　36.是：此
　　37.指：指定
　　38.作：写作
　　39.立：立刻
　　40.就：完成
　　41.其：代词,代指这首诗
　　42.文：文采
　　43.理：道理
　　44.皆：都
　　45.可：值得
　　46.观：观赏
　　49.者：……的地方（方面）
　　40.邑人：同（乡）县的人
　　51.奇：对……感到惊奇（奇怪）（意动用法）
　　52.之：代指仲永的才华
　　53.稍稍：渐渐
　　54.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思,宾,本文的意思是状语（名词作动词）
　　55.其：他的,代仲永的
　　56.或：有的人
　　57.以：用
　　58.乞：求取　
　　59.之：它,代仲永的诗
　　60.利其然：认为这样是有利可图的.利,认为……有利可图.其,这.然,这样.
　　61.日：每天
　　62.扳：通“攀”,牵,引　
　　63.环：四处,到处
　　64.谒：拜访
　　65.使：让
　　66.余：第一人称代词,我
　　67.闻：听说,听闻
　　68.之：它,代这件事
　　69.明道：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033）
　　70.从：跟随
　　71.先人：指王安石死去的父亲
　　72.还：返回
　　73.于：在
　　74.令：让
　　75.作：写
　　76.称：相当
　　77.前时之闻：以前的名声.时,时候.之,的.闻,传闻.
　　78.自：从
　　79.复：又,再
　　80.问：询问
　　81.泯然众人矣：完全如同常人了,消失,指原有的特点完全消失了.众人,常人.（注：不可解释为完全）
　　82.王子：王安石的自称
　　83.之：介于主谓之间,助词无义.
　　84.通：通达
　　85.悟：聪慧
　　86.受：接受
　　87.之：它,代通悟
　　88.天：先天.
　　89.之：它,代天资.
　　90.贤：胜过;超过.
　　91.于：比.
　　92.材：同“才”,才能.
　　93.远：差距大.
　　94.卒：最终.
　　95.之：音节助词,不译.　
　　96.为：成为.
　　97.则：那么.
　　98.其：他,代仲永.
　　99.于：被.
　　100.者：不译.
　　101.不至：没有达到要求..至：达到.
　　102.彼其：他.
　　103.如：像.
　　104.此：这样.
　　105.其：不译.
　　106.贤：才能.　
　　107.之：它,代后天教育.
　　108.且：尚且.
　　109.今：现在.
　　110.夫：发语词,不译；有版本译为：那些（音读fú）.
　　111.固：本来.
　　112.得：能够.
　　113.而：假设关系.
　　114.已：停止.
　　115.耶：表示反问,相当于“吗”、“呢”.
　　116.通悟：通达聪慧.
方仲永的三个阶段
　　①生五年：自是指物作诗立就
　　②十二三：令作诗,不能称前时之闻　
　　③又七年：泯然众人矣
朗读停顿
　　金溪/民方仲永,世隶耕.仲永/生五年,未尝识书具.忽啼/求之,父/异焉,借/旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.其诗/以养父母,收族/为意,传/一乡秀才/观之..自是/指物作诗/立就,其/文理/皆有可观者.邑人奇之,稍稍/宾客其父,或/以钱币乞之.父/利其然也,日扳仲永/环谒于邑人,不使学.
　　余闻之也/久.明道中,从/先人/还家,于舅家/见之,十二三矣.令作诗,不能称/前时之闻.又七年,还自扬州,复到/舅家/问焉,曰“泯然/众人矣.”　
　　王子曰：仲永/之通悟,受之天也.其/受之天也,贤于材人/远矣.卒之/为众人,则/其受于人者/不至也.彼其/受之天也,如此/其贤也,不受/之人,且为/众人；今夫/不受之天,固/众人,又/不受之人,得为/众人/而已耶?
文章理解
题目理解
　　“伤”,是“为.感到悲伤”的意思[意动用法].流露出作者对一个神童,最终泯然众人的惋惜之情,强调后天教育对成才的重要性《伤仲永》选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）
　　“伤”有三层意思,第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜,第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育,思想落后的人而感到可悲,第三层意思是为那些天资不及仲永,又不接受后天教育,最终连普通人都不如,重蹈了仲永的覆辙的人哀伤.
　　

