书舍,舍念第几声（邴原泣学里面的）

先凑合着用：

邴原泣学《初潭集》
【原文】
邴原少孤,数岁时,过书舍而泣.师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤,贫者易感.夫书者,凡得学者,有亲也.一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳.”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也.”于是遂就书.一冬之间,诵《孝经》《论语》.
【译文】
邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了,书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧!”邴原进了学堂,学习异常努力.一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》.

邴原以前十一岁父亲便逝世,家里一贫如洗,早早地成为孤儿．附近有一所学校,邴原走过它时不由哭泣．老师问：你哭什么?邴原说：孤独的人容易伤心,贫穷的人容易感慨．能读书的人,必定都是有父亲兄长的．我之所以哭是因为羡慕他们的不孤单,其次是羡慕他们能够学习．心中惘然而哭泣了．老师也同情邴原,也跟他哭泣了：想要读书当然可以了!邴原说：没钱读书．老师说：你小子有学习的志向,我想教你,但是不要你的学费．于是邴原就开始在他门下读书．一个冬天下来,便学习了《孝经》《论语》
【原文】
邴原少孤,数岁时,过书舍而泣.师曰：“童子何泣?”原曰：“孤者易伤,贫者易感.夫书者,凡得学者,有亲也.一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳.”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也.”于是遂就书.一冬之间,诵《孝经》《论语》.
【译文】
邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了,书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧!”邴原进了学堂,学习异常努力.一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》.
书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才,有慈爱心肠、怜悯心.
向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神.
或
邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了,书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧!”邴原进了学堂,学习异常努力.一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》.

邴原11岁就失去了父亲,家境贫寒,早早的成了孤儿.邻近有书舍,邴原从书舍旁边走过并开始哭泣.书舍的先生问邴原:“你这个小孩子有什么难过的事情吗?”邴原回答说：“孤独的人和贫穷的人很容易伤感,能读书的人,都一定是有父母和兄长的,让人羡慕他的不孤独并且能够上学读书,心中不忍所以才流泪”先生也为邴原的话感伤并为此哭泣,说：“你要想读书可以”.邴原说：“没钱交学费”.先生说：“小孩子（指邴原）只要有之气,我可以白教你,不收报酬.”于是邴原才能够上学读书.

小题:B
小题:A
小题:C
小题:C
小题:D
小题:见译文


小题:A项中的“哀”应解释为“为．．．．．．悲伤”。高中课本第三册（人教版）屈原的《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”中的“哀”也应如此解释。
C项中的“识”应解释为“记”，读音为Zhi，四声。高中课本第二册（人教版）苏轼《石钟山记》中的“汝识之乎”的“识”即为此义。
D项中的“乃”，根据上下文的语境判断为转折关系，可译为“却”，此义项在高中课本中出现过多次。
小题:A项中的“具有”在此语句中是两个词，“具”的意义为“皆、都”，“有”的意义与“无”相对，而现代汉语的意思与此完全不同。
B项中的“涕零”的古义为“落泪”，例如：“念彼共人，涕零如雨”（《诗经》）和“临表涕零”（《出师表》）这两句中的“涕零”。现代汉语的意义与此义同，例如：“感激涕零”中的“涕零”即是“落泪”的意思。
C项中的“乡里”的意思是“所居之乡”。在古汉语中还有一个常用义项“同乡”，例如：“许允为吏部郎，多用其乡里。”在现代汉语中“乡里”也是这两个义项。
D项中的“交游”的意思是“交朋友”，现代汉语中也有此义项，但用得较少。古汉语中还有一个义项是“有交往的朋友”，例如：“渐喜交游绝，幽居不用名”（杜甫《遣意》）。
小题:A项中上句的“而”是表承接关系，连词。下句的“而”是表修饰关系，连词。“子路拱而立”出自《论语》。
B项中上句的“其”代“他们（书者）”。下句的“其”代“自己的”，是领属性代词。此句出自高中课本第六册（人教版）司马迁的《史记　廉颇蔺相如列传》。
C项中的两个“之”均是助词。下句出自高中课本第二册（人教版）苏轼《石钟山记》。
D项中上句的“以”为介词，可译为“用”。下句中的“以”可译为“依照、按照”，介词，此句出自

