吕洞宾点石成金和李其 哭牢的全部意思

（1）金子固然宝贵，但更可贵的是获得金子的方法。
（2）①知识和能力固然重要，但是更重要的是获取知识和发展能力的方法；②好的学习方法能使人得心应手；③好的学习方法能提高学习效率；④培养兴趣，增强自信。

暗八仙为葫芦、团扇、宝剑、莲花、花笼、鱼鼓、横笛、阴阳板.因只采用神仙所执器物,不直接出现仙人,故称暗八仙.
“暗八仙”又可称为“道家八宝”,区别于佛家的“佛家八宝”,它是指八仙所持的八种法器,用其代表八仙,既有吉祥寓意,也代表万能的法术.应该说主要功能与“佛家八宝”大同小异,代表了佛道两家的各自不同境界与追求.
在长期的民间流传及民间艺人的演绎中,现在的暗八仙主要有如下功能与特点：
鱼鼓,张果老所持宝物,“鱼鼓频敲有梵音”,能占卜人生；
宝剑,吕洞宾所持宝物,“剑现灵光魑魅惊”,可镇邪驱魔；
笛子,韩湘子所持宝物,“紫箫吹度千波静”,使万物滋生；
荷花,何仙姑所持宝物,“手执荷花不染尘”,能修身养性；
葫芦,李铁拐所持宝物,“葫芦岂只存五福”,可救济众生；
扇子,钟离权所持宝物,“轻摇小扇乐陶然”,能起死回生；
玉板,曹国舅所持宝物,“玉板和声万籁清”,可静化环境；
花篮,蓝采和所持宝物,“花篮内蓄无凡品”,能广通神明 （
转载）

小题1:于是，就； 代黄金或变成黄金的磐石。
小题2:言之有理即可。


小题1:

1,是一篇抒情散文,在表达方式上的特色是鲜明的.它以抒情为主,融抒情、描写、叙述、议论为一体.文章开头运用描写,交代出文章的抒情对象,在描写之中,融入了作者对古藤的惊奇感受.为了更好揭示出古藤神奇的特征,作者又插入叙述古藤由来的美好神话,在叙述之中巧妙地融入作者的喜爱之情.为了更好的抒发作者的敬慕之情,作者围绕古藤的艰难命运展开议论,同时联想到与古藤有着类似遭遇的人事展开叙述和议论.由物及人,升华主题.
2,叙述何仙姑与吕洞宾的传说为古藤罩上了一层神秘的色彩,增强了文章的可读性和趣味性.同时为下文表达作者对古藤的敬慕之情作了铺垫.年老的女人与古藤相互映衬阐述了只要生命一息尚存,就要孕育新生的哲理,突出了古藤的形象,深化了文章的中心.
3,文章反复、比喻、拟人的修辞手法.作者用意：形象地刻画出“古藤”外形的怪异,渲染“古藤”生命中遭遇的磨难,为下文的叙述和议论作张本、铺垫.

八仙过海、各显神通

1．狗2．驴3．公鸡4．猪 5．老鼠

你好
〔原文〕：一人贫苦特甚,生平虔奉吕祖.吕祖乃吕洞宾也,为道教之祖.吕祖感其诚,一日忽降至其家,见其赤贫,不胜悯之,因伸一指,指其庭中磐石.俄顷,粲然化为黄金,曰：“汝欲之乎?” 其人再拜曰：“不欲也.” 吕祖大喜,谓：“子诚能如此,无私心也,可授以大道.” 其人曰：“不然,我欲汝之指头也.”吕祖倏不见.（据《广谈助》改写）
　〔译文〕：一个人特别贫穷,一生虔诚地供奉吕祖,吕祖就是吕洞宾,是道教的先祖.吕洞宾被他的诚意所感动,一天忽然从天上降到他家,看见他家十分贫穷,不禁怜悯他,于是伸出一根手指,指向他庭院中一块厚重的石头.一会儿,石头变化成了金光闪闪的黄金,吕洞宾说：“你想要它吗?” 那个人拜了两次回答道：“不想要.”吕洞宾非常高兴,说：“你如果能这样,没有私心,可以传授给你成仙的真道.” 那个人说：“不是这样的,我想要你的那根手指头.” 吕洞宾忽然消失了.
注
　　1 .吕祖：传说中道教真人吕洞宾.
　　2 .赤贫：穷得一无所有.
　　3. 虔奉：真诚信奉.
　　4 .徒：仅仅,只.
　　5. 感：感动.

"八仙"一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅,这八位神仙人物

八仙过海，各显神通，求采纳

是
吕岩,也叫做吕洞宾.唐末、五代著名道士号纯阳子,自称回道人.世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一.其里籍、生卒年均不详.较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人,或称世传为东平（治在今山东东平）人.

运用神话典故，深入人心

——“琐兮尾兮,流离之子.叔兮伯希,裦如充耳.” 男子既年轻,又秀丽,比琉璃玉还美；好弟弟啊好哥哥,年轻英俊如琐玉.
——“硕人俣俣,公庭万舞.有力如虎,执辔如组.” 魁梧英武的男子,在宗庙前表演万舞,身强力壮如猛虎,手执缰绳如执组.这是要求男子魁梧雄壮,有男子气概.
——“瑟兮涧兮,赫兮咺兮.有匪君子,终不可谖兮.” 仪态庄重,心胸宽广,威武雄壮,容光焕发,这样神采飞扬的君子,不能忘记他啊!——“彼其之子,美无度.