论毅力原文及翻译

本速度第三2022-10-04 11:39:541条回答

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沙漠之蛙 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
论毅力原文 梁启超
天下古今成败之林,若是其莽然不一途也.要其何以成,何以败?曰: 有毅力者成,反是者败.
盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘.无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也.其在志力薄弱之士,始固日吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退.其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终也.
夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺;大逆之后,必有大顺.盘根错节之既经,而随有应刀而解之一日.旁观者徒艳羡其功之成.以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也;又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也.庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也.更譬诸操舟,如以兼旬之期行千里之地者,其间风潮之或愤或逆,常相参伍.彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺.我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可得达也.
孔子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.”孟子曰:“有为者,譬如掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也.”成败之数,视此而已.

翻译:
普天之下,从古至今成功和失败的许多事情,是如此纷繁复杂,途径各不相同.推究它们为什么成功,为什么失败?我回答说: 有毅力的就成功,反之就失败.
人生的历程,大多逆境占十分之六七,顺境占十分之三四,而J愤境逆境又常常是相互间隔交替的.无论事情的大或小,—定有几次乃至十几次的阻力,那阻力虽然有的大有的小,但总之这是不可避免的事.那些在意志力方面薄弱的人,开始—定会说我要怎样怎样,我要怎样怎样,他心里以为天下事本来就很容易很容易,等到骤然经历了挫折,阻力突然来临,就萎靡不振丧失了勇气;那些恿志力次弱的人,凭着一时意气,穿过了这第一关,但遇到第二次挫折就退缩了;那些意志力稍强的人,遇到三四次挫折才退缩;再坚强些的人,遇到五六次挫折才退缩.事情越大,遇到的挫折越多,做到不退缩就越难,不是极其坚强的人,没有能善始善终的.
如果遇到挫折而不退缩,那么小逆之后,必定有小顺;大逆之后,必定有大顺.经过了错综复杂的情况之后,接下来就会有迎刀而解的一天.旁观者只是羡慕别人的成功.以为他大概是个幸运儿,而老天有意宠爱他;又认为我遭遇了不幸,所以成就的事不如他.这种人怎么知道所谓不幸、幸运,都是他和我相同的,而能不能征服这个“不幸”,利用这个“幸运”,这就是他成功我失败的区别所在.再把它比作驾船,如果以二十天的期限行一千里的路程,其间风向潮流有吲愤有时逆,常常是互相错杂的.人家凭着坚苦忍耐的力量,顶着逆风逆流而冲过去,然后能够从容地前进,去度过那顺风顺流的一段.我却或者—天就回来了,或者两三天就回来了,或者五六天就回来了,所以彼岸终究不能到达.
孔子说:“譬如堆—座山,只差一筐土没有堆成,如果停止了,我就此停止不前了;譬如填平地面,即使只倒了一筐土,继续干,我也就前进了.”孟子说:“要干事的人,譬如掘井,掘到九仞那么深却没有挖到地下水,那还是一口废井.”成败的道理,就看有没有毅力而已.

论毅力内容分析
本文的论述结构为先总后分.开篇从古今人事的成败引出其原因“有毅力者成,反是者败”,简洁明快地提出了中心论点.然后从三个方面论述论点.第二
段论述人生历程必有顺逆,事无大小必有阻力,只有毅力至强的人,才能最终获得成功.第三段论述只有挫而不退,才能化逆境为顺境;只有善于利用“幸”,征服“蹇”,才能成功;又以操舟为喻,说明事业成败的关键在于能否“冒其逆而突破之”.第四段引述孔孟的名言论证做事贵在坚持,而能否坚持,关键又在于有否毅力.
本文在论证方法上,自始至终采取了正反对举的手法.如论点中的正反成败的对举;论述中逆顺对举,至强之人与其他四种人对举,成功者与旁观者对举,彼与我对举,功亏—篑的造山者与虽覆—篑的填土者对举.在这些对举中,处处贯穿着有毅力与无毅力两种态度的对比,贯穿着成功与失败两种结果的对比.这样正反对举,使正面和反面两种情况都显得十分鲜明,从而使毅力的重要性也显得更加突出.
语言生动形象是本文的又一特点.比如写“志力薄弱之士”,以“始固日吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣”,把那种人始而轻率从事,—遇挫折便颓然丧气的态度、神情毕肖地勾画出来.又如用操舟之喻,说明在目的相同、条件一样的情况下,只是由于“坚苦忍耐之力”的有无和大小不同,结果就完全不同,贴切而形象地证明了毅力的有无和大小,是事业成败的关键.
结构分析
论毅力
(有毅力者成,反是者败)从人生历程的—般规律论证顺逆迭乘
事有阻力故需毅力从顺逆的转化论证逆境可转化为顺境
蹇可转化为幸
逆潮可过而达彼岸都需毅力引孔孟名言论证成事贵在坚持

