夏（ ） 我举个列子：春雨 秋风 冬雪

斜率=tanθ（θ为倾斜角,即直线与X正半轴的夹角）
当θ=90°或者-90°时tanθ没有意义
所以我们规定当θ=90°或者-90°（即直线垂直于X轴）,直线方程没有斜率.

汽车尾气. 导致酸雨.

上课不听讲 哈大 否命题是否定全部 否定式是否定结论 如：X>0 则Y0则Y≥0

初中的精确度问题总结为如下两种：
一种是保留多少个有效数字,例如3.10,这就是保留三个有效数字,这三个有效数字的数法是从左数起第一个不为0的数字起向后数,有几个数就是保留多少个有效数字.再举一例,0.012,这个就是保留两个有效数字,前面两个0不做为有效数字；
另一种是精确到某位：如,同样为3.10,可以看做是精确到百分位.
需要注意的两点：一是,不论是何种情况,保留的位数的后一位需要向前四舍五入.二是当遇到120000这样的数时,看不出来精确度,要用科学计数法来表示：例如当写成1.20*10的5次方,这样就可以知道这个数是保留三个有效数字,或是精确到千位了.

不胜枚举

tang 一声

现在进行时的基本形式：be + v.ing
For example:When my mum open the door,I'm reading novel at my desk.
(当妈妈打开门时,我正在书桌边看小说.）
I'm leaving for school.
(我要上学去了.） *准备要出门,计划中,替代将来时.
现在进行时通常用于这样的情况：1,当从句动作发生时,主句动作正在进行.
（瞬时性）
2,动作持续发生.
3,特定动词,替代将来时.如,
come,go,leave,等具有方向性的动词

大鱼盘桓处为渊,止水聚集处为渊,流水聚集处为渊.我只找到这三种

小题1:①在东方 ②判断
小题1:①一儿以日始出近，而日中时远也。
②一儿曰：“我以日始出时去人远，而日中时近也。”
小题1:我以／日始出时／去人近，而日中时／远也。
小题1:（1）太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样
（2）谁说你知识丰富呢？

略

首先你得记一些常用感叹词咯,比如what,how等都可以表示感叹啊!就你的例子说,可这样说：how a long story it is!

雪花就像鹅毛一样布满整个天空

池塘边,芦苇荡漾.
池塘边,芦苇妈妈轻轻抚摸着池水宝宝.
星星围绕在月亮身边.
星星围坐在月亮奶奶身边,听奶奶讲故事.
小鸟在枝头鸣叫.
歌唱家小鸟在树上开着演唱会呢~
全部为原创,如有雷同,纯属抄袭~
注：拟人句千万不要出现“像”“仿佛”这种词语,不然就成比喻句了!

博施于民而能济众 ：而是 并且的意思
夫列子御风而行：而是 表顺接

夜空中一架飞机轰鸣而过.
“这是我们的同类在飞翔!”
一只田鼠对女儿说.
“我们这个同类是谁?”
“是一只会飞的老鼠.”
“难道老鼠也会飞吗?”
“只要你敢于梦想,梦想就
一定会实现.”田鼠妈妈谆谆教导女儿.
第二天一大早,小田鼠就蹲在了洞口边,如痴如醉地梦想着自己有一天也会飞上蔚蓝的天空.
这时,一只老猫悄悄走了过来.老猫也有一个梦想,就是想美美地饱餐一顿.老猫的梦想瞬间就实现了.
至于那只小田数的梦想实现了没有呢?这就很难说了.
因为每个人的梦想不同,所以悲剧就时常发生.有的梦想者一不小心就成了别人实现梦想的牺牲品.