手不释卷

手不释卷

古文翻译的要求和方法
古文翻译的要求和方法
中央电大文法部 吴鸿清
（ 2004年12月03日） 浏览人次326
说明：
学习古代汉语专题的基本目的是提高阅读古文的能力.所谓阅读能力,就是准确理解古文的能力,而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法.
将古文翻译成现代汉语的过程,就是理解文章、解决阅读过程中遇到的障碍——字、词、句等问题的过程.提高古文翻译水平的途径,从根本上说,当然是多读、多译,掌握相当数量的文言词语.但由于时代的变化,今人都要依靠各种工具书来阅读古文.因此,在初学阶段,掌握古文翻译的方法,尤其是利用工具书翻译古文的方法是十分重要的.
古文翻译的方法主要有直译、意译两种,主要注意掌握直译的方法.从理论上说古文直译的方法并不复杂,所以掌握古文直译方法实际上是个实践的问题,即只有通过大量地做翻译练习,才能真正掌握、纯熟运用直译的方法.
掌握文言文翻译的方法,对于减少和避免翻译中出现的各种错误是十分重要的.需要特别强调的是,一定要明确做翻译练习的目的——做翻译练习的目的主要是掌握翻译方法,这对于解答考试中古文翻译的问题有重要的作用.
我们在《期末复习指导》和辅导栏目都列了一些练习题.注意：综合性的练习供学习中择要练习.专书型的练习供教师参考.
古文翻译是指把古文翻译成现代汉语.古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程,所以翻译是学习古文的一个重要方法.
学习古文翻译,主要是明确翻译的要求,掌握翻译的方法.
一、古文今译的要求——信、达、雅
古文今译的要求,一般归纳为信、达、雅三项.
1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思,不要曲解原文的内容.例如：
原文： 厉王 虐,国 人 谤 王.（《召公谏弭谤》）
误译： 周厉王暴虐,国内的人诽谤厉王.
这段译文有两处不准确,没有达到“信”的要求.一是句中的“国”指国都,“国人”指国都里的人,不能译成“国内的人”.二是“谤”在句中指公开批评,没有贬义.用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意.这句应译为“周厉王暴虐,国都里的人议论厉王.”
2．“达”是指译文应该通顺、晓畅,符合现代汉语语法规范.就是说,译文即使在内容上与原文相符,但表达不通顺,不符合现代汉语语言规范,便不合乎“达”的要求.例如：
原文：永州之野 产异蛇, 黑质而白章.
译文：永州的野外出产奇异蛇,黑底而白花.
原文： 触草木, 尽死.（柳宗元《捕蛇者说》）
译文：异蛇触草木,草木全尽死.
这一段译文内容上没有多大问题,但表达得拗口.“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等,都不符合现代汉语表达习惯.“异蛇”、“触”也应该翻译,意思才更清楚.这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇,黑色的皮上带有白色斑纹.它碰到草和树木,草和树木都会死去.”
“信”和“达”是紧密相关的.脱离了“信”而求“达”,不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”,也不是好的译文.因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求.
3．“雅”是指译文不仅准确、通顺,而且生动、优美,能再现原作的风格神韵.这是很高的要求,在目前学习阶段,我们只要能做到“信”和“达”就可以了.
二．古文今译的方法
古文今译有直译和意译两种方法.
1．关于直译
所谓直译,是指紧扣原文,按原文的字词和句子进行对等翻译的方法.它要求忠实于原文,一丝不苟,确切表达原意.例如：
原文：樊迟请 学 稼, 子曰：“吾不如老农.”
译文：樊迟请求学种庄稼.孔子道：“我不如老农.”
原文： 请 学为圃. 子曰：“吾不如老圃 .”（《论语•子路》）
译文：又请求学种菜蔬.孔子道：“我不如老菜农.”
上面的译文紧扣原文,字词落实,句法结构基本上与原文对等.
但对直译不能作简单化的理解.由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异,今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的.例如：
原文： 逐 之 ,三周华不注 .（《齐晋鞌之战》）
译文：〔晋军〕追赶齐军,围着华不注山绕了三圈.
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”,按照现代汉语的表达习惯,把状语“三”调整为补语.如果拘泥于原文,译成“追赶他们,三圈围绕华不注山”,就不符合“达”的要求.
2．关于意译
所谓意译,是指在透彻理解原文内容的基础上,为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法.这种方法多用来翻译诗歌.例如
原文 凌余陈兮躐余行,