名言
1 有毅力者成,反是者败.
2 小逆之后,必有小顺;大逆之后,必有大顺.
1年前

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请分析“故所就不彼若也”(论毅力)文言句式特点
请分析“故所就不彼若也”(论毅力)文言句式特点
请翻译此句话中每一个字并且详解其句式特点~
相思枫叶舟1年前1
4451519_qq 共回答了26个问题 | 采纳率88.5%
以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也;又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也:
认为这个人大概是幸运儿,而老天爷有意宠爱他;又认为我的遭遇艰难,所以我的成就就比不上他.
“故所就不彼若也”是 宾语前置句 .翻译过来的正常语序是“故所就不若彼也”,即“所以我的成就就比不上他”.
“故所就不彼若也”还可定为 判断句 .“也”字表判断.
(答案为纯手打~望采纳~)
求梁启超《论毅力》译文.论毅力梁启超 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也.要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败
求梁启超《论毅力》译文.
论毅力
梁启超
天下古今成败之林,若是其莽然不一途也.要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败.
盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而逆境又常相间以迭乘.无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也.其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也.
夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺.大逆之后,必有大顺.盘根错节之既经,而随有应刃而解之一日.旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也,又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也.庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也.更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍.分彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺.我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也.
孔子曰:"譬如为山,未成一篑,止吾止也;譬如平地,虽复一篑,进吾往也"孟子曰:"有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也"成败之数,视此而已.
XX0000XX1年前1
修长ss 共回答了20个问题 | 采纳率90%
天下古往今来种种成败的人和事,它们所经历的道路是如此的纷繁不同.概括地推究:它们为什么成功,又为什么失败呢?回答是:有毅力的就成功,反之则失败.
人生的历程,大体逆境占了十分之六七,顺境也占了十分之三四,而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现.无论事情是大是小,必然会遇到几次乃至十几次的阻力,这种阻力虽然有的大有的小,但总之必定是不可避免的.那些在意志和能力方面薄弱的人,开始的时候一定会说我想要如何如何,我要如何如何,他心里认为天下事本来就是很简单容易的,等到马上尝试,阻力突然来临,就颓然丧失了信心.那些意志能力比较弱的人,凭着一时的意气,通过了这第一关,遇到第二次挫折就退缩了;意志能力稍强的人,遇到三四次挫折才退缩;又坚强些的人,遇到五六次挫折才退缩.他所做的事情越大,他遇到的挫折就越多,他不退缩也就越难.不是极其坚强的人,就没有能够善于达到它的终点的.
如果遇到挫折而不退缩,那么小的逆境之后,必定有小的顺境;大的逆境之后,必定会有大的顺境.经过了盘根错节的复杂情况以后,尔后随之才会有迎刃而解的一天.旁观者只是非常羡慕别人的成功,认为这个人大概是个幸运儿,而老天总是因为某种缘故宠爱他;又认为我遭遇不顾利,所以成就也比不上他.这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊,对于他和我都是相同的,而是否能征服这些“不顺”,同时又利用这些“幸运”,正是他成我败的区别所在.再用驾船来做个比方,如果用二十天的时间,来走一千里的路程,这期间风向潮流有时顺有时逆,常常交互错杂.他凭着艰苦忍耐的力量,迎着那逆风逆流冲了过去,然后能从容地前进,去度过顺风顺水的一段.但是我或者一天就退回来了,或者两三天就回来了,或者五六天就回来了,所以彼岸就始终不可能到达.
孔子说:“比如造山,还差一筐土,如果停止下来,那是我自己停止的;又比如填平土地,即使只倒了一筐土,如果继续去填,那是我自己去填的.”孟子说:“做事的人,比如挖井,挖了七、八丈深,还没有挖到井水,还是废井.”成败的规律,在此而已.