就;成就,完成
整句：从（只要）此指到事物（让他）作诗马上完成

金溪民/方仲永,世/隶耕.仲永/生五年,未尝/识书具,忽啼/求之.父异焉,借/旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.其诗/以养父母、收族为意,传/一乡秀才/观之.自是/指物作诗/立就,其文理/皆有可观者.邑人/奇之,稍稍/宾客其父,或/以钱币乞之.父利/其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.余/闻之也久.明道中,从先人/还家,于/舅家见之,十二三矣.令作诗,不能/称/前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.” 王子曰：“仲永之通悟/受之天也.其/受之天也,贤于/人材远矣；卒之为众人,则/其受于人者/不至也.彼其/受之天也,如此其贤也,不受之人,且为/众人.今/夫不受之天,固众人；又/不受之人,得为/众人/而已邪?”.

学而不思则罔,思而不学则殆
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

易动用法
感到奇怪

金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰：“泯然众人矣.”

1.出处:选自《临川先生文集》
2.作者:王安石,字介甫,晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家.他的散文雄健峭拔,被列为“唐宋八大家”之一.
3.代表作:《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周宦新义》残卷、《老子》若干条.
4.告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的.
5.字词句:
A.字音：环谒〔ye〕 泯〔min〕然 称〔chen〕 夫〔fu〕
B.词义：
⑴.通假字:
①.日扳仲永环谒于邑人:“扳通“攀”,牵、引.
②.贤于材人远矣:“材”通“才”,才能.
③.未尝识书具:“尝”同“曾”,曾经.
⑵.古今异义：
①.是：古义此,与“自”组合意为“自从”,eg:自是指物作诗立就；今为判断词.
②.或：古义不定代词,有的,eg:或以钱币乞之；今义为或许.
③.文理：古义是文采和道理,eg:其文理皆有可观者；今表示文章内容或语句方面的条理.
⑶.一词多义：
①.自：a.自己,eg:并自为其名；b.从,eg:自是指物作诗立就.
②.闻：a.听说,eg:余闻之也久；b.名声,eg:不能称前时之闻.
③.其：a.这,eg:其诗以养父母；b.他的,eg:稍稍宾客其父.
④.并：a.连词,并且,eg:并自为其名；b.副词,全,都,eg:黄发垂髫并怡然自乐.
⑤.名：a.名词,名字,eg:并自为其名；b.动词,说出,eg:不能名其一处也.
⑥.宾客：a.动词,以宾客之礼相待,eg:稍稍宾客其父；b.名词,客人,eg:于是宾客无不变色离席.
⑦.就：a.动词,完成,eg:自是指物作诗立就；b.动词,从事,做,eg:蒙乃始就学.
⑧.然：a.代词,这样,eg:父利其然也；b.形容词词尾,……的样子,eg:泯然众人矣.
⑨.于：a.介词,此,eg:贤于材人远也；b.介词,在,eg:与厅事之东北角.
⑩.为：a.动词,作为,eg:其读以养父母,收族为意；b.动词,成为,eg:卒之为众人.
⑩.夫：a.指示代词,那些,eg:今夫不受之天；b.名词,丈夫,eg:夫起大呼.
⑷.词语活用：
①.忽啼求之（啼,哭着,动词作状语.）
②.父异焉（异,奇怪,形容词作动词.）
③.宾客其父（宾客,名词作动词.以宾客之礼相待.）
④.父利其然（利,作动词.）
⑤.日扳仲永环谒于邑人（日,每天,作状语；环谒,四处拜访.）
⑸.重点词语翻译:
①.世隶耕（隶,属于.） ②.不至：没有达到（要求）.
③.称前时之闻（称,相当.） ④.通悟：通达聪慧.
⑤.收族：和同一宗族的人搞好关系,；收,聚、团结.
⑥.彼其：他.⑦.泯然：完全.
⑧.贤于材人：胜过有才能的人；贤,超过；材人,有才能的人.
C.特殊句式及重点句子翻译：
①.判断句：金溪民方仲永,世隶耕.（全局表判断.）
金溪百姓方仲永,世代务农.
②.省略句：a.不使学.（即“不使之学”,省略宾语）
不让方仲永学习.
b.令作诗.（即“令其做诗”,省略宾语）
我叫方仲永作诗.
c.还自扬州.（省略主语“我”）
（我）从扬州回乡.
d.受之天.（“之”后省略“于”）
先天得到的.
③.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之：同乡人对他感到惊奇,渐渐地请他父亲去做客,有的人还用钱币求仲永题诗.
④.父利其然也,日扳仲永环谒与邑人,不使学：（他的）父亲以为这样有利可图,每天拉着仲永四处拜访县里的人,不让他学习.
⑤.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也：他的天资,比一般有才能的人高的多.最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育.
⑥.其诗以养其父母,收族为意：这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容.
⑦.自是指物作诗立就：从此,指定事物叫他作诗,他立即写成.
⑧.令作诗,不能称前时之闻：叫他做诗,写出来的诗已经不能跟以前听说的相当了.
⑨.今夫不受之天,故众人,又不受之人,得为众人而已耶.
那么,现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人,又不接受后天的教育,难道之成为普通人就完了吗?