《歧路亡羊》是吧?
【原文】
弟子孟孙阳出,以告以都子.心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人,游齐、鲁之间,同师而学,进仁义之道而归.其父曰：‘仁义之道若何?’伯曰：‘仁义使我爱身而后名.’仲曰：‘仁义使我杀身以成名.’叔曰：‘仁义使我身名并全.’彼三术相反,而同出于儒.孰是孰非邪?”
【译文】
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来,把这个情况告诉了心都子.（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子,心都子问杨子说：“从前有兄弟三人,在齐国和鲁国一带求学,向同一位老师学习,把关于仁义的道理都学通了才回家.他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢?’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命,而把名声放在生命之后’.老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命.’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全.’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的,而同出自儒家,您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?”

愚公移山,高山流水,余音绕梁三日不绝,声振林木

白,米白,灰白,纯白,
紫,浅紫,蓝紫,灰紫,
灰,浅灰,银灰,暗灰

　　甘蝇,古之善射者,彀[gòu]弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师. 　　纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰：“尔先学不瞬,而后可言射矣.”纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.三年之后,虽锥末倒眦[zì],而不瞬也. 　　以告飞卫,飞卫曰：“未也,亚学视而后可.视小如大,视微如著,而后告我.”昌以牦[máo]悬虱于牖,南面而望之 .旬日之间,浸[jìn]大也.二年之后,如车轮焉.以睹余物,皆丘山也.乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之,贯虱之心而悬不绝. 　　以告飞卫.飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣!”
　　甘蝇,是古代一个善于射箭的人,他一拉弓野兽就会倒地,鸟儿就会落下.甘蝇的弟子名叫飞卫,向甘蝇学习射箭,但他射箭的技巧超过了甘蝇.
　　译文：
　　纪昌又向飞卫学习射箭.飞卫说："你先学会看东西不眨眼睛,然后再谈射箭."
　　纪昌回到家里,仰卧在他妻子的织布机下,瞪着眼看织布机的脚踏板练习不眨眼睛.练习两年之后,即使是锥尖子扎到他的眼眶子,他也不眨一下眼睛.
　　纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫,飞卫说："这还不够,接着要学会视物才行.要练到看小物像看大东西一样清晰,看细微的东西像大物一样容易,然后再来告诉我."
　　纪昌用牦牛的一根长毛系住一只虱子悬挂在窗口,朝南面远远的看着它,十天半月之后,看虱子愈来愈大了；三年之后,虱子在他眼里有车轮那麽大.转过头来看其他东西,都像山丘一样大..纪昌便用燕国的牛角当弓,用北方出产的篷竹作为箭杆,射那只悬挂在窗口的虱子,穿透了虱子的心,但牛毛没有断.
　　纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫,飞卫高兴的手舞足蹈,说："你掌握了射箭的诀窍了."

1.交响乐的合奏
写要协作精神,才能使合作卓有成效
2.列举了从瓶中取彩球
突出了合作要有协作精神

可以断为：子知/子知所以中者乎?
再细一点可以断为：子知/子/知所以中者乎?
我们老师是这么教的

今本《列子》录有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,其内容多为民间故事、寓言和神话传说,从思想内容和语言使用上来看,可能是晋人所作,为东晋人搜集有关的古代资料编成的,晋张湛注释并作序.该书题材广泛,有些颇富教育意义.《列子·汤问》为其中名篇.类 别 神话传说

答：
酸碱发生中和反应,NaOH+HCl=NaCl+H2O,酸碱反应一般不需要条件,
酸和盐发生复分解反应,HCl+AgNO3=HNO3+AgCl(沉淀）
碱和盐发生复分解反应,Ca(OH)2+CuCl2=CaCl2+Cu(OH)2(沉淀）
复分解反应发生的条件是有沉淀物产生,有气体产生,或生成水等难电离的物质

完成时.
比如,i have finished my homework.
我已经完成了我的作业,指的是过去已经发生的事情对现在产生的影响.