左骖殪兮右刃伤.
霾两轮兮絷四马,
援玉枹兮击鸣鼓.
天时坠兮威灵怒,
严杀尽兮弃原野.（《楚辞•九歌•国殇》）
译文 阵势冲破乱了行,
车上四马,一死一受伤.
埋了两车轮,不解马头韁,
擂得战鼓咚咚响.
天昏地黑,鬼哭神号,
片甲不留,死在疆场上.（郭沫若《屈原赋今译》）
由上面的译文可以看出,意译不强求字、词、句的对等,而着重从整体上表达原作的内容,力求体现原作的风采神韵,译法比直译灵活自由.但对学习文言文来说,应该坚持用直译的方法作今译练习,只有这样,才能切实提高阅读文言文的水平.
三、古文直译的具体方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等.
1．对译
对译是按原文词序,逐字逐句地进行翻译.这是直译最基本的方法,也是直译的第一个步骤.古今汉语词序一致,句法结构相同的句子,今译时不用改变原句词序,只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了.例如：
原文： 齐 师 伐 我 . 公将 战,曹刿请 见.（《曹刿论战》）
译文： 齐国军队攻打我国.庄公将要应战,曹刿请求接见.
对译的好处是逐字逐句落实,可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题.由于古今汉语句子结构的相同之处很多,所以凡是能够对译的地方都要对译.对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的,才能用移位、增补等方法作适当的调整.
2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同,翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置.例如：
（1）
原文：无 适小国, 将 不 女容 焉 .（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去,（小国）是不会你容纳的.
调整：不要到小国去,（小国）是不会容纳你的.
（2）
原文：谁 为为之? 孰令听之?（司马迁《报任安书》）
对译：谁为做事?谁让听我的?
调整：为谁做事?让谁听我的?
（3）
原文：邴夏 御 齐侯.（《齐晋鞌之战》）
对译：邴夏 驾车给齐侯 .
调整：邴夏给齐侯驾车 .
（4）
原文： 晋侯饮赵盾酒.（《晋灵公不君》）
对译： 晋侯饮赵盾酒.
调整： 晋侯使赵盾饮酒.
（5）
原文：先 生不 羞 ,乃有意欲 为 收责于薛 乎?（《冯谖客孟尝君》）
对译：先生不 羞耻,竟然有意想为我收债到薛地吗?
调整：先生不觉得羞耻,竟然有意想为我到薛地收债吗?
例（1）的“女”是前置宾语,翻译时要调到动词“容”的后面.例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语,翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面.例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系,宾语不是行为的目的物,而是动词为宾语而动,翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”.例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法,今译时,词序应调整为“使赵盾饮酒”.例（5）的“羞”是意动用法,“于薛”是补语,翻译时要调为状语.
3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方,今译时要作必要的增补.例如：
原文： 一 鼓 作 气, 再 而衰 ,
对译：第一次击鼓振作士气,第二次 衰落,
增补：第一次击鼓振作士气,第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落,
原文： 三 而竭 .（《曹刿论战》）
对译：第三次 便泄尽了.
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了.
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”,在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”.翻译时分别补出“击鼓”和“士气”,这样才能使语意清楚.
增补词语时应该慎重,要“惜字如金”,只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下,才能增补.
4．删减
与“增补”相反,删减是指原文中个别词语可以删掉不译.文言文中某些表达方式和某些虚词,现代汉语中已不再使用,也没有类似的句法结构和相应的虚词,遇到这种情况,只要译文已把原文的意思表达清楚了,个别词语可以不译.例如：
原文：狼度 简子之 去远 .（《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了.