教材分析：本课在初中语文义务教育课程标准实验教科书七年级下册第一单元第五课.这个单元安排的就是以成长为主题的课文.本文通过讲述由“神童”变为常人的故事引起人深深的思考.
简介《伤仲永》是宋代文学家王安石写的一篇议论文.讲述了方仲永由一个“神童”变化成一个普通人的经历,然后由此引发议论,表达了对这位“神童”的惋惜之情.
教学本文,要重点引导学生理解为什么方仲永会有这样的转变?我们应该从中汲取哪些教训?可以让学生就方仲永的故事本身谈自己的想法.理解后天教育的重要性.
备课反思：本文以前放入教材时,只节选了前两段,没有第三段的议论,学后也会有所领悟,但可能体会要肤浅.加上本段,学生学习有难度,但结合学生的成长教育极有意义.
学情分析：学生正处在成长阶段,与方仲永年龄相仿,是进行教育的好教材.很多学生喜欢学习古文,尤其对情节有趣的文章更感兴趣.教学中注意调动积极性、激发学习热情并给予学法指导.
教学/学习目标极其对应的课程标准：
课程标准：新课程标准第二部分第十二条中规定:阅读浅易文言文,能借助工具书理解基本内容.
学习目标：
知识：学习并掌握“之”“于”的用法及文言词活用.
能力：能够顺畅朗读课文,提高准确翻译课文的能力.
德育：认识后天教育的重要性.
教学重点和难点：
1、 掌握重点文言词语,翻译课文.
2、认识到“后天教育”的重要性.
教学方法：“读书百遍,其义自见”采用“三步入境法”.
教学媒体和教学技术选用：录音机、投影仪.
教学内容和活动过程 ：
教学准备阶段：1、预习课文,了解课文大意
2、解决生字词
教学过程
一、课文导入 ,简介作者,解释文题.
伟大的科学家和发明家爱迪生有一句名言：“天才是百分之～的灵感加上百分之九十九的血汗.”他用勤奋的一生发明了无数的东西,对人类作出了巨大贡献,被誉为“发明大王”,人们都认为他是世界上少有的“天才”.到底什么是“天才’妮?他的这句名言就是最恰当的解释.遗憾的是有很多人并没有认识到这一点,自恃聪明,自认为有天赋,结果最终沦为庸才、蠢才,方仲永就是这样一个人.
简介王安石：北宋政治家、思想家、文学家.宇介甫,晚号半山.唐宋八大家之
本文采用随笔的形式而写,借一件事来抒发作者的感情或阐明某种观点.叙述是基础,阐明道理是核心.文题含义：为仲永的经历遭遇而感伤.
二、整体感知（学生自读课文,掌握以下内容.）
1．掌握下列加点字的读音.
隶： 谒： 谒： 扳： 称：
2．对文中的“之”“于”进行归类.
之
忽啼求之：它,指书具,代词.
借旁近与之：他,指仲永,代词.
余闻之也久：这事.指仲永父“不使学”、“环谒于邑人”,代词.不能称前时之闻：的,助词.
卒之为众人：语气助词,不译.
于
环谒于邑人：到,介词.
于舅家见之：在,介词.
贤于材人远矣：比,介词.
爱于人者不至：从,介词.
3．从文中找出词类活用的词语.
①邑人奇之：以…为奇,形容动词作动词.
②宾客其父：把…当作宾客,名词作动词.
③利其然：以…为利,名词作动词.
④伤仲永：哀伤,感伤,形容词作动词.
三、合作学习
朗读课文,理清课文结构.
1．朗读时注意下列语句的停顿.
①未尝|识书具,忽|啼求之.
②借旁近|与之,即|书诗四句,并|自为其名.