例子：你的好朋友很喜欢打扮自己,虽然说她长得并不是很漂亮,可是她认为打扮后的自己是很美丽的.有许多人在背后说她是“猪八戒照镜子”,可是你认为既然你的朋友能从这里获得自信,获得快乐,那也没有什么可以非议的.简析：（有雅量的好处）这样做可以使你在与朋友的交往中,不仅能欣悦地接纳朋友的优点,也能正确看待朋友的缺点,这能够帮助你与朋友不易发生摩擦,从而更好地相处.

1.学非本不同,非本不一,而末异若是
2.本学泅,不学溺,而利害如此.若以为孰是孰非
很详细的.
我的古文理解能力很一般,希望能够帮到你：）

列子学习射箭,已经能射中了.才去向关尹子请教.关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道.”关尹子说：“还不行.”列子回去继续学习了三年.又把学习的情况报告了关尹子.关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?” 列子回答说：“我知道能射中的缘故了.”关尹子说：“可以啦,要牢记住这个道理,不要轻易地丢掉.不仅学习射箭是这样,治理国家和修身做人也都应是这样.”

始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣.
“起先我总以为先生的道行最为高深,如今又有更为高深的巫术了.”

乡（开始,先前）吾示之以（拿什么给他看）天壤,名实不入,而机发于踵
16)天壤：天地,这里指像天与地之间那样的相对与感应.
(17)名实：名声和实利.不入：指不为所动,不能进入到内心.
(18)踵：脚后根,这里指人的根基.


然后列子自以为未始学而归,三年不出.
这之后,列子自己认为从不曾拜师学道回到家里,三年不出门.
列子深深感到像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里,三年不出门

【原文】
郑有神巫曰季咸①,知人之死生存亡、祸福寿夭,期以岁月旬日②,若神.郑人见之,皆弃而走.列子见之而心醉③,归,以告壶子,曰：“始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣.”壶子曰：“吾与汝既其文④,未既其实⑤,而固得道与?众雌而无雄,而又奚卵焉⑥!而以道与世亢⑦,必信,夫故使人得而相汝.尝试与来,以予示之.”
明日,列子与之见壶子.出而谓列子曰：“嘻!子之先生死矣!弗活矣!不以旬数矣⑧!吾见怪焉,见湿灰焉⑨.”列子入,泣涕沾襟以告壶子.壶子曰：乡吾示之以地文⑩,萌乎不震不正(11).是殆见吾杜德机也(12).尝又与来.”
明日,又与之见壶子.出而谓列子曰：“幸矣,子之先生遇我也!有瘳矣(13),全然有生矣(14)!吾见其杜权矣(15).”列子入,以告壶子.壶子曰：“乡吾示之以天壤(16),名实不入(17),而机发于踵(18).是殆见吾善者机也(19).尝又与来.”
明日,又与之见壶子.出而谓列子曰：“子之先生不齐(20),吾无得而相焉.试齐,且复相之.”列子入,以告壶子.壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜(21).是殆见吾衡气机也(22).鲵桓之审为渊(23),止水之审为渊,流水之审为渊.渊有九名,此处三焉(24).尝又与来.”
明日,又与之见壶子.立未定,自失而走(25).壶子曰：“追之!”列子追之不及,反,以报壶子曰：“已灭矣(26),已失矣,吾弗及已.”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗(27).吾与之虚而委蛇(28),不知其谁何(29),因以为弟靡(30),因以为波流(31),故逃也.”
然后列子自以为未始学而归(32),三年不出.为其妻爨(33),食豕如食人(34).于事无与亲(35),雕琢复朴(36),块然独以其形立(37).纷而封哉(38),一以是终(39).

