杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰：“天,积气耳,亡处忘气.若屈伸呼吸,终日在天中行

忧天地（崩）坠（崩塌,塌陷）
身（亡）所寄 （ 没有 ）
因往（晓）之（了解,引申为开导）
（其人）曰（那一个人）

杞人忧天

成语本意指杞国有个人怕天塌下来,常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心这则寓言是一则益智寓言,写了忧天者与忧人者两种人.作者不以这两种人为然.他的原意是要提倡“顺乎自然,无为而治”.这是道家的人生哲学的反映....

qǐ rén yōu tiān
成语：杞人忧天
〖释义〗杞：周代诸侯国名,在今河南杞县一带.杞国有个人怕天塌下来.比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心.-- 汉 典 Zdic.net --
【出处】：《列子·天瑞》：“杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.”
【示例】：,伯虑愁眼.（清·李汝珍《镜花缘》第二十七回）
【近义词】：庸人自扰、杞人忧天
【反义词】：无忧无虑、若无其事
【语法】：主谓式；作谓语、状语；含贬义
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原文：
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰：“天,积气耳,亡处忘气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”
其人曰：“天果积气,日月星宿不当坠耶?”
晓之者曰：“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤.”
其人曰：“奈地坏何?”
晓者曰：“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块.若躇步此蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”
其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜.
译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说：“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的.你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天回塌下来呢?”那个人说：“天果真是气体,那日月星辰不就会掉下来吗?”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么.”那个人又说：“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你站立行走,整天都在地上活动,怎么还担心会陷下去呢?”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来,很高兴；开导他的人也放了心,很高兴.
杞人忧天
从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而
让人觉得莫名其妙.
有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前乘凉,并且自言自语的说：“
“假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压
死,这不就太冤枉了吗?”
从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼,朋友见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都
很替他担心,但是,当大家知道原因后,都跑来劝他说：
“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?在说即使真的塌下来,
那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊,想开点吧!”
可是,无论人家怎么说,他都不相信,仍然时常为这个不必要的问题担忧.
后来的人就根据上面这个故事,引伸成“杞人忧天”这句成语,它的主要意义是唤醒人
们不要为一些不切实际的事情而忧愁.它与“庸人自扰”的意义大致

杞人忧天.
不必担心那些没必要的事情.

因：于是
只：即使；使坠：使……坠落
豁然开朗

寄：居住 晓：告知,使知道 .使动用法.只使：只是让它,省略句,省略代词其.舍：结果就.
杞国有个人担心天崩地裂,自己没有可以居住的地方,因此而担忧到废寝忘食.【此句是判断句】
那么大地会坏吗?【此句为倒装,正确语序是.奈何地坏?】
现代科学角度不用担心,宇宙的重力问题和宇宙本身就是无上下之分的,天掉不下来.心理学角度,这是潜在的危险意识,忧患感,无关于必要性,只是个人的心理状态和思想,以及目光的长远,深浅.

　　原文
　　杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰：“天,积气耳,亡处亡气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”
　　其人曰：“天果积气,日、月、星宿,不当坠耶?”
　　晓之者曰：“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤.”
　　其人曰：“奈地坏何?”
　　晓之者曰：“地,积块耳,充塞四虚,无处无块.若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”
　　其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜.
　　译文
　　古代杞国有个人担心天会塌、地会陷,自己无处存身,便食不下咽,寝不安席.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说：“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的.你一举一动,一呼一吸,整天都在空气里活动,怎么还担心天会塌下来呢?” 那人说：“天是气体,那日、月、星、辰不就会掉下来吗?” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么.” 那人又说：“如果地陷下去怎么办?” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你行走跳跃,整天都在地上活动,怎么还担心地会陷下去呢?” 经过这个人一解释,那个杞国人才放下心来,很高兴；开导他的人也放了心,也很高兴.

1．示例：庸人自扰
2．（1）通“无”，没有；（2）罢了；（3）那；（4）怎么办
3．（1）另有一个为这杞国人的忧虑而担忧的人。
　 （2）如果天真是一股积聚的气体，那么太阳、月亮和星星不就要掉下来了吗？
4．怕天会塌下来。嘲笑那些为本来不用担忧的事而去担忧发愁的人。
5．这个故事，表现了他对宇宙奥秘的探索精神和对人类命运的优患意识。

1（1）晓--开导
2（1）又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人.
3 头顶蓝天,却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地,却成天害怕大地会陷落下去.
寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志,患得患失的人.“天下本无事,庸人自扰之.”我们决不做“现代的杞人”,而要胸怀大志,心境开阔,为了实现远大的理想,把整个身心投入到学习和工作中去.寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的,只能代表当时的认识水平,但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法,还是值得称赞的.

自言自语：自己和自己说话
精神恍惚:糊里糊涂的样子,想东西太多.
2.从哪儿可以看出这个杞国人让人觉得莫名其妙?
他总在想：假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压
3.“从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼.”句中“这个问题”是指 天塌了下来,那该怎么办
4.这是一则寓言故事,告诉我们不需要为没必要的事情烦恼,担心,也不要自己吓唬自己.

⑴睡不着觉
⑵为什么
⑶聚积在一起的土块
⑷穿
⑸打
⑹假使

杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说：“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的.你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天回塌下来呢?”那个人说：“天果真是气体,那日月星辰不就会掉下来吗?”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么.”那个人又说：“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你站立行走,整天都在地上活动,怎么还担心会陷下去呢?”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来,很高兴；开导他的人也放了心,很高兴.

告诉人们不要对那些不可能发生的事情忧心忡忡,既然事情不可能发生,过多的忧虑是毫无意义的

天：天,积气耳,亡处亡气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?
地：地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块.若躇步跐蹈?终日在地上行止,奈何忧其坏?
其人大喜：自己的生命不会受到伤害.
晓之者大喜：因为他担心的那个人不再忧虑了.
我文言点击上刚刚做过,是对的哦!(^o^)/~

找出文中的两个通假字,
①（亡 ）通（无 ）；意思：（没有 ）
②（奚 ）通（岂 ）；意思：（怎么 ）
”又有忧彼之所忧者“句中”所忧“的具体内容是什么?
指：天地崩坠,身亡所寄
3.对于杞人的担忧,长庐子和列子的态度各是怎样的?
长庐子：天地不得不坏,则会归于坏.遇其坏时,奚为不忧哉?”
子列子：坏与不坏,吾何容心哉
4.从列子的话中,可以看出列子的思想主张是怎样的?
注重实际,以现实说服别人
5.从”晓之者“对天地的认识来看,古人对天地的认识存在哪些局限?
事物的存在是会随着人类的使用与消磨而终究会毁坏的,

⑴睡不着觉
⑵为什么
⑶聚积在一起的土块
⑷穿
⑸打
⑹假使

　杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰：“天,积气耳,亡处亡气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”
　　其人曰：“天果积气,日、月、星宿,不当坠耶?”
　　晓之者曰：“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤.”
　　其人曰：“奈地坏何?”
　　晓之者曰：“地,积块耳,充塞四虚,无处无块.若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”
　　其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜.
　　译文
　　古代杞国有个人担心天会塌、地会陷,自己无处存身,便食不下咽,寝不安席.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说：“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的.你一举一动,一呼一吸,整天都在空气里活动,怎么还担心天会塌下来呢?” 那人说：“天是气体,那日、月、星、辰不就会掉下来吗?” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么.” 那人又说：“如果地陷下去怎么办?” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你行走跳跃,整天都在地上活动,怎么还担心地会陷下去呢?” 经过这个人一解释,那个杞国人才放下心来,很高兴；开导他的人也放了心,也很高兴.