③其诗|以养父母、收族为意.
④自是|指物作诗位就,其文理|皆有可观者.
⑤父|利其然也,日扳仲永|环谒于邑人.
③余闻之也|久
2．理解课文结构层次.
全文可分两部分：
第一部分：第1、2段,简叙方仲永才能发展变化的三个阶段.
第二部分：第3段,作者阐明观点看法.
说明：第一部分以叙事为主,第二部分以议论为主.
四、深入研讨（一）
请一位同学复述第1、2段的内容.
1．思考：课文写了方仲永的才能发展经历有哪几个阶段?
三个阶段：第一阶段,幼年作诗的非凡才能和天赋.如：“即书诗四句”,“指物作诗立就”,“文理皆有可观”.
第二阶段,写十二三岁的方仲永才能大不如先前,“不能称前时之闻”.
第三阶段,写方仲永完全变成一个平庸之人,“泯然众人矣”.
2思考：这三个发展阶段的叙述,有见有闻,有详有略,这样安排组织材料有何好处?
写仲永年少时天资聪慧,以“闻”的形式；
写仲永十二三岁才思“不能称前时之闻”,以“见”的形式；写方仲永最终平庸无奇,又以“闻”的形式.
“见”和“闻”有机结合,叙述真切可信,课文详写第一个阶段,铺陈方仲永才能初露的情形,暗示其前途无量,而其父“利其然”之举却导致他的才能衰退.后两个阶段略写,几笔点出方仲永沦落平庸的情形,引人深思.这种详略处理,有力地突出了文章主旨,鲜明地体现了“伤”的含义.
五、深入研讨（二）
齐读第3段,思考下列问题.
1．这一段在语言表达方式上有何特点?
采用了议论的形式.
2．这一段“受于天”指什么?“受于人’仅指什么?
“受于天”是指人的先天条件好,即有天赋.“受于人”指人的后天学习和受到的教育.
3．这一段讲了几层意思：作者要表明的主要观点是什么?
讲了两层意思：从“王子曰”到“不至”,揭示仲永才能泯灭的原因,即“受于人者不至也”.
从“彼其……”至文末是第二层,由仲永引申出天赋差的人如果不“受之人”,结局更加可悲.这一段作者主要强调了后天的努力学习、接受教育对成才的重要作用.
六、领悟课文语言表达简洁、洗炼的特点.
1．文中“忽啼求之”、“即书诗四句”、“自是指物作诗立就”三句中的几个副词对表达文意有什么作用?
真切、形象,使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上.
2．理解“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学”一句的语言特色.
这一句用极其凝炼的笔墨,揭示了仲永才能衰退、天资尽丧的原因.一个“利”字,写出其父贪求钱财、目光短浅的性格,“环谒”概括了其父求财的可鄙行为,“不使学”更是一语中的,批判其父的错误做法,暗示仲永“泯然于众”的必然结果.这些词语用得既传神又贴切,寥寥数语便起到了言简意赅的效果.
七、齐读全文,加深对课文主旨的理解.
八、语言表达训练.
以“方仲永的悲剧所想到的”为题,在课堂上即席发言,谈感受.
要求：①声音洪亮,用普通话发言.
②中心鲜明,讲话的层次清楚.
③时间在2分钟左右.
九、布置作业 .
1．完成课后练习三.
2．摘抄有关“天才与勤奋”的名言警句5条.
3、写一篇“由方仲永想到的”读后感.