【注释】
①巫：占卜识相的人,“神”指其预卜十分灵验.
②期：预卜的时期.
③列子：即列御寇,郑国人.下句之壶子,传说是列子的老师.心醉：这里指内心折服.
④既：尽,全.文：纹饰,外在的东西.
⑤实：本质,与上句之“文”相对.
⑥卵：用如动词,产卵的意思.
⑦道：这里是指前面所述“既其文”的道,而非真正的道.亢：通作“抗”,匹敌、对付的意思.
⑧旬：十日.“不以旬数”即不能用十天来计数,言外之意是说活不了十天了.
⑨湿灰：用于描写神情,与上句之怪异描写形色相对应.死灰犹可复燃,而水湿之灰已无复燃之可能,喻指必死无疑.
⑩乡（嫏）：通作“向”,过去、先前的意思.地文：大地上的纹理,即大地上山川湖海等表征.大地是寂然不动的,这里喻指寂然不动的心境.示：显露,给……看.
(11)萌：疑通作“茫”,“萌乎”即茫茫然.震：动.正：疑为“止”字之误.“不震”指体征和神情寂然,“不止”指生命的运行并未停息.
(12)杜：闭塞.德机：至德的生机.
(13)瘳（chōu）：病愈,这里指病兆大大减轻.
(14)生：生气,这里指有了成活希望.
(15)权：机.“杜权”即闭塞的生机,含有闭塞的生机出现活动的意思.
(16)天壤：天地,这里指像天与地之间那样的相对与感应.
(17)名实：名声和实利.不入：指不为所动,不能进入到内心.
(18)踵：脚后根,这里指人的根基.
(19)者：用同“之”.“善者机”亦即一线生机.
(20)齐：心迹稳定.一说通作“斋”,“不齐”即没有斋戒.
(21)太冲：太虚.“太冲莫胜”是说虚心凝寂、动静无别,阴阳之气均衡而又和谐.
(22)衡：平.“衡气机”是说内气持平,应称生机,浑然凝一.
(23)鲵（ní）：鲸鱼,这里泛指大鱼.桓：盘桓.审：水回流而聚积的地方.一说“审”即“渖”字,通作“沈”,水深的意思.
(24)此处三焉：意思是这里说了渊的三种情况.所谓三“渊”,喻指前面提到的“杜德机”、“善者机”、“衡气机”三种神态.“三”对于“九”来说是小数,从而暗示“道”深不可测,神巫所能看到的还只是皮毛.
(25)自失：不能自持.
(26)灭：消逝了踪影.
(27)宗：源,根本.
(28)虚：活脱,一点也不执着.委蛇（yí）：随顺应付.成语“虚以委蛇”出于此.
(29)谁何：什么；“知其谁何”是说能够了解我的究竟.
(30)以为：以之为,把自己变成.弟靡：颓废顺从.
(31)波流：像水波一样逐流.
(32)未始学：从不曾学过道.神巫季咸逃跑后,列子方悟到老师壶子的道术深不可测,而神巫的巫术实是浅薄,因此觉得自己从不曾求师学道似的.
(33)爨（cuàn）：烧火行炊.
(34)食（sì）：饲养,给……吃的意思.
(35)无与亲：无亲疏之别,没有偏私.
(36)“雕琢”指原来的华饰,“复朴”指现在业已恢复朴实的“道”.
(37)块然：像大地一样木然.
(38)纷：这里指世间的纷扰.封：守,这里指能够持守本真.
(39)一：如一,贯一.

