所信者目也,而目犹不可信；所恃者心也,而心犹 不足恃.弟子记之,知人固不易矣.”

确实有这个,我记得是在太史公的自序里张夫子问褚先生说：“《诗经》说契、后稷都是没有父亲就诞生了.现在考察各种传记,都说有父亲,父亲都是黄帝的子孙,这是不是与《诗经》相乖谬啊?”褚先生说：“不是的.《诗经》说...

人,之所以可以称为一个人,是因为（他）能够说话；一个人不会说话,如何能称之为人呢?
人说的话称为言；
人字加言字,成为信；所以人应当要言而有信!

若言而无信,就不是人说的话了----这说话者还是人吗?!
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谢谢

诚信；相信
主谓间取消句子独立性；的,表修饰
巩固,稳固动词；固定,形容词

《吕氏春秋-履信》

韩信估么着萧何已经跟刘邦（此时尚未即皇帝位,“上”乃后人撰史时所称）推荐他好几次了,刘邦还是不用,因此韩信就当逃兵了.
一般的将领很容易得到,但是像韩信这样（有大才）的,可以说是天下无双.

淮阴屠中少年有侮信者①,曰：“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳②.”众辱之曰③：“信能死④,刺我；不能死,出我袴下⑤.”于是信孰视之,俯出袴下,蒲伏⑥.一市人皆笑信,以为怯.
①屠：以宰杀牲畜为业的人.②中情：内心.③众辱：当众污辱.④能死：不怕死.⑤袴：通“胯”,两腿间.⑥蒲伏：同“匍匐”,跪在地上爬行.
淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长的高大,喜欢带刀佩剑,其实是个胆小鬼罢了.”又当众侮辱他说：“你要不怕死,就拿剑刺我；如果怕死,就从我胯下爬过去.”于是韩信仔细地打量了他一番,低下身去,趴在地上,从他的胯下爬了过去.满街的人都笑话韩信,认为他胆小.

信者,诚也.专一不移也.——信就是诚,意思是专一不变.
定身以行事谓之信.——坚持自身的人格来行事叫作信.
己诺不信则兵弱——已经承诺了别人却不守信用就会使兵力削弱.
楼主第三句打错了一个字,应该是“弱”而不是“强”.

所谓“智”就是智慧,知识渊博,多谋善断,能正确认识事物,预见事态变化,有克服困难、解决问题、战胜敌对势力的能力；“信”就是诚信,言出如山,赏罚分明,有功必赏,有过必罚.
全文为杜牧说,“盖智者,能机权、识变通也；信者,使人不惑于刑赏也；仁者,爱人悯物,知勤劳也；勇者,决胜乘势,不逡巡也；严者,以威刑肃三军也.”
翻译：所谓“智”就是智慧,知识渊博,多谋善断,能正确认识事物,预见事态变化,有克服困难、解决问题、战胜敌对势力的能力；“信”就是诚信,言出如山,赏罚分明,有功必赏,有过必罚；“仁”就是爱人如己,珍惜生命,能与部属同甘共苦、患难与共；“勇”就是果敢,锐意进取,不避风险,不怕牺牲,尽守职责；“严”就是威严,严明法纪,严格执法,以身作则,身体力行.

陛下不过能将十万 将的意思 率领
上尝从容与信者诸将能不 尝的意思 曾经
多多益善,何为为我禽 第二个为的意思 被
陛下不能将兵,而善将将 的第二个将的意思 率领

说的话之所以能让人相信,是因为信誉啊。说出了承诺的话却又不能实现，还拿什么信誉让人相信

查不到,不过觉得像梁启超的文笔

诚实的人，真诚的
“一句话已经出现，驷马难追。”“言必行，行一定成功。”
······当我没说···