板书设计 ：
伤仲永
王安石
叙述经历：天资聪慧 忽啼求 即书诗立就（利环谒不使学）
才能衰退：不能称
才能丧尽：泯然众
议论原因：受于人者不至

课后反思：通过本文的学习很好的完成了教学目标 ,在“自主、合作、探究”中学生掌握了重点的文言文词语,理清了文章的结构.认识到后天学习的重要意义与自身成材重要性.

通假字
狼：【止有剩骨】“止”通“只”.【止增笑耳】“止”通“只”.
伤仲永：【日扳仲永环谒于邑人】“扳”同“攀”：牵,引.
【贤于材人远矣】“材”通“才”：才能.
古今异义
狼：【禽兽之变诈几何哉】古义：多少 今义：一门学科
伤仲永：自是指物作诗立就（代词,此；今义为判断词）
其文理皆有可观者（文采和道理；今义为文章内容和词句方面的条理）
词类活用
狼：【一狼洞其中】一般“洞”是名词,在此活用为动词,打洞.
【意将隧入以攻其后也】一般“隧”是名词,在此用作状语,从隧道.
【其一犬坐于前】一般“犬”是名词,在此用作状语,像狗一样..
伤仲永：【之】忽啼求之：它,指书具,代词.借旁近与之：他,指仲永,代词.
余闻之也久：这事.指仲永父“不使学”、“环谒于邑人”,代词.
不能称前时之闻：的,助词.卒之为众人：语气助词,不译.
【于】环谒于邑人：到,介词.于舅家见之：在,介词.
贤于材人远矣：比,介词.爱于人者不至：从,介词.
【稍稍宾客其父】名词作动词,以宾客之礼相待.
【邑人奇之】以……为奇,形容动词作动词.【利其然】以……为利,名词作动词.
【伤仲永】哀伤,感伤,形容词作动词.
一词多用
狼：【止】止有剩骨：副词,“止”通“只”.一狼得骨止：动词,停止.
【意】意暇甚：名词,神情.意将隧入以来攻其后：动词,想、打算.
【敌】恐前后受其敌：动词,攻击.盖以诱敌：名词,敌人.
【前】恐前后受其敌：方位名词,前面.狼不敢前：动词,向前.
伤仲永：【书】未尝识书具：书写工具 即书诗四句：写
【然】父利其然也：这种情况 泯然众人矣：……的样子
【就】自是指物作诗立就：完成 蒙乃始就学：开始做事
【于】日扳仲永环谒于邑人：向 贤于材人远矣：比
【自】并自为其名：自己 还自扬州：从
课文内容理解
狼：1、发人深省的哲理美：聊斋故事本来就是以记叙奇闻异事折射人间世态百情为宗旨,课文中写到的这两只狼能施展诡计,前后夹击,显得贪婪、阴险、狡诈.尽管如此,这两只狼最终还是毙命于屠夫刀下.人们不难从中得到启发,懂得“对狼一样的坏人只要敢于斗争并善于斗争就能取得胜利”的道理.故事虽然短小,但其中蕴含的道理发人深省.
2、“尺水兴波”的起伏美：本文篇幅短小,全文仅202字,但情节结构完整,对屠夫和狼之间的生死搏斗的全过程,作了具体的描写,情节发展急遽而富于变化,引人入胜.一开始,两狼“缀行甚远”,已有紧张气氛.接着屠夫投骨,两狼“并驱如故”屠夫的危险更大,气氛更显紧张.等到屠夫奔倚积薪之下,双方相持,气氛才有所缓和.接着由于一狼“径去”,一狼“假寐”,情势发生了转机,屠夫当机立断,奋起自卫,终于连毙两狼,故事的高潮结局同时到来.叙述故事过程中,有的埋设伏笔,有的巧为照应,使情节发展自然而紧凑.如“苫蔽成丘”,为“一狼洞其中”伏笔,“乃悟前狼假寐,盖以诱敌”一句,巧妙地交代了“一狼径去”的缘由,前后自然照应.
3.文中是写狼,但在文章结尾处作者写的是“禽兽之变诈几何哉”,而不是“ 狼之变诈几何哉”呢?那么狼又代表了什么呢?
明确：狼代表了坏人
狼代表了恶势力
狼代表了困难、险境
伤仲永：1、翻译“日扳仲永环谒于邑人”.每天牵着仲永四处拜访同县的人.
2、方仲永才能发展变化的三个阶段：
⑴仲永生五年……其文理皆有可观者.⑵十二三矣,令作诗,不能称前时之闻.
⑶又七年……泯然众人矣.
3.《伤仲永》对我们改良教育观人才观均具深刻的启示.
启示一：人的成长关键在后天接受学习提高自身素质.
启示二：应该由自己努力加强后天的学识和修养.
启示三：天才往往需要苦难作为一块垫脚石.
启示四：对天才特别需要持一种平和心态.
启示五：孩子的成长需要营造良好的氛围.
启示六：急功近利最容易摧残人才.