【译文】
郑国有个占卜识相十分灵验的巫师,名叫季咸,他知道人的生死存亡和祸福寿夭,所预卜的年、月、旬、日都准确应验,仿佛是神人.郑国人见到他,都担心预卜死亡和凶祸而急忙跑开.列子见到他却内心折服如醉如痴,回来后把见到的情况告诉老师壶子,并且说：“起先我总以为先生的道行最为高深,如今又有更为高深的巫术了.”壶子说：“我教给你的还全是道的外在的东西,还未能教给你道的实质,你难道就已经得道了吗?只有众多的雌性可是却无雄性,又怎么能生出受精的卵呢!你用所学到的道的皮毛就跟世人相匹敌,而且一心求取别人的信任,因而让人洞察底细而替你看相.你试着跟他一块儿来,把我介绍给他看看相吧.”
第二天,列子跟神巫季咸一道拜见壶子.季咸走出门来就对列子说：“呀!你的先生快要死了!活不了了,用不了十来天了!我观察到他临死前的怪异形色,神情像遇水的灰烬一样.”列子进到屋里,泪水弄湿了衣襟,伤心地把季咸的话告诉给壶子.壶子说：“刚才我将如同地表那样寂然不动的心境显露给他看,茫茫然既没有震动也没有止息.这样恐怕只能看到我闭塞的生机.试试再跟他来看看.”
第二天,列子又跟神巫季咸一道拜见壶子.季咸走出门来就对列子说：“幸运啊,你的先生遇上了我!症兆减轻了,完全有救了,我已经观察到闭塞的生机中神气微动的情况.”列子进到屋里,把季咸的话告诉给壶子.壶子说：“刚才我将天与地那样相对而又相应的心态显露给他看,名声和实利等一切杂念都排除在外,而生机从脚跟发至全身.这样恐怕已看到了我的一线生机.试着再跟他一块儿来看看.”
第二天,列子又跟神巫季咸一道拜见壶子.季咸走出门来就对列子说：“你的先生心迹不定,神情恍惚,我不可能给他看相.等到心迹稳定,再来给他看相.”列子进到屋里,把季咸的话告诉给壶子.壶子说：“刚才我把阴阳二气均衡而又和谐的心态显露给他看.这样恐怕看到了我内气持平、相应相称的生机.大鱼盘桓逗留的地方叫做深渊,静止的河水聚积的地方叫做深渊,流动的河水滞留的地方叫做深渊.渊有九种称呼,这里只提到了上面三种.试着再跟他一块儿来看看.”
第二天,列子又跟神巫咸季一道拜见壶子.季咸还未站定,就不能自持地跑了.壶子说：“追上他!”列子没能追上,回来告诉壶子,说：“已经没有踪影了,让他跑掉了,我没能赶上他.”壶子说：“起先我显露给他看的始终未脱离我的本源.我跟他随意应付,他弄不清我的究竟,于是我使自己变的那么颓废顺从,变的像水波逐流一样,所以他逃跑了.”
这之后,列子深深感到像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里,三年不出门.他帮助妻子烧火做饭,喂猪就像侍侯人一样.对于各种世事不分亲疏没有偏私,过去的雕琢和华饰已恢复到原本的质朴和纯真,像大地一样木然忘情地将形骸留在世上.虽然涉入世间的纷扰却能固守本真,并像这样终生不渝.





你可以在网上找到你要的资料.而你问的问题,有错别字,所以查的时候有点困难.

积分路径 s(t)=(t-sint)i+(1-cost)j 0≤t《2π 求弧长s
syms t xi yj
s=int ( (t-sin(t))*xi+(1-cos(t))*yj ,t,0,2*pi),
运行得：
s =
2*xi*pi^2+2*yj*pi
即结果为
2*pi^2 *i+2*pi *j

整除符号是 |

9能被3整除,记做 3|9
3能整除9,记作 3|9

I have become a teacher,which I wanted to be.
关系代词which（即你所说的引导词）代表a teacher,在定语从句中作be动词的表语.
我现在已经当上了我以前就想当的老师.

奇函数就是图像关于原点对称的函数.奇函数必须满足定义域关于原点对称.
f(x)=x+1/x 就是奇函数.你可以在函数上任取一点（x,x+1/x）在求得它关于原点的对称点也满足f(x)就行了.

巧啊,我今天也是要写这一题
就准备编一个,随便写吧!
不要被老师说哦!

有可能有,它们可能再南极最深处,又可能再一个我们无法到达的地方,比如金字塔我认为是外星人建造的,爱因斯坦,黄帝,女娲,盘古,蚩尤,这些人我认为都是外星人!虽然我没有根据,但是我相信这是有可能的事情,地壳那可能会有外星人,或者海的最底层,金子塔里面也可能有外星人,或者外星人就像我们人类说的鬼魂一样,我们肉眼无法看到它们,而且它们就再我们身边走动!

