民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.犠牲既成,粢盛既絜,

民本思想,就是以民为本的思想,它的内涵非常丰富,学者对此的表述也不尽相同.这一概念随着时代的变迁也在不断发生变化,古代的民本思想、近代的民本思想和当代的以民为本的思想,既有本质的区别,又存在着必然的联系.“民本”思想是孟子哲学中的核心思想.孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻.”（《尽心下》）提倡“王道”政治,目的是劝告统治者重视人民,君与民同忧,同乐.以孟子为代表的民本思想是中国传统政治文化中最具进步性的永恒的思想主题,它是以人民为国家政治本体的一种思想体系,是近现代民主的原初观念形态.民贵君轻、民心向背决定政治成败是孟子民本思想的基本理念.孟子为提倡民权提供了一条很好的思路,并提出了以保民、养民、富民、教民为基本内涵的民生主张.从这些政治理念中必将得出具有政治实践意义的结论：为政一切从人民利益出发,一切政治措施必须以人民的利益为归宿,否则就是离民背本.

孟子,民贵君轻的思想

很明显,梁启超的观点是唯心主义
黑格尔是客观唯心主义
没听过时势造英雄吗
英雄只不过是时代的产物

"《民为贵,社稷次之,君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》.

材料具有重民、贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思
想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边；它仅就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,材料并没有从根本上肯定人民群众的历史作用,而且还表现了害怕人民群众的心理.

最早系统提出这一思想的是法国启蒙运动时期的杰出思想家卢梭.他认为,“主权的实质就是全体的意志”.主权属于人民.每个人都可以构成主权者的一个成员.对于集体来说,单个人只是共同体的一名成员.然而,主权并不存在哪个个人身上,而存于人民的集体人格,人民作为集体才构成主权者.如果把人民单个的来对待,每个个人又是主权者的臣民.承继着卢梭的主权在民思想,1776年美国《独立宣言》宣布人的天赋权利不可转让,1789年法国的《人权宣言》宣布“整个主权的本原主要是寄托于国民”.以后的西方国家也都在形式上承认主权在民.
主权在民,就是政治为人民所有.这是民主政治和专制君主制及独裁制不同甚至相反的一项特征.民主政治就是主权在民的政治,民主国家的宪法就是体现主权在民的最高规范.以上解释是有道理的.孙中山先生主张主权在民.他认为：“共和国好比一个‘大公司’,人民是‘股东’”,“大总统、各部总长、国务员等,都是股东的‘公仆’.”(《孙中山文集》第4卷,中华书局1985年版,第290页)孙中山理想的民主国家,在制度上“有分县自治、全民政治,以行主权在民之实.”孙中山还认为：“欲知主权在民之实现与否,不当于权力之分配观之,而当于权力之所在观之.权在于官,不在于民,则为官治；权在于民,不在于官,则为民治.”可见“主权在民”的真正含义还是在人民当家作主,人民是国家的主人.
所以说,这与孟子民为贵,社稷次之,君为轻的观念是类似的.

民为贵的民本主义观点.（正解）

孟子!给分!

"《民为贵,社稷次之,君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》.原文：孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干...

It is impossible to associate with birds and beasts,as if they were the same with us.If I associate not with these people-with mankind-with whom shall I associate?
The people are the most important element in a state; next are the gods of land and grain; least is the ruler himself.

（1）材料1具有重民、贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思
想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边；它仅就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,材料并没有从根本上肯定人民群众的历史作用,而且还表现了害怕人民群众的心理.
（2）材料2肯定“最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性,对党和国家事业的发展始终是最具有
决定性的因素”,这坚持了历史唯物主义的群众史观,也坚持了社会存在与社会意识关系的原理.强调了人民群众的作用和社会意识的能动作用.
材料2的现实意义：我们党任何时候都应以历史唯物主义为指导思想,坚持群众路线,坚持群众观点,相信
群众,依靠群众,尊重人民群众的首创精神,代表最广大人民的根本利益,为群众服务.这正是“三个代表”所要求的.

people are on the top of priority, with state following, then comes the monarch.Time slides away quietly no matter it's day or night.

民为贵,社稷次之,君为轻:(1) "To a state,the people are the most important thing.The state comes second.The ruler is the least important." (2) "The people are before the country,and the country is above...

孟子认识到人民力量的伟大,要求统治者
尽可能减轻剥削,从而缓和社会矛盾,有
利于社会进步,在某种意义上体现了“民本”
思想.但“民本”思想不能说成“民主意识”,这是因为从根本上讲,孟子是地主阶级的思想家其“民贵”主张是为了更长久稳固统治,压迫人民,“君轻”是为了更有效地保证君主统治.对孟子的主张要辨证分析,既要看到积极的一面,又要认识到其历史局限性.

(1)材料1具有重民、贵民的合理思想,包含有重视、肯定人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治、维护其长治久安为目的,是站在君主和剥削阶级一边的；它是就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,没有形成完整的意思；而且还表现了害怕人民群众的心理.(2)材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点,材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点；两者的共同本质是否认人民群众创造历史的作用.(3)历史唯物主义认为：人民群众是指推动历史前进的、占人口大多数的人们.人民群众是社会生产力的体现者,社会物质财富的创造者,社会精神财富的创造者,社会变革的决定力量.因此,人民群众是创造历史的决定力量.我们要树立马克思主义的群众观点,坚持无产阶级政党的群众路线.这道题我好象曾经做过,我记得好想还有马克思的一段话什么的,忘了,其实你做这样的题目,只要跟着材料走,就可以了.努力吧.>_