比

位于主谓之间,取消句子独立性

泯（灭,消失）未尝（不曾,从来没有）自是（从那以后）称（著名）

明道中,（王安石）从先人还家,（王安石）于是舅家见之,（仲永）十二三（岁）矣.（王安石）令（仲永）作诗,（仲永）不能称前时之闻.又七年,（王安石）还自扬州,复到舅家问焉.（舅舅）曰：“（仲永）泯然众人矣.”

余闻之也/久.明道中,从/先人还家,于/舅家见之,十二三矣.令作诗,不能/称/前时之闻.又七年,还自扬州,复到/舅家问焉,曰“泯然众人矣.”

《伤仲永》选自宋代王安石的《临川先生文集》.

叙事,议论

孙权劝学 补充：都是有关学习的啦 追问：老师要求的是类似于埋没人才的````没办法````

伤仲永
--王安石
金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,
不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感
到惊异,从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并
且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结同宗
族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指
定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有
值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他
的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父
亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的
人,不让他学习.
我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,
在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,
已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州
回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说：“他
才能完全消失,普通人一样了.”
◆学习重点:
1.最后一段的议论讲了什么道理?
答:说明了人的天资与后天学习的关系,强调后天学习对成才的重要性.
2.方仲永由天资过人变得泯然众人,原因是什么?
答:从方仲永个人情况来看,原因是"父利其然也,日扳仲永环谒于邑人",贪图小利,目光短浅,而"不使学".从道理上来说,原因是作者在后面的议论中所认为的那样.方仲永"卒之为众人",是因为"其受于人者不至",既没有受到后天正常的教育.
3.你对题目是怎样理解的?
答:"伤"是"哀伤""感伤"之意.仲永,即方仲永,本文的一个"神童".文章以"伤仲永"为题,写的是可伤之事,说的是可"伤"之道理.字里行间流露出作者对一个神童最终"泯然众人"的惋惜之情.本文借事说理,以方仲永为实例,说明一个人有天分不足诗,唯有后天的教育与学习,才能让人精益求精,更上一层楼,才能够真正成才.
4.你怎样理解文中的"泯然众人矣"?
答:"泯然众人矣"一句点明结局,痛惜之意溢于言表,发人深省.再过七年以后,是方仲永的第三个阶段,才能衰竭,成为了普通人.
呵呵