是否定的,那么2巴的平方根..更多1,2,3,和,如果是否定的根,然后2,也就是,只要作为根的数量数低于是一个正数,可

你能把题目连接发一下吗?我做做
用A*算法吧.
我今天刚刚做过这种题目.
http://poj.org/problem?id=3377

宾格即是可以用来作宾语,动作的承受者.

比如我国南方大部地区,一年中所处气压带和风带是有所不同的.夏季太阳直射点位于北半球,上述地区处于副热带高气压带,东南季风带,盛行东南风.9月以后,随着太阳直射点南移,气压带和风带也随之南移.冬季,上述地区处于副极地低气压带,东北季风带.

60%X+25=40
0.6X+25=40
0.6X=40-25
0.6X=15
X=15/0.6
X=25
小朋友,课堂上要认真听讲哦

结局人未动而借神力是符合无为的,改造自然只是表象,与庄子的“半尺之木,日取其半,万世不竭.”不同,此处强调了微观的力量,与老子的“合抱之木,生于毫木；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下”是一个观点的,另外和荀子的“不积硅步,无以至千里；不积细流,无以成江河.”也是有共同之处,此观念是先进的、伟大的!

通项公式是：An
如果An-A(n-1)=a,a为一常数时,可证明是等差数列.
比如,A(n+1)=8
An=6
A(n-1)=4
A(n+1)-An=An-A(n-1)=2
这样才可证明.

波涛滚滚 岁月悠悠 泪水涟涟

放松.大喜,晓之者亦舍然大喜.译文:《列子·天瑞》：杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰：“天积气耳、亡处亡气,若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气,日月星宿不当坠邪?”晓之者曰：“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠亦不能有所中伤.”其人曰：“奈地坏何?”晓者曰：“地积块耳.充塞四虚,亡处亡块,若躇步跳蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏.”其人舍然大喜.晓之者亦舍然大喜.[解读] 从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而让人觉得莫名其妙.有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前乘凉,并且自言自语的说：“假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压死,这不就太冤枉了吗?” 从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼,朋友见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都很替他担心,但是,当大家知道原因后,都跑来劝他说：“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?在说即使真的塌下来,那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊,想开点吧!” 可是,无论人家怎么说,他都不相信,仍然时常为这个不必要的问题担忧.后来的人就根据上面这个故事,引伸成“杞人忧天”这句成语,它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁.它与“庸人自扰”的意义大致相同.

穿林海对（爬雪山）无志空活百岁对（有志不在年高）书山有路勤为径（学海无涯苦作舟）

《列子·汤问》的作者是列御寇《列子·汤问》是列子所辑注,里面具有许多民间故事、寓言和神话传说 . 列子,名寇,又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）,相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失.今本《列子》八篇,内容多为民间故事、寓言和神话传说.从思想内容和语言使用上来看,可能是晋人所作,是东晋人搜集有关的古代资料编成的,晋张湛注释并作序.列子简介：战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷.《列子》又名《冲虚经》,（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍. 列子终生致力于道德学问,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等.隐居郑国四十年,不求名利,清静修道.主张循名责实,无为而治.先后著书二十篇,十万多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一书,均已失传.其中寓言故事百余篇,如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思.后被道教尊奉为“冲虚真人”.

尽管语文书上有很多繁简字对照的例子,可是离开了简化字,我还是不知道繁体字的读音.于是我去向老师请教.老师亲切地对我说:“这不是你的问题，因为现在这些字不常出现,所以不熟悉是正常的。”
1，错别字：“列子”改为“例子”。
2，错别字：像老师请教中的“像”改为“向”
3，“老师亲密的对我说”中“亲密”用词不当，应改为“亲切”
4，"老师亲密的对我说"后面的句子要加双引号，因为后面是他说的话。
5，“这不是你的问题？”后面？改成 。
6，虽然现在这些字不常出现中的“虽然”改成“因为”