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字,现代汉语没有相应的表达方式,可不译.
5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中.凡古今意义相同的词语,特别是许多基本词汇,如人、牛、山、草等,当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语,诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等,一般都可保留不译.例如：
（1）
原文： 初,郑武公娶于申, 曰武姜,生 庄公及公叔段.
译文：当初,郑武公从申国娶妻,称为武姜,生下庄公和公叔段.（《郑伯克段于鄢》）
（2）
原文：子厚以元和十四年十月八日卒, 年四十七.（《柳子厚墓志铭》）
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世,享年四十七岁.
（3）
原文： 道可 道 , 非 常道.（《老子》）
译文：“道”可以用言词表达的,就不是“常道”.
原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字,“元和”是唐宪宗年号,也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念,也保留原貌.
上述五种具体方法中,对译是最基本的,其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整.我们在今译时应当灵活运用各种方法,以求既准确地译出原文内容,又行文通畅,符合现代汉语的语法规范和表达习惯.
四、古文今译常见的错误
古文今译常见的错误有以下几种：
1．因不了解字词含义造成的误译
由于不明用字通假,古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译,在文言文今译的错误中占很大比重.例如：
（1） 齐国虽褊小,吾何爱一牛.（《齐桓晋文之事》）
（2） 先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.（《出师表》）
“爱”字在古代有两个常用义项,一是亲爱义,古今相同；一是吝惜义,今已消失.例（1）中的“爱”字正是吝惜义.“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”,如果不明古义,就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”.例（2）的“卑鄙”是个词组.“卑”是卑下,指身份低微；“鄙”是鄙陋,指知识浅薄.可译为“地位低下,见识浅陋”.如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词,就误译成道德品质恶劣的意思了.
2．因不了解语法修辞造成的误译
这类错误也很多.例如：
（1） 孔子登东山而小鲁.（《孟子•尽心上》）
（2） 少时,一狼径去,其一犬坐于前.（《狼》）
例（1）“小”是形容词的意动用法,如果不理解,就会译为无法理解的“小了鲁国”.这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”.例（2）的“犬”是名词用作状语,不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”.
3．因不了解古代生活与典章制度而误译
缺乏古代文化常识,不了解古代社会生活,也会造成误译.例如：
（1） 故有所览,辄省记.通籍后,俸去书来,落落大满.（袁枚《黄生借书说》）
（2） 董生举进士,连不得志于有司.（韩愈《送董邵南序》）
例（1）的“通籍”,意思是做官.古代中进士取得做官资格称“通籍”,意为朝廷中有了名籍.不了解就会误译为“精通书籍”.例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”.如果不了解唐代的科举制度,就会误译为“中了进士”.
不认真阅读、分析原文,是产生误译的重要原因.所以要想准确通顺地翻译古文,最重要的是结合上下文准确地理解每一个词.
以上虽然列了一些常见错误,不过从考试的角度说,这样的问题不常遇到.所以,重点还是要放在掌握古文翻译方法上.

邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,（听见书声琅琅）忍不住哭了,书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣?”邴原答道：“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们不孤单,二来羡慕他们能够上学.内心感伤,因此而哭泣.老师怜悯地说：“你如果立志读书,我愿意免费教你,不收学费.”邴原进了学堂,学习异常努力.一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》.