借旁近/与之,即/书诗四句
君与家君/期日中,日中/不至,则是/无信

伤仲永是叙述议论一体化,
后者主要是议论,没有叙述

金溪民/方仲永,世隶耕.仲永/生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.其诗/以养父母,收族为意,传/一乡秀才/观之.自是/指物作诗/立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永/环谒/于邑人,不使学.
余闻之也/久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:"泯然众人矣!"
王子曰："仲永之通悟,受之天也.其/受之天也,贤于材人/远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

C、受 之 天也 【代词,它】
其他三项都是用于主谓之间,起取消句子独立性的作用.

两篇的内容都与学习有关,却一正一反,一是年长好学、学有所成；一是幼年不学、竟无所成.但都是从不同的方面说明了学习的重要性.
《伤仲永》是通过写仲永从小天资过人,但后来却因为“父利其然也”而不使学,最后变成“泯然众人矣”的事.说明人的天资和后天成才,是与教育有必然关系的.
而《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进,而且令鲁肃叹服,并与之“结友”的佳话.
写法：《孙权劝学》是以对话为主,言简意丰；《伤忠永》则叙议结合,借事说理.

这里所说的“受之天”,是指人的天资；“受之人”,是指后天教育.作者认为,二者之间,后者更为重要,即后天教育对一个人是否成才是至关重要的.作者认为“仲永之通悟”是“受之天”,他的才能衰退的原因是“受于人者不至”,并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”,结果将更不可设想的感慨.这段话论说事理,步步推进,辨明了“受之天”与“受之人”的关系,令人深感“受之人”的重要.

lunshu 即使是具有先天才华,后期不努力上进,最终会一事无成

即使很有天赋,很有天分,也不可以放弃后天的努力.

《六则》、《送杜少府之任蜀州》、《杂诗》、《伤仲永》、 《期行》

一个人要成才,光靠天分是不够的,更重要的是自己的勤奋努力,要在后天努力学习,不断充实自己,才能让自己不退且进.另一方面,我觉得还有一个孩子的健康成长与自己的家长有非常密切的关系,家长要学会正确教育自己的孩子成才,不可盲目.

只有不断学习
只依靠天赋而不继续学习

卒之为众人,则其受于人者不至也

通：一般指通达,洞达事理；悟：指悟性、理解,领悟之意.

''受之天'' 指天赐,''受之人''指别人给予,作者认为''受之天'' 不如''受之人''

江西省金溪县有个人叫方仲永,家里世代都是耕田为生.
在仲永五岁的时候,虽然还未曾认识书具,却有一天忽然啼哭着要这些东西.他的父亲感到非常惊异,到邻居家借来书具给他,他立即书写了四句诗,并自已署上名字.
这首诗以赡养父母、团结族人为主题,送给一个姓张的秀才看.从此,只要指一物让他作诗都能马上写成,而且文彩和道理都非常可观.
同一个县的人都觉得稀奇,渐渐地有很多人或请他的父亲到家作客,或用钱币索取仲永的诗文.他的父亲以为这样有利可图,每日领着仲永四处展示给同县的人,没有让他上学继续学习.
我听说这件事也有很长时间.到了宋仁宗年间,我跟从先父回老家,见到了他,他大约已经十二三岁了.让他作诗,并不能和以前所听到的相称.
又过了七年,我又回到了扬州,打听众人,大家都说：“现在他和普通人已经没什么不同了.”