我最喜欢的水果-----草莓
说起水果,我就会不由自主地高兴起来,因为从小我就非常喜欢吃水果,像西瓜呀、桃呀、葡萄和苹果等等,有的时候我饭吃得不多,但是每天我都要吃很多的水果,家长还老说我是吃水果长大的漂亮的女儿呢.
在我爱吃的水果当中,草莓是我的爱,因为它不仅成熟早,可以在所有瓜果中率先上市,而且新鲜味美,酸味不大,甜味清淡,酸甜可口,还不伤肠胃.
为了了解草莓是怎样生长的,我还专门上网查看了很多草莓的资料呢,从中我知道了草莓属蔷薇科多年生草本植物,又叫洋莓,原产于南美洲.草莓品种繁多,有2000多个品种.草莓喜欢温暖的天气,不耐寒冷.我国的河北省、山东省和很多南方省市都有草莓的种植.
草莓的果实是球形或椭圆球形.成熟的果实红艳艳的,表面疙疙瘩瘩,附有许多小种子,小时候我还以为那是很多的芝麻粘在上面呢.草莓的果实鲜艳红嫩,柔软多汁,甜酸可口,含有丰富的维生素C,此外还含胡萝卜素、多种维生素、葡萄糖、蛋白质、脂肪、铁钙、磷等,所以有人管草莓又叫“美容果”,拿起一个放到口中轻轻的嚼动,那粉红色的汁液伴随着鲜嫩的果肉在嘴里有一种甜滋滋、酸溜溜、凉爽爽的美妙感觉,唯一感到遗憾的就是那附在草莓表面上的小种子吃起来没有什么味道.
每当家长买回草莓的时候,只要我有时间,我都要亲手把草莓下面的绿叶摘下来,如果叶子是水灵灵鲜绿色的,那么草莓一定是新鲜的,我真希望有机会去种植草莓的地方亲眼看看草莓是怎样生长的.
我还有很多种吃草莓的方法呢,有的是家长告诉我的,有的是我自己发明的,比如：把草莓洗净用小刀切成四块放入盘中,在上面洒上一点白糖,这样吃起来就算是不太熟的草莓,也不会感到很酸了.还可以把切好的草莓和切好的黄瓜和小西红柿放在一起,放入沙拉酱拌好,就成了一道美味的水果沙拉了.
总之,草莓是我非常喜欢吃的水果之一,虽然写了这么多,但好像我还是有点意犹未尽

不同种类的鲸,喷出的气形成的水柱也不一样：须鲸的水柱是垂直的,又细又高；齿鲸的水柱是倾斜的,又粗又矮.
我国发现过一头四万公斤重的鲸,约十七米长,一条舌头就有十几头大肥猪那么重.它要是张开嘴,人站在它嘴里,举起手来还摸不到它的上腭,四个人围着桌子坐在它的嘴里看书,还显得很宽敞.

1.列子学射,中矣,请于关尹子.尹于曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也.”关尹子曰：“未可.”退而习之三年,又报以关尹子.尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰；“知之矣.”关尹子曰：“可矣.守而勿失也.（非独射也,为国与身亦皆如之.）”
2.不知道.
3.“守而勿失也”.
4.这则寓言告诉我们,学习也好,做事也好,不仅要知其然,而且要知其所以然.知其所以然,才算掌握了规律,只有这样精益求精地学习、工作,才能把事情办好.

你好,我是田老师,这两道题可以这样选择
字典：工具书{ C } A椅子：座位 B：毛巾：日用品 C：钢笔：学习用具 D：美术：艺术
火车：车厢{ D } A：花朵：花盆 B：汽车：司机 C：手杖：手 D眼镜：镜片
分析:这两题都是民属于:"从属"关系.
第一题,字典属于工具书的一种,那么C中钢笔属于学习用具
第二题,车厢民从属于火车的,那么D中镜片当然也是从属于眼镜的.