先叙后议

从此,指定物品让他作诗,(他能)立即完成,

利其然:认为这样做有利可图.
利:认为``````有利.
而你问的:"利其然"中的"然"意思为
然:这样
上楼回答的 "``````的样子"是"泯然众人矣"中"然"的解释
( 我也是初三的,详尽地告诉你了,答案就是"这样" )

表达方式是议论,最后一段的作用是总结全文,对于全文的一个评述,充分表现了“伤”,的哀伤与叹息,也是对于方仲永有过人的天资到泯然众人矣的原因评论.

叙述、议论
叙述：写仲永的变化
议论：强调后天教育的重要性

珍珠鸟 信赖是人与动物相处的最好黏合剂
伤仲永 教育是通向知识殿堂的路口

受之天的意思是,
人的先天条件好,即有天赋.即书诗四句,自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.这个可以看出仲永的天赋很高,不学而能书,不学而能诗.所以作者说仲永之通悟,受之天也

（1）其【文理】皆有可观者
古义：文采和道理
今义：文章内容方面和词句方面的条理
（2）【稍稍】宾客其父
古义：渐渐地
今义：稍微
（3）泯然【众人】矣
古义：普通人
今义：许多人,大家
词类活用
（1）【伤】仲永 形容词作动词：哀伤,叹息
(2) 邑人【奇】之 形容词作动词,感到惊奇
（3）【宾客】其父 名词作动词,宴请,请……做客,用宾客的礼仪款待
（4）父【利】其然 名词作动词,图利
“泯然众人矣” 的“然”：的样子
“其诗以养父母、收族为意”的“为”：作为
“卒之为众人”的“为”：成为

古义；此.今常用作判断词
古义；渐渐、慢慢地.今义：稍微

结尾的议论部分就事说理.作者认为“仲永之通悟”是“受之天”,他的才能衰退的原因是“受于人者不至”,并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”,结果将更不可设想的感慨.这段话论说事理,步步推进,辨明了“受之天”与“受之人”的关系,令人深感“受之人”的重要.
作者所说的“受之天”,是指人的天资；“受之人”,是指后天教育.作者认为,二者之间,后者更为重要,即后天教育对一个人是否成才是至关重

1、方仲永的变化经历了哪几个阶段?
　　第一阶段：“仲永生五年……其文理皆有可观者.”写方仲永幼年时天资过人,具有作诗才能；
　　第二阶段：“……十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.”写十二三岁时的方仲永才能衰退,大不如前；
　　第三阶段：“又七年……泯然众人矣.”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人.
　　2、方仲永由天资过人变得“泯然众人”,原因是什么?
　　从方仲永个人情况来看,原因是“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人”,贪图小利,目光短浅,而“不使学”.从道理上来说,原因是作者在后面的议论中所认为的那样,方仲永“卒之为众人”,是因为“其受于人者不至”,即没有受到后天正常的教育.
　　3、最后一段的议论讲了什么道理?
　　见“课文研讨”.
　　二、熟读全文,参照以下示例,注意句中的停顿.
　　这是一道诵读训练题,重在培养学生掌握句中停顿的诵读能力,但也可以培养理解句意的能力.
　　1、借旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.
　　2、其诗/以养父母、收族为意……
　　3、余闻之也/久.
　　三、翻译下列句子,注意其中加点的词的意思.
　　这些句子中加点的词有两种情况,一种是用法特殊的(“奇”“宾客”“利”),一种是文言常用虚词(“于”).
　　1、邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.
　　奇：对……感到惊奇.宾客：以宾客之礼相待,把……当作宾客.
　　2、父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
　　利：认为……有利可图,把……看做有利可图.
　　3、其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.
　　于：比.于：被.

人的成功与否虽和先天有关,但更重要的是后天的培养.要勤奋学习,天才不学习变为平人,平人不学习,那连庸人都不如…